{"id":1841706,"date":"2024-05-03T13:41:19","date_gmt":"2024-05-03T12:41:19","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1841706"},"modified":"2024-05-03T13:41:19","modified_gmt":"2024-05-03T12:41:19","slug":"ein-hurenritt-durch-die-geschichte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/2024\/05\/ein-hurenritt-durch-die-geschichte\/","title":{"rendered":"Ein Hurenritt durch die Geschichte"},"content":{"rendered":"

\u201eViele M\u00fctter arbeiten von 9-12 Uhr. Dann gehen Sie nach Hause, versorgen ihre Kinder und arbeiten dann wieder von 17-22 Uhr. In unserer Freizeit k\u00fcmmern wir uns um unseren Haushalt und verbringen Zeit mit unseren Kindern. Wir sind wie alle M\u00fctter \u201c, so eine der \u00fcber 100 Sexarbeiterinnen, die 1975 die Kirche Saint-Nizier in Lyon besetzten, um gegen zunehmende polizeiliche Schikane zu k\u00e4mpfen.<\/strong><\/p>\n

Der in die Geschichte eingehende Hurenstreik war Ausgangspunkt f\u00fcr den j\u00e4hrlich stattfindenden internationalen Hurentag, bei dem die Selbstorganisation von Sexarbeitenden im Fokus steht. Ausschnitte dieses Interviews werden gerade in dem Schwulenmuseum Berlin ausgestellt. Es wird nichts besch\u00f6nigt, nat\u00fcrlich w\u00fcnschen sich einige Befragte diesen Beruf nicht f\u00fcr immer auszu\u00fcben, vielleicht eine Ausbildung zu beginnen oder einer anderen Arbeit nachzugehen, aber trotzdem wird klar: Frauen, M\u00e4nner und Non-bin\u00e4re Personen, die die Sexarbeit freiwillig gew\u00e4hlt haben, sind selbstbestimmt und k\u00e4mpfen f\u00fcr bessere Arbeitsbedingungen, so wie das in jedem anderen Beruf \u00fcblich ist. Das im historisch Rotlichtmilieu gelegene Museum schafft mit seiner Ausstellung \u201eWith Legs Wide Open – Ein Hurenritt durch die Geschichte\u201c einen beeindruckend intimen Raum, bei dem die Menschen zur Sprache kommen, die in der Debatte um Sexarbeit oft au\u00dfen vorgelassen werden.<\/p>\n

Die Reise der Hurengeschichte beginnt bereits im Mittelalter. Kondome aus Fischblasen, spezielle Arbeitskleidung, um die Sexarbeiter*innen erkenntlich zu machen und die ersten aufgezeichneten Aufst\u00e4nde f\u00fcr bessere Arbeitsbedingungen. Das Prostitutionsgesetz, welches Hurenp\u00e4sse und Anmeldepflichten fordert und in Deutschland seit 2001 in Kraft getreten ist, folgt einer langen Geschichte des Kontrollwahns \u00fcber den weiblichen K\u00f6rper und einem b\u00fcrokratischen H\u00fcrdenlauf, mit der die Regierung versucht Sexarbeiter*innen statistisch festzuhalten. Das Gesetz w\u00fcrde Sexarbeit jedoch nur erschweren und kriminalisieren, die Menschen, die die Regelungen eigentlich mitgestalten sollten, werden bei der Gesetzgebung \u00fcbergangen, so die Kritik der Betroffenen. Mit beeindruckenden Archivmaterial und pers\u00f6nlichen Gegenst\u00e4nden schaffen die Kurator*innen eine Verbindung zwischen Besuchern und Sexarbeiter*innen, das Verst\u00e4ndnis schafft, f\u00fcr eine Profession, die von vielen stigmatisiert und verurteilt wird.<\/p>\n

Dieselbe Stigmatisierung f\u00fchrte dazu, dass von Verfolgung, Ausbeutung und medizinischen Zwangsuntersuchungen (die oft zu Sterilisationen f\u00fchrten) gebrandmarkte \u201eAsoziale\u201c keine Entsch\u00e4digung oder \u00fcberhaupt Anerkennung erhielten, nachdem das NS-Regime unterging. Durch Erz\u00e4hlungen \u00fcber mutige Sexarbeiter*innen, die Fluchtversuche aus KZs starteten, Sch\u00f6nheitsrituale unter den grauenvollsten Bedingungen aus Stolz an ihrem Beruf aufrechterhielten und Mitinhaftierten und Gef\u00e4hrtinnen auf den Stra\u00dfen Schutz anboten, wirft das Schwulenmuseum mit einem kraftvollen Scheinwerferlicht auf einen unbeleuchteten Teil der deutschen Geschichte und fragt zu Recht: Wo bleibt das Denkmal an die, im Nationalsozialismus verfolgten und ermordeten Sexarbeiter*innen!<\/p>\n

