{"id":1773323,"date":"2023-10-12T06:41:18","date_gmt":"2023-10-12T05:41:18","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1773323"},"modified":"2024-01-07T11:23:49","modified_gmt":"2024-01-07T11:23:49","slug":"was-sollen-wir-mit-denen-tun-die-uns-verletzt-haben","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/2023\/10\/was-sollen-wir-mit-denen-tun-die-uns-verletzt-haben\/","title":{"rendered":"Was sollen wir mit denen tun, die uns verletzt haben?"},"content":{"rendered":"
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Wir vom Humanistischen Gesundheitsnachrichtennetzwerk REHUNO Health haben einen Ort f\u00fcr Austausch eingerichtet, an dem wir einen neuen Blick auf das t\u00e4gliche Leben werfen, basierend auf einer erfahrungsorientierten und existenziellen Psychologie (der Psychologie des Neuen Humanismus), durch den sich einige konkrete Vorschl\u00e4ge f\u00fcr die pers\u00f6nliche Arbeit ergeben, um dadurch ein umfassendes Verst\u00e4ndnis f\u00fcr unser Sein und ein Leben ohne unn\u00f6tiges Leid zu erreichen.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Es handelt sich also nicht um eine therapeutische Psychologie und sie befasst sich auch nicht mit Pathologie, sondern richtet sich an alle, die sich selbst verstehen und die \u00fcber die Werkzeuge verf\u00fcgen wollen, mit denen sie, sofern sie dies w\u00fcnschen, in der Lage sind, eine positive Ver\u00e4nderung in ihrem Leben herbeizuf\u00fchren. Psychisches Wohlbefinden ist zweifellos eine der Grundlagen einer ganzheitlichen Gesundheit, weshalb dies ein Aspekt ist, der angesprochen werden muss. Wir laden Sie dazu ein, die besagten Vorschl\u00e4ge in die Praxis umzusetzen und auch dazu, sich mit uns in Verbindung zu setzen und uns von Ihren Erfahrungen damit zu berichten. Schreiben Sie uns!<\/p>\n

Von Jordi Jim\u00e9nez<\/em><\/p>\n

Vers\u00f6hnung ist ein grundlegendes Thema in unserer Psychologie des neuen Humanismus. Wenn wir einen Konflikt mit einer anderen Person haben und das Gef\u00fchl haben, dass diese Person uns verletzt hat, was tun wir dagegen? Wozu neigen wir, wie versuchen wir, diese Situation zu l\u00f6sen? Eine m\u00f6gliche Reaktion, vielleicht die h\u00e4ufigste, besteht darin, der anderen Person den gleichen Schaden zu w\u00fcnschen, den sie uns zugef\u00fcgt hat, und zu versuchen, es ihr „zur\u00fcckzuzahlen“, indem man ihr etwas Vergleichbares antut. Mit anderen Worten, wir suchen Rache oder Vergeltung. Diese Neigung hat tiefe kulturelle Wurzeln und einen in der Geschichte sehr weit zur\u00fcckliegenden Ursprung.
\nEine weitere m\u00f6gliche Antwort auf erlittene Missst\u00e4nde, die, die uns im Besonderen interessiert, ist die Vers\u00f6hnung mit der beteiligten Person. Damit einher geht das Bem\u00fchen, alles, was geschehen ist, vollst\u00e4ndig zu verstehen, ohne zu urteilen oder zu beschuldigen, und alle Aspekte der erlebten Situation zu betrachten. Vers\u00f6hnung bedeutet, alles, was geschehen ist, anzuerkennen, ohne eine Schuld zu suchen. Und das Betreten des inneren Raumes von Vers\u00f6hnung bringt etwas noch Schwierigeres mit sich: zu erkennen, dass man in irgendeiner Weise in das Geschehene verwickelt ist. Das bedeutet nicht, dass das „Opfer“ die „Schuld“ f\u00fcr das Geschehene tr\u00e4gt. Wir haben bereits gesagt, dass dieses Schuldgef\u00fchl gegen\u00fcber sich selbst und anderen beiseitegelegt werden muss. Involviert zu sein bedeutet, dass ich, wenn ich Schaden erlitten habe oder einen Konflikt mit jemandem hatte, offensichtlich eine der Parteien in dieser Situation war. Ich war dort, ich habe eine Rolle in der Sache und das bringt mich in Beziehung zu der anderen Person und dem, was passiert ist. Auch wenn meine Rolle v\u00f6llig passiv war, bin ich nicht losgel\u00f6st von dem, was passiert ist.<\/p>\n

