{"id":1831766,"date":"2024-03-13T09:40:50","date_gmt":"2024-03-13T09:40:50","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1831766"},"modified":"2024-03-12T15:41:16","modified_gmt":"2024-03-12T15:41:16","slug":"von-der-individualistischen-gesellschaft-zum-neuen-historischen-sozialen-subjekt","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/2024\/03\/von-der-individualistischen-gesellschaft-zum-neuen-historischen-sozialen-subjekt\/","title":{"rendered":"Von der individualistischen Gesellschaft zum neuen historischen sozialen Subjekt"},"content":{"rendered":"

Der Liberalismus bis zum \u00c4u\u00dfersten, der heute als theoretische Grundlage f\u00fcr die Politik der rechten Regierung zur Zerschlagung des Staates in Argentinien dienen soll, zielt offensichtlich darauf ab, die Versteigerung des Landes zu erleichtern und das kollektive Erbe an private in- und ausl\u00e4ndische Unternehmen zu \u00fcbertragen.<\/strong><\/p>\n

Genauso bezweckt die starke faktische Verarmung, der die Bev\u00f6lkerung ausgesetzt ist, die Rentabilit\u00e4t des Kapitals zu steigern und soziale Errungenschaften und erworbene Rechte zur\u00fcckzudr\u00e4ngen, alles im Namen einer angeblichen „Freiheit“.<\/p>\n

Doch das gro\u00dfe Ziel dieses Programms, das f\u00fcr die fr\u00fcher von kleinen Eliten durchgesetzten Regime charakteristisch ist, geht \u00fcber den wirtschaftlichen Bereich hinaus und verfolgt eine Strategie der politischen, geopolitischen und kulturellen Zerst\u00f6rung.<\/p>\n

Ungerechtigkeit durch eigene Hand<\/strong><\/h3>\n

Ohne Zweifel stellt die politische Organisation des Volkes ein gro\u00dfes Hindernis f\u00fcr die Verwirklichung des Plans dar, der von den Stiftungen in den Diensten der Konzerne ausgearbeitet wurde. Daher sind die Gewerkschaften, die sozialen Bewegungen und die politischen Parteien heute die Hauptziele der Angriffe der herrschenden Bande. Abgesehen von den offensichtlichen M\u00e4ngeln dieser Strukturen, die zum Teil auf ihren Aufbau und ihre Dynamik (oder deren Fehlen) zur\u00fcckzuf\u00fchren sind, erf\u00fcllen die Volksgruppen die Rolle eines einigenden und mobilisierenden Faktors, den die kapitalistische Offensive mit ihrer „Kettens\u00e4ge“ durchtrennen will.<\/p>\n

Dieselbe Idee lag dem „Condor-Plan“ der m\u00f6rderischen Diktaturen des letzten Jahrhunderts zugrunde, der darauf abzielte, die sich wandelnden politischen Kader auszurotten und zu verfolgen, um jede Kette der Weitergabe, Organisation und politischen Formierung an der sozialen Basis zu beseitigen.<\/p>\n

Zur D\u00e4monisierung des politischen Spektrums – im Jargon der Wahlkampfberater als „Kaste“ \u00fcbersetzt \u2013 und zur Ausweitung der Antipolitik oder der unpolitischen Haltung als vermeintliche Tugend gesellt sich die Verfolgung von Partei- und Gesellschaftsreferenten, denen es gelingt, in der Bev\u00f6lkerung den Willen zur Ver\u00e4nderung zu wecken. Die hegemonialen und s\u00f6ldnerischen Medien der realen juristischen „Kaste“ ersetzen somit die fr\u00fchere milit\u00e4rische Gewalt, die in den Augen der \u00f6ffentlichen Meinung weniger angenehm ist… zumindest im Moment.<\/p>\n

In Ermangelung konsequenter konservativer politischer Kr\u00e4fte, die in den D\u00f6rfern noch ein gewisses Ansehen genie\u00dfen, hat die reale Macht hinter der formalen Macht beschlossen, die (Un-)Gerechtigkeit selbst in die Hand zu nehmen. Zu diesem Zweck bedient sie sich einiger Gehilf*innen, die nach Rampenlicht und Geldgebende gieren – politische Marionetten, Journalist*innen oder Staatsanw\u00e4lt*innen -, die denen, die die F\u00e4den ziehen, den Weg ebnen sollen.<\/p>\n