W\u00e4hrend des zweiten Weltkrieges, als Bordelle an den deutschen Frontlinien aufgestellt wurden und das NS-Regime gleichzeitig versuchte eine aggressive Sexualhygiene-Politik in der Gesellschaft durchzusetzen, wird die besonders perfide Doppelmoral zwischen Sexarbeiter*innen und ihren \u00fcberwiegend m\u00e4nnlichen Freiern eindeutig, die sich wie ein roter Faden durch die Geschichte zieht. Bis heute hat sich die Vorstellung in der Gesellschaft verfestigt, dass es sich bei Sexarbeiter*innen um unverbesserliche Delinquenten handelt, w\u00e4hrend die m\u00e4nnlichen Kunden oftmals ihren nat\u00fcrlichen Bed\u00fcrfnissen nachgingen, und das Privileg genie\u00dfen sich bei den Debatten \u00fcber gekauften Sex oftmals im dunklen Schatten der Anonymit\u00e4t zu verfl\u00fcchtigen. Den Stempel, welcher Prostituierten auferlegt wird, wird man zu Lebzeiten nicht mehr los. 2016 berichtete der Tagesspiegel dar\u00fcber, dass eine Kommune gerichtlich gegen die Er\u00f6ffnung einer Kita vorging, die von einer ehemaligen Prostituierten geleitet werden sollte.<\/p>\n

Wie sieht die (idealisierte) Zukunft der Sexarbeit aus? Desinfektionsmittel in den aus Samt bezogenen Bettgemachen von Bordellen, die Vergewerkschaftlichung, Destigmatisierung und -Kriminalisierung von Sexarbeit und die Mitbeteiligung von Sexarbeit Betroffenen bei Rechtsgrundlagen, die ihre Arbeitsbedingungen verbessern sollen. In aufgezeichneten Videomaterial von Panel-Diskussionsrunden, kommen endlich die zu Wort, die historisch systematisch entm\u00fcndigt wurden. Verletzlich, offen und ehrlich berichten Sexarbeiter*innen von ihren Erfahrungen, Schwierigkeiten und Zukunftsvorstellungen.<\/p>\n

Teils humoristisch, teils best\u00fcrzend, informativ und Augen \u00f6ffnend, zeigt das Schwulenmuseum die Repressalien auf, denen Huren, vom Mittelalter \u00fcber das NS-Regime und bis heute auferlegt wurden. In einem Gedicht, dass \u00fcber einer kleinen Glaskapelle, die mit einem Wunschbrunnen ausgestattet ist, gedenkt die Ausstellung all den Sexarbeiter*innen, die unter den unterschiedlichsten Bedingungen verstorben sind und mit denen sie sich durch ihre Geteilte Profession bis heute verbunden f\u00fchlen.<\/p>\n

Wirft den Groschen an, z\u00fcnd\u2018 an ein Licht,<\/em>
\nIn Andacht, Trauer oder Lobpreis<\/em>
\nF\u00fcr die unsrigen, die gelebt und gestorben<\/em>
\nAll jenen, die wir innig gekannt, geliebt und verloren<\/em>
\nSowie denen, die wir nie gekannt und gleichwohl geliebt<\/em><\/p>\n

Hier schlie\u00dft sich die Zeit zum Kreis<\/em>
\nVergangenheit wird gewahr und Abschaum heilig<\/em>
\nVon wem, wenn nicht uns, lernte Christus bedingungslos lieben?<\/em>
\nWir, die wir unendlich lieben und grenzenlos verzeihen<\/em><\/p>\n

Wirf den Groschen, z\u00fcnd\u2018 an ein Licht,<\/em>
\nF\u00fcr uns, die wir in der Asche tanzen<\/em>
\nUnd unseren Glauben ineinander finden<\/em>
\nWir, die in ungeweihter Erde begraben<\/em>
\nErinnern uns an eine Zeit, da wir noch heilig waren<\/em><\/p><\/blockquote>\n

\n

Ausstellung:<\/strong>
\nWith Legs Wide Open \u2013 Ein Hurenritt durch die Geschichte<\/strong><\/a>
\n26. M\u00e4rz 2024 \u2013 26. August 2024<\/p>\n

Kuratiert von einem Sexarbeiter*innen-Kollektiv.
\nBeteiligte K\u00fcnstler*innen: Emre Busse, Ernestine Pastorello, Ginger Angelica, G\u00f3mez Diego, L\u2019Adios, Rori Dior, Una You, Valentin Rion.
\nIm Schwules Museum Berlin<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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