{"id":1837378,"date":"2024-04-09T07:45:28","date_gmt":"2024-04-09T06:45:28","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1837378"},"modified":"2024-04-10T12:24:39","modified_gmt":"2024-04-10T11:24:39","slug":"zurueck-in-die-natur-was-sonst","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/2024\/04\/zurueck-in-die-natur-was-sonst\/","title":{"rendered":"Zur\u00fcck in die Natur \u2013 was sonst?"},"content":{"rendered":"

Manchmal, wenn ich ganz allein bin mit mir in der Natur \u2013 und das k\u00f6nnen Augenblicke sein \u2013, empfinde ich eine so herzliche Verwandtschaft mit dem Leben um mich, dass ich es umarmen m\u00f6chte, wie man das eben mit Freunden tut.<\/strong><\/p>\n

Dann kann ich schon mal meine Brust an einen Baumstamm dr\u00fccken und mein Anderssein vergessen, aber dann kommt das Schlimme: Eine Scham steigt in mir auf. Wie kann ich als Erwachsener, als Mensch, einen Baum umarmen! Ist das nicht kitschig?<\/p>\n

Zwei schwierige Fragen<\/strong><\/h3>\n

Nein, ist es nicht, im Gegenteil. Kitsch ist das Nachgemachte, Unechte. Im Gef\u00fchl der Verbundenheit mit der Natur flammt die Erkenntnis auf, dass aus ihr die Quelle unserer Existenz entspringt. Letztlich m\u00fcsste der Aufruf lauten: Nicht zur\u00fcck zur, sondern zur\u00fcck in die Natur! Nur: Wie kann man an einen Ort zur\u00fcckkehren, an dem man sich ohnehin befindet?<\/p>\n

N\u00f6tig ist die Forderung \u201eZur\u00fcck in die Natur\u201c geworden, weil wir uns schon vor Jahrhunderten von der Natur verabschiedet haben, auf dass wir sie uns nach Belieben unterwerfen k\u00f6nnen. Aber kann man etwas unterwerfen, das man selbst ist? Ja, offenbar kann man das; es gelingt, indem man sich geistig-seelisch zweiteilt, eine innerpsychische, kulturelle Schizophrenie herstellt, \u201edie Natur\u201c als das Fremde abspaltet \u2013 und modern wird.<\/p>\n

Was w\u00e4re ein Fluss ohne M\u00fcndung?<\/strong><\/h3>\n

\u201eZur\u00fcck in die Natur\u201c bedeutet, die Perspektive wechseln: Nicht die Natur ist f\u00fcr mich da, sondern ich bin f\u00fcr die Natur da oder, noch richtiger f\u00fcr mich: Wir sind einander geschenkt. Ob ich es will und begreife oder nicht, ich reihe mich ein in Ebbe und Flut der Nahrungsketten, liefere meine Molek\u00fcle ab an der gro\u00dfen Theke des Lebens zur weiteren Verwendung. In die Natur zur\u00fcckzukehren, w\u00e4re gleichsam das Ende der Besserwisserei, das Ende einer westlichen Haltung, die besagt: \u201eNatur, sch\u00f6n und gut, aber wir k\u00f6nnen es besser.\u201c \u201eZur\u00fcck in die Natur\u201c w\u00e4re der Weg vom homo arrogans zum homo sapiens.<\/p>\n

\u201eZur\u00fcck in die Natur\u201c bedeutet auch, den Tod nicht mehr als Ende, als die Verneinung des Lebens zu verstehen, sondern als die M\u00fcndung des Flusses, die uns ins Meer entl\u00e4sst. Es ist zwar richtig, dass es nach der M\u00fcndung keinen Fluss mehr gibt, aber was w\u00e4re der Sinn eines Flusses ohne M\u00fcndung? Und auch: Was w\u00e4re ein Meer ohne Fl\u00fcsse?<\/p>\n

Wir brauchen kein Jenseits<\/strong><\/h3>\n

Was ist Seele? So unterschiedlich die Definitionen daf\u00fcr ausfallen, als Tr\u00e4gerin unserer Lebendigkeit scheint sie uns eine Selbstverst\u00e4ndlichkeit. Wer seine Seele aushaucht, der ist nicht mehr, was er zuvor war. Hat dann nicht alles Lebendige Seele, von der Am\u00f6be bis zum Menschen, von der Alge bis zur Rebe? Kann denn ein Lebewesen unbeseelt sein oder umgekehrt: Kann etwas Seelenloses sterben? Niemand k\u00e4me auf die Idee, von einem gestorbenen Auto zu sprechen oder einer gestorbenen Sp\u00fclmaschine. Sie sind \u201ekaputt\u201c.<\/p>\n