Geiseln der Kriege anderer Leute<\/strong><\/h3>\n

In seinem derzeitigen Stadium kennt der Kapitalismus keine Grenzen. Staaten k\u00f6nnen sich dem Ansturm multinationaler M\u00e4chte nicht widersetzen, die die Bev\u00f6lkerungen als Geiseln ihrer endlosen Profit- und Machtgier halten.<\/p>\n

Die Globalisierung hat die von Anfang an fiktiven Staatsgrenzen in administrative Trennungen verwandelt, die nicht mehr als Schutzschild gegen das Eindringen von Unternehmen dienen, sondern es vielmehr erleichtern.<\/p>\n

Hinzu kommt der neokoloniale kommerzielle Ehrgeiz des globalen Nordens, der weiterhin seine bewaffneten Legionen und seinen institutionellen und diplomatischen Apparat einsetzt, um konkurrierende L\u00e4nder wie China und andere daran zu hindern, sich in der Region als wichtige Lieferanten, Kreditgeber oder K\u00e4ufer zu etablieren. Ganz zu schweigen davon, dass sie den V\u00f6lkern Lateinamerikas, der Karibik und generell des globalen S\u00fcdens die volle Autonomie bei ihren Entscheidungen zur Verbesserung ihrer Lebensbedingungen zugestehen w\u00fcrden.<\/p>\n

Auf diese Weise werden Figuren wie Milei in Argentinien oder Noboa in Ecuador, wie auch die anderen neoliberalen Figuren vor ihnen, zu traurigen Wortf\u00fchrern einer automatischen geopolitischen Ausrichtung auf die Vereinigten Staaten von Amerika und den „Westen“ – eine weitere fiktive Erfindung – in ihrem Kampf gegen den entstehenden, immer m\u00e4chtigeren Multilateralismus.<\/p>\n

Als eine seiner aktuellen Herrschaftstaktiken entfesselt der Imperialismus absichtlich weit verbreitete Gewalt durch kriminelle Banden. Desinformationsh\u00e4ndler, Medien und konzentrierte Plattformen sorgen f\u00fcr eine bequeme Verst\u00e4rkung des Ph\u00e4nomens, damit dieselbe Bev\u00f6lkerung nach einer „friedensstiftenden“ Intervention schreit. Auf diese Weise entsteht ein gesellschaftlicher Konsens f\u00fcr Repression und einen Zustand des „inneren Krieges“, der es wiederum erm\u00f6glicht, ausl\u00e4ndische und lokale Streitkr\u00e4fte als wichtigen Faktor in der Innenpolitik zu installieren.<\/p>\n

Die individualistische Gesellschaft<\/strong><\/h3>\n

Dar\u00fcber hinaus besteht das Hauptziel der weltweiten konservativen Revolution darin, im kollektiven Bewusstsein das individualistische Prinzip als Grundlage f\u00fcr die Dekonstruktion der Gesellschaft zu etablieren.<\/p>\n

So entsteht der Trugschluss einer individualistischen Gesellschaft in st\u00e4ndiger Differenzierung, die aus isolierten Einheiten besteht, ein Oxymoron, das die Illusion hervorruft, dass jede Person ein wasserdichtes Abteil ist, ohne intime Wechselbeziehung mit dem Ganzen und der Geschichte.<\/p>\n

Diese falsche Wahrnehmung und die fehlende Bindung an die anderen, auf die sie hinweist, beruhen jedoch auf einem objektiven Ph\u00e4nomen, n\u00e4mlich der zunehmenden Zersplitterung der menschlichen Gemeinschaft. Diese Zersplitterung ist nicht nur ein Produkt der neoliberalen Propaganda, sondern ein fortlaufender Prozess, der in den rasanten Umw\u00e4lzungen der letzten Jahrzehnte begr\u00fcndet ist.<\/p>\n

Die neuen Produktionsweisen, die Diversifizierung der Familienkonstellationen und der Interaktionsformen zwischen den Menschen, die Schw\u00e4chung der alten Bindungen, Werte, R\u00e4ume und Institutionen, die als M\u00f6rtel des sozialen Aufbaus dienten, konvergieren heute in einem Orkan der sozialen Atomisierung, der die fr\u00fcheren Modelle im Verfall mit sich rei\u00dft.<\/p>\n

