Und auf die Frage, warum die franz\u00f6sischen Institutionen sogar den hundertsten Geburtstag von Camus ignoriert haben, erkl\u00e4rt sie: \u201eMein Vater mochte Macht nicht. Bis heute kann niemand sein Werk f\u00fcr sich in Beschlag nehmen. Darauf bin ich stolz. Auch wenn er tot ist, h\u00f6rt er nicht auf zu ver\u00e4rgern.\u201c<\/p>\n
Mein Beitrag zum 110. Geburtstag von Camus, den ich f\u00fcr die n\u00e4chste Printausgabe der Streifz\u00fcge verfassen wollte, muss leider krankheitsbedingt auf das \u00fcbern\u00e4chste Heft verschoben werden. Aber um heute nicht ganz mit leeren H\u00e4nden dazustehen, m\u00f6chte ich auf einige Facetten im Werk und Wirken von Camus aufmerksam machen \u2013 diesem im besten Sinn des Wortes eigensinnigen Denker. Woraus zog er seine Unbek\u00fcmmertheit und seine Kraft, sich von niemandem vereinnahmen zu lassen und Ideen zu entwickeln, die ihrer Zeit weit voraus waren? Dar\u00fcber schrieb er vor allem in seinen lyrischen Essays in \u201eHochzeit des Lichts\u201c (1938) und \u201eHeimkehr nach Tipasa\u201c (1954) als auch im unvollendet gebliebenen Roman \u201eDer erste Mensch\u201c. Hymnen auf die Sonne, das Licht, den Wind, das Meer: \u201eAlles hier l\u00e4sst mich gelten, wie ich bin; ich gebe nichts von mir auf und brauche keine Maske.\u201c Seine algerische Herkunft, die Lebenswelt Nordafrikas haben Camus in vielfacher Weise stark gepr\u00e4gt. Bis zu seinem 27. Lebensjahr lebte Camus in Algier. Sp\u00e4ter kehrte er immer wieder hierher zur\u00fcck.<\/p>\n
Geboren wurde Albert Camus am 7. November 1913 auf einem Weingut in Algerien, im heutigen D\u00e9an, in dem seine Eltern arbeiteten. Der Vater, franz\u00f6sischer Abstammung, starb 1914 im Ersten Weltkrieg. Die Mutter mit Wurzeln im spanischen Menorca konnte nicht lesen und schreiben. Ihre Schwerh\u00f6rigkeit und Sprachbehinderung verschlimmerten sich nach dem Schock \u00fcber die Todesnachricht ihres Mannes. Sie zog mit ihren Kindern \u2013 Camus hatte einen \u00e4lteren Bruder \u2013 zu ihrer dominanten Mutter nach Algier. Diese \u00fcbernahm die Erziehung der S\u00f6hne, w\u00e4hrend sie selbst als Putzfrau den Unterhalt verdiente. Die meisten Europ\u00e4er, die damals in Nordafrika lebten \u2013 Franzosen, Malteser, Korsen, Juden, Italiener, Griechen \u2013 hatten mit der vornehmen Welt des Kolonialprunks nichts zu tun. Sie lebten inmitten der Araber. Die Franzosen nannten ihre Landsleute in Algerien absch\u00e4tzig \u201ePieds-Noirs\u201c, \u201eSchwarzf\u00fcsse\u201c.<\/p>\n
\u201eIch weiss, dass meine Quelle sich in Licht und Schatten befindet, in jener Welt der Armut und des Lichts, in der ich lange Jahre gelebt habe und die mich dank der Erinnerung heute noch vor zwei gegens\u00e4tzlichen, jeden K\u00fcnstler bedrohenden Gefahren bewahrt, n\u00e4mlich dem Ressentiment und der Sattheit. \u2026 Das Elend hinderte mich zu glauben, dass alles unter der Sonne und in der Geschichte gut sei; die Sonne lehrte mich, dass die Geschichte nicht alles ist.\u201c<\/p>\n