Sind K\u00f6rper und Seele nicht eins, statt, wie uns weisgemacht wird, gespalten zu sein? Ist nicht die Trennung von K\u00f6rper und Seele eine Hilfskonstruktion zun\u00e4chst der monotheistischen Religionen und sp\u00e4ter des Materialismus, der ohne Seele auszukommen glaubt? Ist ein seelenloses Biotop vorstellbar? Ist das kein Widerspruch in sich? Und sind nicht auch das Wasser dort, die Binsen und M\u00fcckenlarven, die Fr\u00f6sche und der Reiher, das Holz und die Steine Teil eines komplexen Ganzen? Nichts davon ist ein beliebig austauschbares \u201eDing\u201c, sondern Mitgewachsenes und Zugeh\u00f6riges, aus der Zeit Geborenes. Ist es nicht so, dass es in der Natur nur Ganzes gibt, und wenn wir Teil der Natur sind, dann sind auch wir unteilbar ganz. Wir ben\u00f6tigen kein Jenseits daf\u00fcr. In einer ungetrennt beseelten Welt k\u00f6nnen wir uns auch ohne Transzendenz aufgehoben und weitergetragen f\u00fchlen.<\/p>\n

Essbar sein<\/strong><\/h3>\n

Wenn wir also \u201ezur\u00fcck in die Natur\u201c wollen \u2013 kommst du mit? \u2013, dann verlassen wir die anatomische Perspektive, steigen vom hohen Ross bzw. westlichen Elfenbeinturm und lassen uns \u00fcberw\u00e4ltigen, \u00f6ffnen uns f\u00fcr die Sch\u00f6nheit, aber auch f\u00fcr den Tod und das Endliche, die die Grundlage sind f\u00fcr die Vielfalt und \u00fcberw\u00e4ltigende F\u00fclle des Seins. Dann sind wir bereit, unser nach Sicherheit, Distanz und Dominanz strebendes Ich preiszugeben, um ein neues, integres, weil integrales Ich zu entdecken im Kontakt mit der Welt, die wir sind. Der Hamburger Biologe und Philosoph Andreas Weber geht noch einen Schritt weiter und spricht davon, \u201eessbar zu sein\u201c. Sich nach Unsterblichkeit zu sehnen, sagt er, sei eine \u201e\u00f6kologische Tods\u00fcnde\u201c. S\u00e4rge sind unser letzter Trennungsversuch, im Sarg sind wir noch nicht essbar f\u00fcr die W\u00fcrmerwelt, z\u00f6gern wir unsere Essbarkeit noch ein wenig hinaus; als Asche in der freien Natur w\u00e4ren wir hingegen essbar in einer quasi vorverdauten Form. In der Erkenntnis unserer Essbarkeit vereinigen sich Mystik und Biologie.<\/p>\n

Wo endet die Innenwelt?<\/strong><\/h3>\n

In die Natur zur\u00fcckzukehren, hei\u00dft anzuerkennen, dass auch unsere Geschwisterwesen eine Innenwelt besitzen, dass sie die Welt subjektiv wahrnehmen, so wie wir auch. Letztlich wei\u00df jeder um die Innenwelt allen Lebens, und einen Schritt weitergedacht: dass eine Wechselbeziehung zwischen Innen- und Au\u00dfenwelt existiert. Alles f\u00fchlt, will heil und gesund sein, kann froh sein oder leiden, alles nimmt wahr, nur nicht unbedingt so wie \u201ewir Menschen\u201c. Aber wer ist schon \u201ewir\u201c? Du als Leserin f\u00fchlst anders als ich, die Innenwelt jedes Menschen unterscheidet sich von der des anderen; das ist unsere allt\u00e4gliche Erfahrung. Und falls du einen Hund hast oder eine Katze, dann trifft das auch auf ihn oder sie zu, nicht wahr? Letztlich gibt es dieses \u201ewir\u201c gar nicht, diesen statistischen Querschnitt des Innenlebens aller Menschen, sehr wohl aber deine und meine Innenwelt und die aller anderen. So erhebt sich die Frage: Bei welchen Lebewesen, bei welcher Art endet die Innenwelt? Haben nur Lebewesen mit einem dem Menschen \u00e4hnelnden Nervensystem eine Innenwelt? Welche Innenwelt haben V\u00f6gel, Fische, Schlangen, Insekten, Pflanzen? Andreas Weber konnte unter dem Mikroskop beobachten, wie sich Einzeller furchtsam vor dem t\u00f6dlichen Tropfen Alkohol auf dem Glas unter der Linse zur\u00fcckzogen. Wollen schon Einzeller leben? Alles spricht daf\u00fcr. Nicht nur wir blicken auf unsere Mitwelt, sie blickt auch zur\u00fcck \u2013 und vermutlich vom Menschen dauertraumatisiert.<\/p>\n

