{"id":2534167,"date":"2024-07-03T13:00:53","date_gmt":"2024-07-03T12:00:53","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=2534167"},"modified":"2024-07-03T13:00:53","modified_gmt":"2024-07-03T12:00:53","slug":"pluriversum-digitale-werkzeuge-und-die-verborgene-spur-der-ausbeutung","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/2024\/07\/pluriversum-digitale-werkzeuge-und-die-verborgene-spur-der-ausbeutung\/","title":{"rendered":"Pluriversum – Digitale Werkzeuge und die verborgene Spur der Ausbeutung"},"content":{"rendered":"

Pluriversum ist eine Reihe von Beitr\u00e4gen aus dem gleichnamigen Buch, gewidmet all jenen, die f\u00fcr das Pluriversum k\u00e4mpfen, indem sie sich gegen Ungerechtigkeit wehren und nach Wegen suchen, in Harmonie mit der Natur zu leben. Die Welt, die wir wollen, ist eine Welt in die viele Welten passen. Die Einf\u00fchrung zur Serie gibt es hier<\/a> und die Entstehungsgeschichte hier<\/a>.<\/strong><\/p>\n

von George C. Caffentzis
\n<\/em><\/p>\n

Da Entwicklung dazu f\u00fchrt, dass digitale Werkzeuge in fast allen Bereichen des t\u00e4glichen Lebens eingesetzt werden, wurde der Ausdruck \u201eBlutcomputer\u201c gepr\u00e4gt. Die Analogie zu \u201eBlutdiamanten\u201c ergibt sich aus den zunehmenden Hinweisen auf die Blutspur, die die Computerproduktion nach sich zieht. Konkreter ist die Verbindung zwischen einigen digitalen Unternehmen und Milizen, die f\u00fcr die Vertreibung und Ermordung von Millionen von Menschen in der Demokratischen Republik Kongo <\/em>verantwortlich sind. Der Begriff geht auf einen Bericht zur\u00fcck, der im Jahr 2009 von der in England ans\u00e4ssigen NGO Global Witness <\/em>ver\u00f6ffentlicht wurde: \u201eFaced with a Gun: What Can You Do?\u201c (Angesichts einer Waffe: was kannst du tun?). Darin wurden Bergbau\u00ad, Metall\u00ad und Elektronikunternehmen beschuldigt, stillschweigende Komplizen der Gewalt bewaffneter Gruppen zu sein, die vor allem in den mineralienreichen Provinzen Nord\u00ad und S\u00fcd\u00adKivu operieren und \u201eh\u00e4ufig Zivilisten zum Abbau der Mineralien zwingen, Steuern erpressen und sich weigern, L\u00f6hne zu zahlen\u201c (Dias 2009).<\/p>\n

Coltan, ein Mineral, das f\u00fcr die Herstellung von Smartphones und Laptops ben\u00f6tigt wird, ist von besonderer Bedeutung. Der Zweck des Berichts von Global Witness <\/em>und anderer darauf folgender Berichte war es, Verbraucher*innen und Beh\u00f6rden zu alarmieren und auf die Notwendigkeit sch\u00e4rferer Kontrollen des Prozesses aufmerksam zu machen, durch den solche abgebauten Mineralien den internationalen Markt und die K\u00e4ufer*innen erreichen. Infolge von Kampagnen, die 2010 unter dem Motto \u201eKein Blut f\u00fcr mein Handy\u201c organisiert wurden, verabschiedete der US\u00adKongress ein Gesetz, das auch als Dodd-Frank-Gesetz <\/em>bekannt ist und die Unternehmen zur Offenlegung der Herkunft von Mineralien verpflichtete. Es wird einger\u00e4umt, dass es so etwas wie konfliktfreie Telefone oder Computer nicht gibt, weil die \u201eKan\u00e4le, durch die Coltan zirkuliert, … labyrinthisch und h\u00e4ufig geheim sind\u201c (Brophy und de Peuter 2014: 63).<\/p>\n