Ein Aspekt, der vorm Hintergrund aktueller Verwerfungen von erstaunlicher Brisanz ist: Camus war ein konsequent undogmatischer Denker. Er lehnte nicht nur jeglichen Totalitarismus und Fanatismus ab, sondern auch jedwede unhinterfragbare Ideologie, Philosophie und Systeme. Demnach war es f\u00fcr ihn selbstverst\u00e4ndlich, nicht nur gegen den Faschismus zu k\u00e4mpfen, sondern auch klar gegen Stalin Stellung zu beziehen, Dissidenten in der UdSSR und die Aufst\u00e4ndischen in der DDR und in Ungarn zu unterst\u00fctzten. Heute klingt das nach keiner Besonderheit, aber in Zeiten des Kaltes Krieges, gab es gerade auch unter den Linken nur zwei M\u00f6glichkeiten: pro-USA oder pro-UdSSR. Wer Stalins Diktatur kritisierte, war automatisch ein Verr\u00e4ter, ein Antikommunist, und automatisch pro-USA. Das war einer der Hauptgr\u00fcnde, warum Camus 1952 von den Pariser Intellektuellen mit Jean-Paul Sartre als Spiritus Rector \u201eexkommuniziert\u201c wurde.<\/p>\n
Die Freundschaft zwischen Camus und Sartre zerbrach. Sie haben einander nie wieder getroffen. F\u00fcr viele war es bekanntlich schicker, mit Sartre zu irren als mit Camus der Wahrheit n\u00e4her zu sein. Die Auswirkungen dieses Eklats sollten noch sehr lange nachwirken. Vor allem in Frankreich wurde Camus von den meisten f\u00fchrenden Intellektuellen \u00fcber seinen Tod hinaus mit Hohn und Verachtung bedacht. Jemand, der keiner Parole h\u00f6rig ist, jemand, der sich keiner Partei verbunden f\u00fchlt, ist h\u00f6chst verd\u00e4chtig. Die Erkl\u00e4rung Camus\u2019 zur Persona non grata wirkte sich auch stark mindernd auf die Camus-Rezeption und -Forschung aus.<\/p>\n
W\u00e4hrend nach dem Fall des Eisernen Vorhangs schliesslich auch die franz\u00f6sischen Intellektuellen umschwenkten, sehen wir uns heute allerdings mit ganz neuen Beispielen konfrontiert, die die alten Muster von Denunzierung und Ausgrenzung von anders Denkenden perpetuieren.<\/p>\n
Unsere aktuelle Debatten(un)kultur spricht B\u00e4nde. Was mit Political Correctness und Cancel Culture begonnen hat, setzte sich als krudes Schwarz-Weiss-Denken im Freund-Feind-Schema fort. Eine Gut-B\u00f6se-Dichotomie ohne jegliche Zwischent\u00f6ne. Konfrontation ohne Dialog scheint die Maxime zu lauten. Sich mit Inhalten zu befassen, sich zusammenzusetzen, einander zuzuh\u00f6ren, scheint \u00fcberfl\u00fcssig geworden sein. Stattdessen herrschen Manipulation, Propaganda und Hetze. Eine zwanghafte Abgrenzung vom \u201eFeind\u201c, eine aberwitzige Segregation wird statuiert. Aber nicht nur Anschauungen werden kritisiert, sondern die Menschen selbst, die sie vertreten, werden an den Pranger gestellt und unm\u00f6glich gemacht. Obendrein grassiert eine kollektive Amnesie. Jegliche Zusammenh\u00e4nge, historische Hintergr\u00fcnde und Ursachen werden ausgeblendet \u2013 nicht nur wie aktuell in der Berichterstattung des Israel-Pal\u00e4stina-Krieges und den fanatischen Parteinahmen.<\/p>\n
All dem m\u00f6chte ich Erkenntnisse von Camus gegen\u00fcberstellen, die nach \u00fcber 60 Jahren \u2013 tragischerweise \u2013 nichts an Aktualit\u00e4t eingeb\u00fcsst haben. Umso notwendiger sind sie.<\/p>\n