Radikale Wechselseitigkeit statt Romantik<\/strong><\/h3>\n

Wenn wir einen Apfel essen, dann wird er zu einem Teil unseres K\u00f6rpers; mit anderen Worten: Ein Teil eines Apfelbaums verwandelt sich in dich oder mich. Der Gedanke mag zun\u00e4chst verbl\u00fcffend erscheinen, und doch handelt es sich bei diesem Vorgang um den Normalzustand in der Natur und gilt sogar f\u00fcr die Steine, auch wenn deren Verwandlungsprozess hin zum Mineral und damit zum Pflanzenn\u00e4hrstoff l\u00e4nger dauert als bei anderen Wesen. Nichts ist auf der Erdoberfl\u00e4che, das nicht in den gro\u00dfen Stoffwechsel einbezogen w\u00e4re, und wer wei\u00df: Vielleicht ist unser Planet ja ein Molek\u00fcl im Stoffwechsel des Universums?<\/p>\n

Bei alldem geht es nicht um Romantik, sondern um eine notwendige Revolution, wenn wir das Niveau unserer Zivilisation halbwegs aufrechterhalten wollen. Romantische Gef\u00fchle hegt ein Mensch gegen\u00fcber einer Natur, die er zum eigenen Vergn\u00fcgen bewahren will. Zugespitzt formuliert konnten auch KZ-W\u00e4rter in ihrer Freizeit Romantiker sein. Nein, diesmal geht es um eine radikale Wechselseitigkeit und Gegenseitigkeit, die uns von Grund auf erfasst und in der der Mensch auf eine fundamentale Art und Weise Verantwortung \u00fcbernimmt, wie er sich einer f\u00fchlenden, verletzlichen, gleichw\u00fcrdigen Welt gegen\u00fcber verh\u00e4lt. Dann endet die seit Jahrhunderten andauernde Suche nach dem Sinn, weil wir auf eine ganz selbstverst\u00e4ndliche Weise in Verbundenheit bl\u00fchen und weil dieses Bl\u00fchen nur geschieht, weil jedes Wesen mit dem anderen verschr\u00e4nkt, verkn\u00fcpft und verwoben ist. Es ist ein Bl\u00fchen von Geschwistern.<\/p>\n

Symbiose statt Kampf<\/strong><\/h3>\n

\u201eZur\u00fcckkehren in die Natur\u201c w\u00fcrde bedeuten, respektvoll anzuerkennen, dass die anders-als-menschliche Welt eben nicht aus Dingen besteht, mit denen wir verfahren k\u00f6nnen, wie es uns beliebt oder gef\u00e4llt; dass wir auch dann in die Welt eingreifen, wenn wir dort kein Leben erkennen k\u00f6nnen. Denn jeder Eingriff bleibt ein Eingriff in die Lebensstr\u00f6me und Zusammenh\u00e4nge der Welt, und nur selten \u2013 wenn \u00fcberhaupt \u2013 wissen wir genau um die Folgen unseres Tuns. Schon morgen kann unser Eingriff etwas anderes bedeuten als heute. \u201eZur\u00fcck in die Natur\u201c erkennt: Leben ist Symbiose, nicht Kampf. Noch wehren wir uns gegen die Umarmung der B\u00e4ume. Deshalb, so Andreas Weber, brauchen wir \u201eeine Revolution der Seele \u2013 und eine tiefgreifende Neuausrichtung unserer Beziehungen\u201c. Nur dann haben wir eine Chance auf eine lebenswerte, der bisherigen Gegenwart \u00e4hnliche Zukunft.<\/p>\n

\n

Zur Vertiefung:<\/em><\/p>\n

Andreas Weber, Essbar sein. Versuch einer biologischen Mystik<\/strong>, Verlag think-Oya<\/a>,
\nISBN 978-3-947296-09-5, 26,80 Euro<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Manchmal, wenn ich ganz allein bin mit mir in der Natur \u2013 und das k\u00f6nnen Augenblicke sein \u2013, empfinde ich eine so herzliche Verwandtschaft mit dem Leben um mich, dass ich es umarmen m\u00f6chte, wie man das eben mit Freunden…<\/p>\n","protected":false},"author":2210,"featured_media":1837383,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9162,9143,9157,11387],"tags":[121751,121750,58489,121749,121752,18287,121748],"class_list":["post-1837378","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-humanismus-und-spiritualitaet","category-meinungen","category-oekologie-und-umwelt","category-originalinhalt","tag-kulturelle-schizophrenie","tag-lebensphilosophie","tag-natur","tag-naturverbundenheit","tag-symbiose-mit-der-natur","tag-umweltschutz","tag-zurueck-in-die-natur"],"yoast_head":"\nZur\u00fcck in die Natur \u2013 was sonst?<\/title>\n<meta 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