{"id":177809,"date":"2015-04-16T16:09:56","date_gmt":"2015-04-16T15:09:56","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pressenza.com\/?p=177809"},"modified":"2015-04-16T16:12:00","modified_gmt":"2015-04-16T15:12:00","slug":"dr-jean-joseph-levy-eine-stimme-fur-das-zusammenleben-zwischen-juden-und-muslimen","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/2015\/04\/dr-jean-joseph-levy-eine-stimme-fur-das-zusammenleben-zwischen-juden-und-muslimen\/","title":{"rendered":"Dr. Jean Joseph L\u00e9vy: eine Stimme f\u00fcr das Zusammenleben zwischen Juden und Muslimen"},"content":{"rendered":"<p><strong>Dr. phil. Milena Rampoldi von <a href=\"http:\/\/www.promosaik.com\/\">ProMosaik e.V.<\/a> stellt uns im\u00a0Interview Dr. Jean Joseph L\u00e9vy\u00a0vor. Er ist ein Jude marokkanischer Herkunft und lebt heute in Berlin. Sein 2011 verstorbener Vater, Universit\u00e4tsprofessor Simon L\u00e9vy, ist der Gr\u00fcnder des einzigen Museums j\u00fcdischer Geschichte in der arabischen Welt, in Casablanca. Mit seiner Aussage, &#8222;<em>Meine Religion ist das Judentum und meine Kultur der Islam<\/em>&#8222;, weist\u00a0Simon L\u00e9vy heute den Weg zur\u00fcck zum Frieden zwischen Muslimen und Juden.<\/strong><\/p>\n<p><em><strong>Dr. phil. Milena Rampoldi: ProMosaik e.V. sieht sich als ein interkulturelles und interreligi\u00f6ses Portal f\u00fcr den Dialog. Wir finden, dass die Geschichte dazu dienen kann, den Dialog zwischen Juden und Muslimen zu f\u00f6rdern. Wie sehen Sie das?<\/strong><\/em><\/p>\n<p><em>Dr. Jean Joseph L\u00e9vy: In der Tat kann man aus der Betrachtung der Geschichte des Judaismus in der islamischen Welt einiges lernen. Der Islam erkennt ja den Status der \u201eDhimma\u201c f\u00fcr Juden Christen und einige andere monotheistische Religionen wie die Mand\u00e4er an. Ein Status der sicherlich die Asymmetrie festschreibt aber immerhin ein Kodex, das in Gesellschaften wie die des osmanischen Reiches oder des pr\u00e4kolonialen Marokkos einen gewissen Rahmen f\u00fcr die Interaktion zwischen den einzelnen sozioreligi\u00f6sen Gruppen sicherte.<\/em><\/p>\n<p>Die christlichen Staaten Europas kannten zu dieser Zeit kein besonderes Regelwerk f\u00fcr das Zusammenleben der Angeh\u00f6rigen unterschiedlicher Religionen. Erst mit den Gedanken der Aufkl\u00e4rung im 18. Jahrhundert wurde dar\u00fcber nachgedacht den Juden \u00fcberhaupt den Status eines B\u00fcrgers zu verleihen. In Laufe\u00a0 der vergangenen f\u00fcnfhundert Jahre flohen Juden zweimal aus dem christlichen Abendland und fanden Asyl in der islamischen Welt. Die spanische Reconquista des f\u00fcnfzehnten Jahrhunderts und der europ\u00e4ische Faschismus des zwanzigsten Jahrhunderts hatten beide das erkl\u00e4rte Ziel das Judentum zu vernichten. In beiden Situationen flohen Juden vor dieser Verfolgung und fanden Asyl in der Islamischen Welt. Im f\u00fcnfzehnten Jahrhundert haben der osmanische Herrscher und der marokkanische K\u00f6nig eine f\u00fcr die damalige Zeit bedeutende Anzahl von Menschen aufgenommen und Ihnen erlaubt ihre Religion weiterhin auszu\u00fcben. W\u00e4hrend der Hitlerdiktatur fanden etwa 1000 deutsche und \u00f6sterreichische Juden Asyl in der neutralen T\u00fcrkei. Der marokkanische K\u00f6nig Mohammed V, der 1940 keine reale Macht aus\u00fcbte, zeigte trotzdem den franz\u00f6sischen Vichy-Faschisten seine Ablehnung der j\u00fcdischen Gesetze, die Frankreich damals gerade in Marokko einf\u00fchrte. Es sind Beispiele aus der Geschichte,\u00a0 die Juden und Muslime besonders heute zum Nachdenken anregen sollten.