{"id":1841392,"date":"2024-05-01T11:11:03","date_gmt":"2024-05-01T10:11:03","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1841392"},"modified":"2024-04-30T08:08:07","modified_gmt":"2024-04-30T07:08:07","slug":"feminismus-als-maennerstreit-und-die-lehren-von-he-yin-zhen","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/2024\/05\/feminismus-als-maennerstreit-und-die-lehren-von-he-yin-zhen\/","title":{"rendered":"Feminismus als M\u00e4nnerstreit und die Lehren von He-Yin Zhen"},"content":{"rendered":"

He-Yin Zhen (1884-ca. 1920) war eine Anarchistin und Feministin, die im Westen v\u00f6llig unbekannt ist, deren Gesellschaftstheorie aber viele Themen anspricht, die bis heute h\u00f6chst aktuell sind.<\/strong><\/p>\n

\u00dcberliefert sind von ihr eine Reihe l\u00e4ngerer Zeitungsartikel und Essays zur \u201eLage der Frau\u201c in China, die vor allem in den Jahren 1907 und 1908 entstanden, als Zhen die Mitherausgeberin einer links-liberalen Zeitung war. Sie stammte aus der Provinz Jiangsu, etwa 300 Kilometer nordwestlich von Shanghai, ging aber 1904, wie viele staatskritische chinesische Intellektuelle, nach Japan. In Tokyo schrieb sie Artikel f\u00fcr die Zeitung \u201eNatural Justice\u201c und war Mitgr\u00fcnderin eines Vereins zur \u201eWiederentdeckung der Frauenrechte\u201c. Nach dem Sturz der Qing-Dynastie in der Revolution von 1911 ging Zhen zur\u00fcck nach China und lehrte dann an der Universit\u00e4t Peking. \u00dcber den genauen Zeitpunkt und die Umst\u00e4nde ihres Todes, vermutlich um 1920, ist nichts bekannt.<\/p>\n

In ihren Texten entwirft Zhen eine Alternative zum liberalen Feminismus des westlichen emanzipatorischen Weges. W\u00e4hrend die westliche Frauenbewegung vor allem auf Gleichberechtigung setzte, argumentierte Zhen, dass eine solche rein rechtliche Gleichstellung die Lage der Armen nicht verbessern w\u00fcrde, sondern nur die einiger privilegierter Frauen. Materielle Not sei aber die wesentliche Ursache, warum Frauen unterdr\u00fcckt und sexuell ausgebeutet werden. Diese Unterdr\u00fcckung lasse sich deshalb auch nicht durch Gesetze oder formale Gleichstellung abschaffen, sondern nur durch die Abschaffung von Armut und materieller Not. Daf\u00fcr schl\u00e4gt Zhen die Abschaffung des Privateigentums zugunsten einer auf Commons, also Gemeing\u00fctern, basierenden Wirtschaft vor.<\/p>\n

Zhens Feminismus ist deshalb auch heute noch interessant, weil sie bereits damals die Erz\u00e4hlung von der \u00dcberlegenheit des westlichen Modells als Weg zur weiblichen Freiheit bestreitet \u2013 und damit der Mehrheit ihrer m\u00e4nnlichen Mitstreiter widerspricht. Am Anfang des 20. Jahrhunderts wurde in China die \u201eFrauenfrage\u201c vor allem von \u201elinken\u201c chinesischen M\u00e4nnern (und auch einigen Frauen) ins Feld gef\u00fchrt, die f\u00fcr politische Reformen eintraten. Sie verwiesen dabei unter anderem auf die \u201eR\u00fcckst\u00e4ndigkeit\u201c Chinas in Frauenangelegenheiten im Vergleich zum \u201efortschrittlichen\u201c Europa. Feminismus wurde weitgehend instrumentalisiert, um eine linke Opposition gegen\u00fcber dem Kaiser und dem \u201ealten\u201c China generell zu rechtfertigen.<\/p>\n