Infolge dieser Tendenz, die typisch f\u00fcr eine historische Dynamik ist, die in ihrem positivsten Aspekt danach strebt, archaische Formen und Br\u00e4uche – wie zum Beispiel das Patriarchat – abzul\u00f6sen, entstehen reaktion\u00e4re Identit\u00e4tskr\u00e4fte, die versuchen, das Gef\u00fchl von Schwindel und Unsicherheit zu kanalisieren, das gro\u00dfe Gruppen empfinden, wenn sie eine Realit\u00e4t, die sie f\u00fcr ewig, unverr\u00fcckbar und unersetzlich hielten, gest\u00f6rt sehen.<\/p>\n

In diesem Szenario gedeiht der alte Ultraliberalismus – der heute in „Libertarismus“ umgetauft wurde -, der falsche Auswege anbietet und die Zerst\u00f6rung des sozialen Gef\u00fcges mit irrationalen und fundamentalistischen Z\u00fcgen befruchtet, die faschistischen Str\u00f6mungen und religi\u00f6sen Dogmatismen \u00e4hneln. Der Unterschied zu diesen besteht darin, dass die „individuelle Freiheit“ ein m\u00f6glicherweise durchl\u00e4ssigeres und moderneres Argument f\u00fcr eine zunehmend urbane Bev\u00f6lkerung ist, die nicht bereit ist, theozentrische Paradigmen ohne weiteres zu akzeptieren – oder solche, die sich aus einer gemeinsamen Zugeh\u00f6rigkeit ableiten, sei es eine Klasse, eine Nationalit\u00e4t oder eine andere Art.<\/p>\n

Alle gegen alle<\/strong><\/h3>\n

Angesichts des sicheren Widerstands des sozialen Kollektivs gegen die Offensive der Rechten greift die etablierte Macht auf ihre alte Taktik des „Teile und herrsche“ zur\u00fcck. Aus dem Regierungsapparat, der heute das Sprachrohr der wirklichen Macht ist, werden Verleumdungen verbreitet, um Schuld zuzuweisen, S\u00fcndenb\u00f6cke zu identifizieren und neue innere Feinde zu erfinden, um die wahren Verursacher der Katastrophe zu entlasten.<\/p>\n

So ist die Unterern\u00e4hrung der Kinder laut der giftigen Propaganda auf die Kosten zur\u00fcckzuf\u00fchren, die der Staat f\u00fcr die Anstellung von Volksk\u00fcnstlern aufwendet. Die Streichung von Mitteln f\u00fcr die wissenschaftliche und technologische Forschung wird mit dem angeblichen Mangel an greifbaren Ergebnissen begr\u00fcndet; die Streichung von Subventionen f\u00fcr \u00f6ffentliche Verkehrsmittel oder Energie, die Streichung von Medikamenten f\u00fcr Krebspatienten, die Abschaffung von Programmen zur F\u00f6rderung popul\u00e4rer Medien, die Anpassungen bei Rentner und Pension\u00e4re mit zum Teil t\u00f6dlichen Folgen sind in dieser nicht sehr neuen Version der \u00f6sterreichischen Wirtschaftsschule allesamt „notwendige Ma\u00dfnahmen“, um das Haushaltsdefizit zu beenden und die Steuerlast f\u00fcr Unternehmer zu senken. So wird das, was nach Staat riecht, mit Verfall und Degradierung identifiziert, und das Stigma wird auf jeden \u00fcbertragen, der die von ihm ausgehenden Systeme der Vermittlung, der Zusammenarbeit und des sozialen Schutzes verteidigt. Es ist der Zerfall aller kollektiven Vorstellungen und der Zusammenbruch der Empathie. Nicht umsonst gibt sich der derzeitige Pr\u00e4sident bei dieser R\u00fcckkehr zum viel gepriesenen „Gesetz des Dschungels“ als L\u00f6we aus, w\u00e4hrend er in Wirklichkeit nur ein Lamm ist, das zu gegebener Zeit von seinen Auftraggebern politisch geopfert werden soll, wie in der biblischen Erz\u00e4hlung von Abraham.<\/p>\n