<\/p>\n<p><em><strong>Wie wichtig sind Initiativen wie das von Seiten Ihres Vaters gegr\u00fcndeten Museums f\u00fcr J\u00fcdische Geschichte in Casablanca?<\/strong><\/em><\/p>\n<p>Die j\u00fcdische Gemeinde in Marokko z\u00e4hlt gerade noch 2500 Mitglieder. Eine massive menschliche Interaktion zwischen Juden und Muslime findet im tagt\u00e4glichen Leben nicht mehr statt. Die Menschen, die diese Interaktion erlebt haben, sind in Marokko jetzt mindestens f\u00fcnfzig Jahre alt. Marokko droht also das Vergessen. Die heutige Jugend Marokko muss die Geschichte ihres Landes und seine Vielfalt kennen. Dies ist von zentraler Bedeutung um die Toleranz in der Gesellschaft zu f\u00f6rdern. Das Museum ist aber nicht nur f\u00fcr marokkanische Moslems gedacht. Viele Juden marokkanischer Herkunft die im Ausland leben haben keine klare Idee mehr, was ihre Vorfahren 2000 Jahre lang auf diesem Fleck Erde getan haben, welche Sprachen sie sprachen, wo sie \u00fcberhaupt herkamen, wie sie lebten.<\/p>\n<p>Hier finden Sie einen sehr aufschlussreichen <a href=\"http:\/\/www.terredisrael.com\/infos\/un-musee-marocain-met-en-valeur-le-patrimoine-culturel-juif-par-ftouh-souhail\/%20\">Artikel \u00fcber das j\u00fcdische Museum von Casablanca<\/a>.<\/p>\n<p>Anbei ein <a href=\"http:\/\/fr.jn1.tv\/video\/news\/visite-au-mus-e-du-juda-sme-marocain-casablanca.html\">Film zu diesem einzigen Museum j\u00fcdischer Geschichte in Casablanca<\/a>,<\/p>\n<p><em><strong>Wie w\u00fcrden Sie unseren Leserinnen und Lesern diese so wichtige Aussage Ihres Vaters erkl\u00e4ren: Meine Religion ist das Judentum und meine Kultur der Islam?<\/strong><\/em><\/p>\n<p>Die Kultur der marokkanischen Juden ist eine Variante der arabisch-amazighischen Kultur Nordafrikas. Von der Sprache bis zur Musik \u00fcber die Heiligenverehrung ist das j\u00fcdische eingebettet in diesen arabisch-amazighischen Kontext.<\/p>\n<p><em><strong>Wie kann die Erfahrung der Juden in Marokko dazu beitragen, den Dialog zwischen Juden und Muslimen zu verbessern?<\/strong><\/em><\/p>\n<p>Marokko lebt eine Normalit\u00e4t in Bezug auf Judaismus. Die Juden haben zwar eine alternde aber funktionierende Gemeinde mit allen Dienstleistungen, die zur Religionsaus\u00fcbung notwendig sind. Am Instanz Gericht in Casablanca ist noch eine hebr\u00e4ische Kammer mit f\u00fcnf Rabbinern in Ihrer Funktion als Richter zu finden!<\/p>\n<p>Hierzu ein interessanter <a href=\"http:\/\/www.slateafrique.com\/96487\/maroc-les-juifs-aussi-ont-leur-tribunal\">Artikel in franz\u00f6sischer Sprache zum Thema<\/a>.<\/p>\n<p>Jedes Jahr kommen tausende Juden um am Grab besonders ber\u00fchmte Rabbiner wie\u00a0<em>Rbi Amran ben Diwa<\/em>n bei Wezzan oder <em>Rbi Haim Pinto<\/em> in Essawira das Heiligenfest die \u201eHilloula\u201c zu zelebrieren. Diese Ereignisse finden mit der vollen Unterst\u00fctzung des marokkanischen Staates statt.