Weitergehende Fragen zum Stellenwert digitaler Werkzeuge in der sozialen Produktion und in sozialen K\u00e4mpfen werden von Bewegungen f\u00fcr soziale Gerechtigkeit jedoch nicht ausreichend thematisiert. Allzu oft wird die digitale Technologie unkritisch als zentrales Organisationsinstrument gepriesen, das Aktivist*innen auf der ganzen Welt verbindet und schnelle, effektive Mittel zur Debatte und Mobilisierung bietet, wobei die \u00f6kologischen und sozialen Kosten der Produktion wenig oder gar nicht erw\u00e4hnt werden. Wie der Theoretiker Saral Sarkar in Eco-Socialism or Eco-Capitalism? <\/em>feststellte, ist die digitale Produktion eine \u00f6kologische Katastrophe: \u201eDie Tatsache, dass Computer und die meisten elektronischen Ger\u00e4te immer kleiner werden, ist auch ein Nachteil f\u00fcr die Umwelt. Solche Produkte sind hochkomplex und enthalten einen Mix aus verschiedenen Materialien. Die Miniaturisierung macht es immer schwieriger, manchmal unm\u00f6glich, diese Materialien zu trennen, und das ist ein Hindernis f\u00fcr das Recycling\u201c (Sarkar 1999: 128). Er f\u00fcgte hinzu, dass allein in Deutschland j\u00e4hrlich 120.000 Tonnen Computerschrott anfallen, die alle hochgiftige Stoffe enthalten.[1]<\/sup><\/p>\n

Ein Schl\u00fcsselelement der selbstgef\u00e4lligen ideologischen Aura, die die Computerindustrie ausstrahlt, ist ihre angebliche \u201aSauberkeit\u2018. Sprecher*innen der Computerindustrie stellen ihre industrielle Revolution der Information und Entmaterialisierung immer wieder dem schmutzigen Zeitalter der Dampfmaschinen und Verbrennungsmotoren mit Kohle und \u00d6l gegen\u00fcber. Diese Ideologie ist ein unbeabsichtigtes Geschenk des urspr\u00fcnglichen Theoretikers des Computers, Alan Turing, der in den 1930er Jahren den Computer in v\u00f6llig abstrakten Begriffen beschrieb. In diesem Rahmen konnte er zeigen, dass es interne Grenzen f\u00fcr die Rechenleistung gibt, das hei\u00dft, es gibt Zahlen, die von keinem Computer berechnet werden k\u00f6nnen. Doch Turing war es vollkommen gleichg\u00fcltig, woher die Materialien stammten, aus denen ein Computer besteht, was die Quelle seiner freien Energie war und was mit der Abw\u00e4rme geschehen soll, die sein Betrieb erzeugen w\u00fcrde. Wie Charles Bennett schrieb, \u201ekann man sich Computer als Motoren vorstellen, die freie Energie in Abw\u00e4rme und mathematische Arbeit umwandeln\u201c (Gleick 2011: 360). Der Bedarf an freier Energie und die damit verbundene Abw\u00e4rme nehmen unweigerlich zu, da der Einsatz von Kommunikations\u00ad und Computertechnologie mehr denn je zuvor in den Produktions\u00ad und Reproduktionszyklus des kapitalistischen Systems integriert ist.<\/p>\n

Die Tatsache, dass digitale Elektronikprodukte eine Spur der Zerst\u00f6rung hinterlassen, wird auch durch die notorisch ausbeuterischen Bedingungen, unter denen sie produziert werden, best\u00e4tigt. Die Arbeiter in den Foxconn<\/em>\u00adWerken auf dem chinesischen Festland \u2013 dem gr\u00f6\u00dften Computerhersteller der Welt \u2013 haben oft mit Selbstmord gedroht, um gegen lange Arbeitszeiten und Hungerl\u00f6hne zu protestieren. Nat\u00fcrlich wurden digitale Werkzeuge auch eingesetzt, um politische K\u00e4mpfe auf der ganzen Welt zu unterst\u00fctzen (Brophy und de Peuter 2014: 66). Wissenschaftler\u00ad und Aktivist*innen sollten jedoch davon absehen, die Digitalisierung zu feiern, ohne die Bedingungen zu ber\u00fccksichtigen, unter denen ihre Technologien produziert werden. Es ist zum Beispiel unhaltbar, einfach problemlos zu behaupten \u2013 wie es einige radikale Kreise tun \u2013, dass das Internet eine neue Art von Gemeingut darstellt, solange seine materielle Produktion auf der Zerst\u00f6rung vieler nat\u00fcrlicher Commons, der Enteignung und toxischen Verseuchung riesiger Landfl\u00e4chen und der Vertreibung oder Ermordung derjenigen, die einst dort lebten, beruht.<\/p>\n