Zwischen T\u00e4uschung und Unsicherheit<\/strong><\/h3>\n

Verbl\u00fcfft und zunehmend w\u00fctend wird das argentinische Volk einmal mehr Zeuge eines kolossalen Wahlbetrugs. Der Betrug geschieht im Namen einer verlogenen Demokratie, die es wieder einmal erm\u00f6glicht hat, das Volk zu t\u00e4uschen. Die meisten derjenigen, die f\u00fcr den „Wandel“ gestimmt haben, bedauern heute, dass ihre Stimme zur Rechtfertigung der Barbarei benutzt wurde.<\/p>\n

Das hei\u00dft aber nicht, dass sie den ausgetretenen Pfad eines lauwarmen und langsamen Reformismus im Rahmen desselben Systems, das letztlich keine wesentliche Ver\u00e4nderung der Situation der Mehrheiten bewirkt hat, guthei\u00dfen oder weitergehen wollen. Vor allem f\u00fcr die Jugendlichen, die in die F\u00e4nge der digitalen Prekarit\u00e4t geraten sind.<\/p>\n

Die Frage, die sich die Argentinierinnen und Argentinier stellen, lautet daher: Was wird aus uns? Wohin f\u00fchrt uns dieser Schiffbruch? Und vor allem: Was ist die Alternative? Wer wird uns zu einem besseren Schicksal f\u00fchren k\u00f6nnen?<\/p>\n

Um einen Teil der Antwort zu erraten, m\u00fcssen wir in den Spiegel schauen.<\/p>\n

Das neue soziale, politische und historische Subjekt<\/strong><\/h3>\n

In den Geschichtsb\u00fcchern der Schulen haben wir uns daran gew\u00f6hnt, die F\u00fchrungspersonen zu preisen und sie als die Architekt*innen aller historischen Ereignisse zu betrachten. Obwohl der Beitrag dieser Pers\u00f6nlichkeiten ein sehr wertvolles Element ist, muss man sich dar\u00fcber im Klaren sein, dass der Hauptakteur immer das Volk ist, ohne dessen Handeln und Zustimmung keine Ver\u00e4nderung stattfindet oder Bestand hat.<\/p>\n

Die Maxime, die zu neuen Anlaufstellen f\u00fchren kann, ist also die Beteiligung der Akteur*innen am Gemeinwohl. Die Ersetzung des destruktiven Wettbewerbs „alle gegen alle“ durch die Zusammenarbeit, die sich aus „alle f\u00fcr alle“ ergibt, kann ein guter Anfang und ein einfacher, aber wirkungsvoller Aphorismus sein.<\/p>\n

Die subtilen F\u00e4den zu sp\u00fcren, die uns mit der Menschheit verbinden, zu verstehen, dass es keinen Fortschritt f\u00fcr irgendjemanden gibt, wenn dieser Fortschritt nicht von allen geteilt wird, und die Notwendigkeit eines „Sozialismus des Gl\u00fccks“ zu bekr\u00e4ftigen, sind Voraussetzungen, die solide Versprechen f\u00fcr eine bessere Zukunft er\u00f6ffnen werden.<\/p>\n

Auf der Grundlage dieses Verst\u00e4ndnisses und tiefer Emotionen kann das soziale Gef\u00fcge neu zusammengesetzt werden, und das neue politische Subjekt wird als Ausdruck einer Erfahrung der N\u00e4he zu anderen entstehen.<\/p>\n

In den Spiegel zu schauen, bedeutet jedoch, mehr als nur Silhouetten und K\u00f6rper zu sehen. Wenn der Wandel wirklich sein soll, muss die von den Sinnen erzeugte Illusion einer \u00e4u\u00dferen Realit\u00e4t, die unabh\u00e4ngig von den inneren Motoren ist, die das Leben des Ganzen bestimmen, \u00fcberwunden werden.<\/p>\n

Wir m\u00fcssen verstehen, dass soziale Ver\u00e4nderungen von einem Wandel der Motivationen, der Bestrebungen, des Sinns, den die menschlichen Gruppen ihrer Existenz geben, begleitet werden. Ohne diese Ver\u00e4nderung der Sichtweise werden wir immer wieder betrogen werden. Und was noch schlimmer ist, wir werden uns selbst betr\u00fcgen.<\/p>\n

\u00dcbersetzung aus dem Spanischen Chiara Pohl vom ehrenamtlichen Pressenza-\u00dcbersetzungsteam. Wir suchen Freiwillige!\u00a0<\/a><\/em><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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