Vers\u00f6hnung in historischer Perspektive<\/strong><\/p>\n

Lassen Sie uns nun Vers\u00f6hnung in eine historische Perspektive r\u00fccken. Wenn in der Vergangenheit jemand einem anderen Unrecht tat, wurde nicht nur er, sondern auch seine ganze Familie bestraft, und das gesamte Eigentum (Grundst\u00fccke, H\u00e4user usw.) wurde zerst\u00f6rt. Angesichts solch rachs\u00fcchtiger Unverh\u00e4ltnism\u00e4\u00dfigkeit stellte das Gesetz \u201eAuge um Auge\u201c (Hammurabi-Kodex) tats\u00e4chlich einen Fortschritt diesbez\u00fcglich dar, (auch wenn dies uns heute abwegig erscheinen mag), weil es festlegte, dass man andere nicht mit einem gr\u00f6\u00dferen Schaden bestrafen konnte als dem, der verursacht worden war. Wenn also jemand anderen Unrecht tat, hatte er das „Recht“, dasselbe Unrecht im gleichen Ma\u00dfe zu empfangen. Auf diese Weise wurden die Familie und ihr Besitz vor der davor so skrupellosen Rache gesch\u00fctzt. Das Gesetz von Talion stellte einen Fortschritt gegen\u00fcber der vorherigen Situation von unverh\u00e4ltnism\u00e4\u00dfigen Strafen dar.<\/p>\n

In der Folge entstand eine viel fortgeschrittenere Haltung gegen\u00fcber dem Leid, das andere angerichtet haben, n\u00e4mlich die des Vergebens und Vergessens. Wenn jemand einem anderen Unrecht tat, musste ihm vergeben werden, und dann wurde das Unrecht vergessen, ohne es in Zukunft ber\u00fccksichtigen zu m\u00fcssen. Dergestalt ging es darum, zu vermeiden, dass in der Zukunft Rache ausge\u00fcbt wurde, sowie darum, einen gewissen Seelenfrieden f\u00fcr die Person zu suchen, der Unrecht getan wurde. Nat\u00fcrlich blieb diese Haltung pers\u00f6nlichen Beziehungen vorbehalten, da im Rahmen der Sozialgesetzgebung die alte Haltung einer Bestrafung im Verh\u00e4ltnis zum zugef\u00fcgten Schaden beibehalten wurde, die auch heute noch so weiter besteht (auch wenn sich die Verh\u00e4ltnism\u00e4\u00dfigkeiten im Laufe der Zeit ge\u00e4ndert haben).<\/p>\n

Schlie\u00dflich kommen wir zu einem neuen und noch fortschrittlicheren Vorschlag, n\u00e4mlich dem der Vers\u00f6hnung. Es geht nicht darum, der Person zu vergeben, die mich verletzt hat, denn Vergebung bedeutet, mich in eine h\u00f6here moralische Position zu begeben und dass die andere Person sich vor mir dem\u00fctigt, niederkniet oder den Kopf beugt, um Vergebung zu erhalten. Auf der anderen Seite ist das vermeintliche Vergessen kein solches, denn tief im Inneren vergisst man nicht, was einem angetan wurde. So endet dieses Vergessen in einer Art Ged\u00e4chtnisst\u00f6rung, einer Heuchelei, einem „so tun, als ob“. Man vergisst nicht, was man nicht in seinem vollen Umfang, seiner ganzen Tiefe, verstanden hat und mit dem man sich deshalb nicht auss\u00f6hnen konnte.<\/p>\n