Diese Bedenken sind besonders wichtig, da die Frage der Technologie f\u00fcr alle transformativen Projekte des 21. Jahrhunderts von zentraler Bedeutung ist. Es ist wesentlich, eine umfassende Perspektive auf die Frage der Computer zu entwickeln, indem sowohl die Bedingungen ihrer Herstellung als auch die Auswirkungen ihrer Nutzung untersucht werden. Ein Leitfaden in diesem Prozess sollte die Erkenntnis sein, dass die kapitalistische Technologie historisch gesehen geschaffen wurde, um den Kampf der Arbeiterklasse zu kontrollieren und bestehende Organisationsformen an der Basis des Widerstands der Arbeiterklasse zu zerst\u00f6ren. Die Digitalisierung kann nicht einfach angeeignet und auf andere Ziele ausgerichtet werden.<\/p>\n

\u00dcbersetzung ins Deutsche von Elisabeth Vo\u00df.<\/em><\/p>\n

Pressenza ver\u00f6ffentlicht in einer Reihe Ausz\u00fcge aus \u201ePluriversum: Ein Lexikon des Guten Lebens f\u00fcr alle<\/a>\u201c mit freundlicher Genehmigung der Herausgeber und unter Creative Commons Lizenz: CC-BY-NC-ND. Das Buch ist als PDf-Datei unter agspak.de\/pluriversum<\/a> kostenlos abrufbar.<\/em><\/p>\n

Alle Beitr\u00e4ge in der Reihe Pluriversum gibt es hier<\/a>.<\/em><\/p>\n

Anmerkung<\/strong><\/p>\n

[1] F\u00fcr 2019 ermittelte der Globale E\u00adWaste\u00adMonitor f\u00fcr Deutschland knapp 2 Mio. Tonnen Elektroschrott. (Anm. d. \u00dcbers.)<\/p>\n

Weitere<\/strong> Quellen<\/strong><\/p>\n

Brophy, Enda and Greig de Peuter (2014), Labor Mobility: Communicative Capitalism and the Smartphone Cybertariat\u2018. In: Andrew Herman, Jan Hadlaw and Thomas Swiss (eds), Theories of the Mobile Internet: Materialities and Imaginaries<\/em>. New York: Routledge.
\nDias, Elizabeth (2009), First Blood Diamonds Now Blood Computers?, Time Magazine<\/em>. http:\/\/www.time.com\/time\/world\/article\/08599%2C1912594%2C00.html<\/a> (unter dieser Internetseite nicht mehr abrufbar, Stand 20.05.2023)
\nGleick, James (2011), The Information: A History, A Theory, A Flood<\/em>. New York: Vintage Books. (deutsch: <\/strong>Geschichte, Theorie, Flut. M\u00fcnchen: Redline Verlag, 2011)
\nSarkar, Saral (1999), Eco-Socialism or Eco-Capitalism? A Cri<\/em>tical Analysis of Humanity\u2019s Fundamental Choices<\/em>. London: Zed Books. (deutsch: <\/strong>Die nachhaltige Gesellschaft: eine kritische Analyse der Systemalternativen. Z\u00fcrich: Rotpunktverlag, 2001).<\/p>\n

\n

George C. Caffentzis <\/strong>ist emeritierter Professor am Fachbereich Philosophie an der University of Southern Maine<\/em>, Portland, und Autor von In Letters of Blood and Fire: Work, Machines, and the Crisis of Capitalism <\/em>(2013) und No Blood for Oil: Essays on Energy, Class Struggle and War 1998-2016 <\/em>(2017).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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