He-Yin Zhen bestreitet diese Erz\u00e4hlung. Vom Frauenwahlrecht, das damals ausser in Finnland nirgendwo eingef\u00fchrt war, \u00fcber das aber viel diskutiert wurde, verspricht sie sich nichts, sondern prophezeit, dass Politikerinnen auch nur die Interessen ihrer eigenen sozialen Klasse vertreten w\u00fcrden und nicht die armer Frauen. Ihre Ablehnung des westlichen Emanzipationsmodells verf\u00fchrt sie aber keineswegs dazu, die eigene Kultur sch\u00f6nzureden, ganz im Gegenteil.<\/p>\n

Ausf\u00fchrlich analysiert Zhen die Mechanismen der Abwertung von Weiblichkeit in der chinesischen Kultur, angefangen bei der Sprache. Ausf\u00fchrlich setzt sie sich mit der Verwendung des Schriftzeichens f\u00fcr \u201eFrau\u201c und den symbolischen Bedeutungen von kombinierten Schriftzeichen auseinander, in denen es verwendet wird. Sie analysiert die frauenfeindlichen Denkmuster der relevanten philosophischen Traditionen \u2013 Konfuzianismus, Buch der Wandlungen, Taoismus und Buddhismus \u2013 sowie Alltagspraxen, etwa Trauer- oder Eheschliessungsrituale.<\/p>\n

He-Yin Zhen nimmt also eine unabh\u00e4ngige Haltung gegen\u00fcber spezifischen Kulturen ein und priorisiert die weibliche Freiheit. Sie zeigt, dass eine patriarchale Kultur so schlecht ist wie die andere, und dass die Frauen keiner dieser von m\u00e4nnlichem Denken gepr\u00e4gten Ideologien auch nur das Geringste schuldig sind. Ihr ist es wichtig, den Kampf f\u00fcr weibliche Freiheit ausserhalb des symbolischen Streits verschiedener von M\u00e4nnern dominierter Positionen anzusiedeln.<\/p>\n

Ihre Analyse zeigt, dass eine Ideologie der getrennten Sph\u00e4ren und der Ausschluss der Frauen aus der \u00d6ffentlichkeit f\u00fcr die chinesischen Geschlechterverh\u00e4ltnisse schon seit vielen Jahrhunderten zentral war, sehr viel l\u00e4nger als in Europa, wo sich die Ideologie der getrennten Sph\u00e4ren im 18. und 19. Jahrhundert herausgebildet hat. War das vielleicht nicht zuf\u00e4llig genau die Zeit, als die \u201eKolonialwaren\u201c so langsam in den europ\u00e4ischen Alltag vordrangen? Inwiefern hat \u201eder Westen\u201c sich hier von den kolonialisierten Kulturen beeinflussen lassen?<\/p>\n

Breiten Raum nimmt in Zhens Texten die sexuelle Ausbeutung ein, ein weiteres bis heute aktuelles Thema. Auch da unterscheidet Zhen zwischen der privilegierten Situation einiger Frauen und dem Alltagsleben der grossen Mehrheit, die praktisch jeden Tag und in jeder Situation mit einer Vergewaltigung rechnen m\u00fcssen, zum Beispiel sobald sie zur Arbeit kommen oder m\u00e4nnliche G\u00e4ste das Haus betreten. Die zwangsverheiratet werden oder deren Eltern sie prostituieren oder ihnen nahegelegen, Konkubine zu werden, damit die Familie \u00fcber die Runden kommt . Beim Lesen dieser Texte wird klar, wie sehr f\u00fcr marginalisierte Frauen die Geschlechterdifferenz eine Erfahrung von radikalem k\u00f6rperlichem und sexuellem Ausgeliefertsein ist.<\/p>\n