In der Tat sucht Vers\u00f6hnung nach einem tiefen Verst\u00e4ndnis f\u00fcr die verletzende Situation, (in die man verwickelt ist,) und versucht, den anderen als Menschen zu sehen, mit seinen Fehlern, Frustrationen, Misserfolgen, aber auch Hoffnungen und Sehns\u00fcchten. Sie versucht, sich mit dem Menschsein in sich selbst und im anderen zu verbinden. Wenn du in diesen „inneren Raum“ gelangen kannst, indem du dich mit etwas Tieferem verbindest, gibt es einfach keinen Grund, irgendetwas zu vergeben und es gibt nichts zu vergessen, weil du wirklich verstanden hast, was passiert ist. Das Herz und der Geist m\u00fcssen rein, frisch und aufmerksam sein, unverh\u00fcllt, entfesselt, frei, um in ihrer Entwicklung voranzukommen (Silo, 2007).<\/p>\n

Vers\u00f6hnung erm\u00f6glicht innere Weiterentwicklung<\/strong><\/p>\n

Wir k\u00f6nnten sagen, dass Vers\u00f6hnung inneren Fortschritt erm\u00f6glicht und den Weg zum Erwachen \u00f6ffnet, der durch Groll, Vergebung und vorget\u00e4uschtes Vergessen verschlossen ist. Zu beginnen, eine vers\u00f6hnliche Haltung einzunehmen, geschieht jedoch nicht spontan, sondern ist ein bewusster Akt, der sehr klar vollzogen werden muss.<\/p>\n

Eine zus\u00e4tzliche Schwierigkeit, einen h\u00f6heren Grad von Vers\u00f6hnung zu erreichen, besteht darin, dass dies bedeutet, gegen die Wurzeln unserer westlichen Kultur zu versto\u00dfen. Wir m\u00fcssen begreifen, dass in unserer Kultur das Gef\u00fchl, f\u00fcr den erlittenen Schaden Rache zu nehmen, vorherrscht, trotz der seit alten Zeiten bestehenden Vorstellung von Vergeben und Vergessen. Wir haben bereits erw\u00e4hnt, dass gesellschaftlich Bestrafung als Form der Reaktion auf Schaden beibehalten wurde, und auf individueller Ebene hat in unseren Kulturen die Haltung, zu vergeben, noch nicht einmal Wurzeln geschlagen. Es wird immer noch angenommen, sowohl in der Schule als auch bei der fr\u00fchen Kindheit, dass ein Kind f\u00fcr das, was es falsch macht, „bestraft“ werden muss, selbst bei S\u00e4uglingen, die selbstverst\u00e4ndlich noch nicht \u00fcber die Fertigkeiten verf\u00fcgen, diese Bestrafung einzuordnen und zu verstehen. Wir leben in einer Kultur der Bestrafung, die seinerzeit durch die offizielle, fr\u00fcher als \u201ebehavioristisch\u201c bezeichnete Psychologie noch verst\u00e4rkt wurde, die diese Art der tierischen Domestizierung durch Bestrafung und Belohnung auf alle Menschen, sowohl auf Kinder als auch auf Erwachsene, \u00fcbertrug, als ob der Mensch ein Zirkusaffe w\u00e4re, den es zu trainieren gilt.<\/p>\n

Im Gegensatz dazu sind andere Kulturen ganz anders mit Rache umgegangen, zum Beispiel die s\u00fcdafrikanische Kultur durch Ubuntu. Ubuntu ist eine afrikanische Philosophie mit der Bedeutung „Menschlichkeit gegen\u00fcber anderen“. Das Wort entstammt den Sprachen Zulu und Xhosa. Ubuntu wird als eine Lebensweise angesehen, die sich auf Respekt, Loyalit\u00e4t und F\u00fcrsorge f\u00fcr Menschen und ihre Beziehungen zur Gemeinschaft konzentriert\u00b3. Es basiert auf dem Glauben an eine universelle menschliche Bindung, die uns verbunden und f\u00e4higer macht, Herausforderungen zu meistern\u00b2. Souleymane Bachir Diagne, Direktor des Instituts f\u00fcr Afrikastudien an der Columbia University, sagte: „Ich nenne es einen Humanismus der Gegenseitigkeit. Die Idee, dass man seine Menschlichkeit in einer Wechselseitigkeit mit dem anderen aufbaut. Das ist die Bedeutung dieses Wortes aus den Bantusprachen des s\u00fcdlichen Afrikas, das von Nelson Mandela und Desmond Tutu popul\u00e4r gemacht wurde: ubuntu.<\/p>\n