In Marvan Lebesques 1960 als erste deutschsprachige Biographie erschienenen \u201erororo bildmonographie\u201c findet sich ein treffendes Zitat: \u201eWonach der Eroberer der Rechten oder der Linken trachtet, ist nicht die Einheit, denn die Einheit besteht vor allen Dingen aus der Harmonie der Gegens\u00e4tze, sondern die Totalit\u00e4t, denn sie bedeutet die Ausmerzung der Unterschiede.\u201c<\/p>\n
Sein Denken bezeichnete Camus als \u201edem\u00fctiges Denken\u201c. In einem Interview bemerkte er einmal, wenn er \u00fcberhaupt einer Partei beitreten w\u00fcrde, dann einer Partei, deren Mitglieder unsicher sind, ob sie recht haben.<\/p>\n
An anderer Stelle fasst Lebesque gut zusammen, wie Camus unsere \u201em\u00f6rderische Zerstreuung\u201c bek\u00e4mpfte, \u201ejene vielgestaltige Zerstreuung des Jahrhunderts, die den Kontakt des Geistes mit der Wirklichkeit der Natur zerst\u00f6rt, das Leben der Doktrin unterordnet, die Wahrheit dem System, das \u00f6ffentliche Wohl der Partei, die Gerechtigkeit dem Gericht, die Dichtung der Empfindelei, den Glauben dem Ritus, Gott der Kirche und die Dinge den Worten\u201c.<\/p>\n
In seiner Dankesrede anl\u00e4sslich der Verleihung des Nobelpreises f\u00fcr Literatur im Dezember 1957 sagte Camus, jede Generation sehe es als ihre Aufgabe, die Welt neu aufzubauen. Seine Generation w\u00fcsste, dass sie sie nicht neu erbauen w\u00fcrde. \u201eAber vielleicht f\u00e4llt ihr eine noch gr\u00f6ssere Aufgabe zu. Sie besteht darin, den Zerfall der Welt zu verhindern. Als Erbin einer morschen Geschichte, in der verkommene Revolutionen, toll gewordene Technik, tote G\u00f6tter und ausgelaugte Ideologien sich vermengen, in der M\u00e4chte ohne Gr\u00f6sse heute wohl alles zu zerst\u00f6ren, aber niemand mehr zu \u00fcberzeugen verm\u00f6gen, in der die Intelligenz sich so weit erniedrigt, dem Hass und der Unterdr\u00fcckung zu dienen, sah diese Generation sich vor die Aufgabe gestellt, einzig von ihrer Ablehnung ausgehend, in sich und um sich ein Weniges von dem, was die W\u00fcrde des Lebens und des Sterbens ausmacht, wiederherzustellen.\u201c<\/p>\n
Auch wenn die Intellektuellen Camus ausgeschlossen haben, die \u201eeinfachen\u201c Lesenden haben ihn umso inniger ins Herz geschlossen. Camus und die verschiedenen (auch \u00e4lteren antiquarischen) Biografien wieder zu lesen, und die Auseinandersetzungen mit seinem Werk zu studieren, erhellt und erstaunt.<\/p>\n
Maria W\u00f6lflingseder<\/p>\n
Zuerst erschienen auf streifzuege.org<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Albert Camus\u2019 Tochter Catherine merkte in einem Interview an, \u201eGed\u00e4chtnisfeiern langweilen mich. Ihr Journalisten liebt Jahrestage. Was soll ich sagen? F\u00fcr mich ist mein Vater jeden Tag tot.\u201c Und auf die Frage, warum die franz\u00f6sischen Institutionen sogar den hundertsten Geburtstag…<\/p>\n","protected":false},"author":1556,"featured_media":1789309,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9156],"tags":[118791,29892],"class_list":["post-1789307","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-kultur-und-medien","tag-jahrestag","tag-literatur"],"yoast_head":"\n