<\/p>\n<p>Die neue marokkanische Verfassung, die in gewisser Weise unter dem \u201eDruck\u201c des arabischen Fr\u00fchlings entstanden ist, nennt das Judentum als eine der Quelle der marokkanischen Kultur neben des amazighischen, des arabisch-andalusischen und des saharawischen Einflusses. Diese Anerkennung der Pluralit\u00e4t sucht heute von der <em>Muluya<\/em> bis zu <em>Euphrat<\/em> nach einem vergleichbaren Text.<\/p>\n<p><em><strong>Welche M\u00f6glichkeiten sehen Sie heute f\u00fcr einen Frieden in Nahost?<\/strong> <\/em><\/p>\n<p>Ich glaube es ist langsam\u00a0 Zeit offen die anzuprangern, die den Frieden blockieren: die israelische Regierung. Der Friedensprozess ist am Nullpunkt angelangt und Resignation hat sich breit gemacht. Die \u201eMainstream- Gesellschaft\u201c in Israel lebt hinter einer Mauer, in gewisser Weise in \u201eExterritorialit\u00e4t\u201c zum nahen Osten. Wenn man eine Mauer baut hat man kein besonderes Vertrauen zu seinen Nachbarn entwickeln k\u00f6nnen. Ich bezweifele dass man diese Exterritorialit\u00e4t noch \u00fcber Jahrzehnte ausleben kann. Auf der anderen Seite der Mauer sind viele Entwicklungen im Gange, die vielleicht etwas mehr Kreativit\u00e4t und Weitsicht erfordern als ein Netanyahu anbieten kann. Wir erleben eine Quasinormalisierung des Horrors, der wievielte Gaza Krieg ist es eigentlich?<\/p>\n<p><em><strong>Welche sind die gr\u00f6\u00dften Hindernisse, die im Moment den Frieden zwischen Juden und Pal\u00e4stinensern unm\u00f6glich machen?<\/strong><\/em><\/p>\n<p>Wie ich es sagte das Haupthindernis f\u00fcr mich ist die israelische Regierung, die sich weigert mit der pal\u00e4stinensischen weltlich-orientierten Autonomiebeh\u00f6rde einen echten Frieden zu schlie\u00dfen und somit verhindert dass eine Friedensdynamik, ja ein Pol der friedensliebenden Menschen entsteht. Im 21 .Jahrhundert m\u00fcssen\u00a0 wir erleben wie die Kolonisierung ganzer Landstriche vor unseren Augen vollzogen wird, wie aufrechte Menschen die nichts als in Frieden leben wollen \u00a0in die Verzweiflung getrieben werden. Dies geschieht au\u00dferdem unweit von zwei extrem gef\u00e4hrliche Trag\u00f6dien: der syrischen und der irakischen. Man muss kein Prophet sein um zu sehen dass hier ein gro\u00dfes Potenzial an Zerst\u00f6rung sich zusammenbraut.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Dr. phil. Milena Rampoldi von ProMosaik e.V. stellt uns im\u00a0Interview Dr. Jean Joseph L\u00e9vy\u00a0vor. Er ist ein Jude marokkanischer Herkunft und lebt heute in Berlin. 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Insegnante di lingue e traduttrice, da anni si occupa di storia e religione islamica, di questioni politiche ed umanitarie, di femminismo e diritti umani e di storia medio-orientale ed africana. Tra le varie pubblicazioni, soprattutto in lingua tedesca, figurano i testi italiani sui Corsari del Mediterraneo e sul filosofo Ren\u00e9 Gu\u00e9non. E' promotrice dell'Associazione per il dialogo interculturale e interreligioso Promosaik www.promosaik.com\",\"url\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/author\/milena-rampoldi\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Dr. Jean Joseph L\u00e9vy: eine Stimme f\u00fcr das Zusammenleben zwischen Juden und Muslimen","description":"Dr. phil. Milena Rampoldi von ProMosaik e.V. stellt uns im\u00a0Interview Dr. Jean Joseph L\u00e9vy\u00a0vor. 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