{"id":2526735,"date":"2024-05-27T13:22:16","date_gmt":"2024-05-27T12:22:16","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=2526735"},"modified":"2024-05-28T08:43:53","modified_gmt":"2024-05-28T07:43:53","slug":"die-unverschaemte-lebt-nun-im-exil","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/2024\/05\/die-unverschaemte-lebt-nun-im-exil\/","title":{"rendered":"\u201eDie Unversch\u00e4mte\u201c lebt nun im Exil"},"content":{"rendered":"

Buchbesprechung P\u0131nar Selek Eine bemerkenswerte Lebensgeschichte zwischen \u00d6koanarchismus, Feminismus und Antimilitarismus.<\/strong><\/p>\n

Mit dem Buch \u201eDie Unversch\u00e4mte\u201c ver\u00f6ffentlicht und erl\u00e4utert Guillaume Gamblin Ausz\u00fcge aus f\u00fcnf Gespr\u00e4chen mit der t\u00fcrkischen Soziologin, Romanautorin und Aktivistin P\u0131nar Selek. Der franz\u00f6sische Journalist f\u00fchrte sie 2017 und 2018 f\u00fcr die Zeitschrift \u201eSilence: \u00e9cologie \u2013 alternatives \u2013 non-violence\u201c (Schweigen: \u00d6kologie \u2013 Alternativen \u2013 Gewaltfreiheit). Der Buchtitel verweist auf den armenischst\u00e4mmigen t\u00fcrkischen Journalisten Hrant Dink, der 2007 ermordet wurde. Er war mit P\u0131nar Selek befreundet und nannte sie voller Hochachtung \u201eDie Unversch\u00e4mte\u201c.<\/p>\n

In vier Kapiteln bekommen die Leser*innen Einblicke in den Lebensweg der 1971 Geborenen, in ihre Gedanken und vielf\u00e4ltigen Aktivit\u00e4ten \u2013 und wie sie sich trotz Verfolgung und Folter ihren Mut und ihre Lebensfreude nicht nehmen l\u00e4sst.<\/p>\n

Die Stra\u00dfe als Schule f\u00fcr das Leben<\/h2>\n

P\u0131nar Selek verlebt eine gl\u00fcckliche Kindheit in einer liebevollen Familie in Istanbul. Mit ihrer eineinhalb Jahre j\u00fcngeren Schwester verbindet sie eine tiefe Freundschaft. Ihre Mutter ist als selbstst\u00e4ndige Apothekerin und wichtige Anlaufstelle f\u00fcr die Nachbarschaft ein gro\u00dfes emanzipatorisches Vorbild. Ihr Vater ist Anwalt und politisch engagiert, die Familie geht gemeinsam auf Demonstrationen und hat einen gro\u00dfen Freundeskreis. Nach dem Milit\u00e4rputsch 1980 wird ihr Vater verhaftet. Die verlangte Anpassung und Unterwerfung in der Schule und in der \u00d6ffentlichkeit weckt die Rebellin in P\u0131nar Selek: \u201eIch lehne heute alles ab, was an Uniformit\u00e4t, Zwang und Disziplin erinnert.\u201c (S. 27). Sie will verstehen, was geschieht, liest und f\u00fchrt viele Gespr\u00e4che mit ihrem kommunistischen Gro\u00dfvater.<\/p>\n

Im ersten Kapitel wird ihre Politisierung beschrieben. Schon fr\u00fch entwickelt P\u0131nar Selek feministische Ideen, l\u00e4sst sich vom Schicksal der K\u00fcnstlerin Camille Claudel (1864-1943) ber\u00fchren und liest Texte der Anarchistin Emma Goldman (1869-1940). Beide betrachtet sie als Freundinnen. Mit 16 Jahren lernt P\u0131nar Selek Stra\u00dfenkinder kennen und erlebt hinter deren abschreckendem \u00c4u\u00dferen so viel Freundschaft und Solidarit\u00e4t, dass sie sp\u00e4ter sogar zeitweilig mit ihnen auf der Stra\u00dfe lebt \u2013 aus Sicherheitsgr\u00fcnden als Junge verkleidet. Dort kommt sie in Ber\u00fchrung mit vielen Ausgegrenzten und Verfolgten und vertieft ihre Abneigung gegen Hierarchien und Anpassung.<\/p>\n

Inspiriert von den Gedanken des \u00d6ko-Anarchisten Murray Bookchin<\/a> (1921 -2006) findet P\u0131nar Selek zu einer grundlegenden Kritik an der Moderne. In einem Nachruf auf ihn schreibt sie sp\u00e4ter: \u201eWenn wir Bookchin lesen, sehen wir, wie die Banalisierung der Tierversklavung oder die Inbesitznahme der W\u00e4lder oder der Meere die Sklaverei, die Kolonisierung und die Ausbeutung der Menschen f\u00f6rdern.\u201c (S. 78).<\/p>\n

Auf Reisen nach Frankreich und Deutschland l\u00e4sst sich P\u0131nar Selek Anfang der 1990er Jahre von der Hausbesetzungsbewegung inspirieren. In Istanbul organisiert sie mit den Stra\u00dfenkindern und vielen anderen Orte und Veranstaltungen f\u00fcr Kunst und Kultur. \u201eEs war das erste Mal, dass man in der T\u00fcrkei solche Workshops mit solch einer personellen Diversit\u00e4t sah: Stra\u00dfenkinder, Obdachlose, Sinti und Roma, Prostituierte, Transsexuelle, Student*innen etc.\u201c (S. 68).<\/p>\n

Neben ihrem Aktivismus studiert P\u0131nar Selek Soziologie und nutzt die Mittel der Wissenschaft f\u00fcr Studien \u00fcber die Lebenswelten derjenigen \u2013 und gemeinsam mit denen \u2013, die viel zu oft unsichtbar bleiben. Sie erforscht die bewaffnete kurdische Bewegung, gerade weil sie selbst immer mehr von der Notwendigkeit von Gewaltfreiheit \u00fcberzeugt ist, wenn nicht neue Gewalt- und Herrschaftssysteme entstehen sollen.<\/p>\n

Weiterleben trotz Gef\u00e4ngnis und Folter<\/h2>\n

Im zweiten Kapitel ist beschrieben, wie P\u0131nar Selek 1998 verhaftet wird. Mit tagelanger Folter soll sie gezwungen werden, die Namen von Kurd*innen preiszugeben, die sie interviewt hatte. Sie h\u00e4lt stand, wird schwer verletzt von anderen Gefangenen gepflegt und zum Schreiben ermutigt. Gemeinsam organisieren sie Workshops. Als \u201eTochter einer Hexe\u201c (S. 97) nutzt P\u0131nar Selek das naturheilkundliche Wissen, das ihre Mutter ihr vermittelt hatte, um Mitgefangene zu behandeln.<\/p>\n

Kurz nach ihrer Verhaftung wird P\u0131nar Selek zus\u00e4tzlich angeklagt, auf dem Gew\u00fcrzmarkt in Istanbul ein Attentat begangen zu haben. Weitere Vorw\u00fcrfe folgen. Ende 2000 wird nachgewiesen, dass es sich bei der Explosion auf dem Gew\u00fcrzmarkt um einen Unfall mit einer Gasflasche handelte. Die Anschuldigung gegen sie war unter Folter zustande gekommen. Nach zweieinhalb Jahren wird sie gegen Kaution aus dem Gef\u00e4ngnis entlassen.<\/p>\n