(2) Die Bedeutung von Ubuntu (afrikanische Philosophie): was es bedeutet, seine Werte und …. https:\/\/www.significados.com\/ubuntu\/ abgerufen am 21.05.2023<\/a>.<\/p>\n

(3) Ubuntu, die Philosophie, die uns hilft, besser zu leben \u2013 El Pa\u00eds. https:\/\/elpais.com\/planeta-futuro\/2021-06-29\/ubuntu-la-filosofia-que-ayuda-a-vivir-mejor.html abgerufen am 21.5.2023<\/a>.<\/p>\n

Ein weiterer wichtiger Punkt ist, dass wir, wenn wir ein Interesse daran haben, uns tiefgreifender mit der Frage der Vers\u00f6hnung zu besch\u00e4ftigen, an die Wurzeln von Rache herangehen m\u00fcssen. Auf der einen Seite haben wir den sozialen und kulturellen Druck, der uns gelehrt hat, dass sie normal und richtig ist. Es handelt sich um eine sehr starke, \u00fcber mehr als 2000 Jahre wirkende Kraft, die zu ber\u00fccksichtigen ist. Auf der anderen Seite haben wir Wahrnehmungen und innere Empfindungen, die dank dieser sozialen „Lehre“ (wenn man es Lehre nennen kann) in uns erzeugt werden. Vermittels der Selbstwahrnehmung k\u00f6nnen wir etwas bewirken, indem wir versuchen, die Mechanismen, die in uns erzeugt werden, zu beobachten und zu verstehen. Das hei\u00dft, warum entsteht dieses Gef\u00fchl von Rache in mir? Was ist das f\u00fcr ein Gef\u00fchl, was sind seine Merkmale, ist es nur gesellschaftlich anerzogen, oder gibt es da noch etwas anderes? Was passiert meiner Meinung nach, wenn ich den erlittenen Schaden „zur\u00fcckzahle“, und was passiert meiner Meinung nach, wenn ich ihn nicht zur\u00fcckzahle? Was passiert in meinem K\u00f6rper, in meinen Gef\u00fchlen und in meinem Denken, wenn ich angegriffen werde? Was passiert in mir, wenn ich zur\u00fcckschlage, und was passiert, wenn ich nicht zur\u00fcckschlage, wie f\u00fchle ich mich? Was \u00e4u\u00dfern sich die Leute mir gegen\u00fcber, wenn ich den Angriff nicht erwidere, und wie f\u00fchle ich mich dabei? Ist es dasselbe, wenn ich geringf\u00fcgig attackiert wurde, wie wenn ich sehr massiv angegriffen wurde? Versp\u00fcre ich das gleiche Verlangen nach Rache, gleichg\u00fcltig von welchen Menschen ich angegriffen wurde, ob von diesen, oder von jenen?<\/p>\n

Auf jeden Fall werden all diese Fragen und die intensive Besch\u00e4ftigung mit ihnen n\u00fctzlich sein, wenn man sein Leben tiefgreifend ver\u00e4ndern will, wenn man aus der Welt der Verbitterung herauskommen und sich auf ein freies und erwachtes Leben zubewegen will, das Leid und Gewalt \u00fcberwindet. Wenn wir eine menschlichere Welt wollen, m\u00fcssen wir das Blatt wenden und zuk\u00fcnftige Wege \u00f6ffnen, die uns in eine andere Welt und zu einem anderen erwachten, freien und gewaltfreien Menschen f\u00fchren.<\/p>\n

Die \u00dcbersetzung aus dem Englischen wurde von Ulrich Karthaus vom ehrenamtlichen Pressenza-\u00dcbersetzungsteam erstellt. Wir suchen Freiwillige!<\/a><\/strong><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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