Die zentrale Ursache dieser von ihr beschriebenen allgegenw\u00e4rtigen sexuellen, k\u00f6rperlichen Ausbeutung von Frauen sieht He-Yin Zhen in materieller Ungleichheit. Frauen w\u00e4hlen die Prostitution aus purer Armut, Familien \u201everkaufen\u201c ihre T\u00f6chter aus materieller Not heraus. Die Reichen hingegen konsumieren Frauen als Sexobjekte oder \u201ehalten\u201c sich Ehefrauen oder Konkubinen, weil das ihren Status aufwertet, weil sie ihre soziale und m\u00e4nnliche \u00dcberlegenheit hier demonstrativ ausleben \u2013 weil sie es halt k\u00f6nnen.<\/p>\n

Zhen macht dabei keinen Unterschied zwischen Prostituierten, Konkubinen und Ehefrauen, denn sie alle tauschen Sex gegen materielle Lebensgrundlagen. Ihrer Ansicht nach ist auch die damalige westliche Ehepraxis, bei der ja ebenfalls \u00f6konomische Erw\u00e4gungen eine zentrale Rolle spielten, schlichtweg Prostitution. In der (solcherart weit gefassten) Prostitution sieht Zhen daher auch den Angelpunkt f\u00fcr jegliche gesellschaftliche Ausbeutung von Frauen. Gleichzeitig lehnt sie gesetzliche Massnahmen zum Verbot der Prostitution ab, da diese das Ph\u00e4nomen nicht aus der Welt schaffen, sondern nur verschleiern w\u00fcrden. Denn solange es extreme Armut und extremen Reichtum gibt, wird es auch sexuelle Ausbeutung in Form von Prostitution geben, ist sie \u00fcberzeugt.<\/p>\n

Beim Lesen von Zhens Texten wird sehr deutlich, warum linke \u00d6konomiekritik und weibliche Freiheit zwei Themen sind, die ihren Sinn v\u00f6llig verlieren, wenn man sie voneinander trennt. Es w\u00e4re sch\u00f6n, wenn He-Yin Zhen einen prominenteren Platz in der Geschichte der anarchistischen politischen Ideen bek\u00e4me.<\/p>\n

Antje Schrupp
\ngraswurzel.net<\/p>\n<\/article>\n

 <\/p>\n

Lydia H. Liu, Rebecca E. Karl and Dorothy Ko (Hg): The Birth of Chinese Feminism. Essential Texts in Transnational Theory. Columbia University Press, 2013. 328 Seiten. ca. SFr. 42.00. ISBN: 023116291X.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

He-Yin Zhen (1884-ca. 1920) war eine Anarchistin und Feministin, die im Westen v\u00f6llig unbekannt ist, deren Gesellschaftstheorie aber viele Themen anspricht, die bis heute h\u00f6chst aktuell sind. \u00dcberliefert sind von ihr eine Reihe l\u00e4ngerer Zeitungsartikel und Essays zur \u201eLage der…<\/p>\n","protected":false},"author":1556,"featured_media":1841394,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[54510,9156],"tags":[29111,18888,16099,9934,49499,122374],"class_list":["post-1841392","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-gender-und-feminismen","category-kultur-und-medien","tag-armut","tag-buchrezension","tag-feminismus","tag-frauenrechte","tag-frauenwahlrecht","tag-qing-dynastie"],"yoast_head":"\nFeminismus als M\u00e4nnerstreit und die Lehren von He-Yin Zhen<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"He-Yin Zhen (1884-ca. 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Der inhaltlich und redaktionelle Anspruch liegt unter anderem darin, Synergien innerhalb von linken Str\u00f6mungen herzustellen.","sameAs":["http:\/\/www.xn--untergrund-blttle-2qb.ch\/"],"url":"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/author\/untergrund-blaettle\/"}]}},"place":"","original_article_url":"https:\/\/www.xn--untergrund-blttle-2qb.ch\/buchrezensionen\/sachliteratur\/lydia-h-liu-rebecca-e-karl-and-dorothy-ko-hg-the-birth-of-chinese-feminism-008291.html","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1841392","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1556"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1841392"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1841392\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1841394"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1841392"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1841392"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1841392"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}