{"id":1763642,"date":"2023-09-07T08:30:59","date_gmt":"2023-09-07T07:30:59","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1763642"},"modified":"2023-09-07T08:30:59","modified_gmt":"2023-09-07T07:30:59","slug":"europas-moralische-klimaanlage","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/2023\/09\/europas-moralische-klimaanlage\/","title":{"rendered":"Europas moralische Klimaanlage"},"content":{"rendered":"

Warum wird das Sterben im Mittelmeer nicht beendet? Eine Begegnung zwischen Kritischer Theorie und Afropessimismus erkl\u00e4rt die b\u00fcrgerliche K\u00e4lte zum Status quo.<\/strong><\/p>\n

Nachdem \u00fcber 70 Menschen bei der Bootskatastrophe vor dem kalabrischen Crotone Ende Februar 2023 in den Tod gerissen wurden, zog erneut eine Welle des Entsetzens durch Europa. Der italienische Staatspr\u00e4sident Sergio Mattarella w\u00fcrdigte die Opfer mit einer Verneigung vor den aufgebahrten S\u00e4rgen. Teile der italienischen Zivilgesellschaft kritisierten die K\u00fcstenwache, die trotz Kenntnis um den Holzkahn, der bei schwerem Seegang auf die italienische K\u00fcste zusteuerte, keine Hilfe leistete. Und europ\u00e4ische Medien echauffierten sich \u00fcber Giorgia Melonis Reaktion auf die Bootskatastrophe: Hohe Gef\u00e4ngnisstrafen f\u00fcr Schlepper, zur\u00fcckhaltende Erteilung des provisorischen Aufenthaltstitels der humanit\u00e4ren Aufnahme, und strengere Abschiebeverfahren f\u00fcr abgewiesene Asylbewerber:innen.Doch die Welle der Ersch\u00fctterung, die \u2013 \u00e4hnlich vorhersehbar wie der Rhythmus der Gezeiten \u2013, kurzfristig \u00fcber Europa schwappt, \u00e4ndert erfahrungsgem\u00e4ss wenig am strukturellen, EU-weiten Unwillen, fl\u00fcchtende Menschen zu retten. Die schiere Zahl an Menschen, die seit 2014 bei der Flucht \u00fcber das Mittelmeer starben, gibt dieser Aussage Fleisch und Blut: 26.832 K\u00f6rper, die das Meer verschlungen hat, weil Europa seine aquatischen Tiefen und seinen Wellengang als indirekte Waffe einsetzen konnte. Eher verst\u00e4rkt die Emp\u00f6rung die Gewalt: Wiederkehrende Bootskatastrophen werden als Einzelf\u00e4lle betrauert und der Versuch europ\u00e4ischer Staaten, das Asylrecht im Sommer 2023 auf EU-Ebene zu versch\u00e4rfen, um die Zahl an Asylbewerber:innen zu verringern und deren Abweisung bereits im europ\u00e4ischen Ausland vornehmen zu k\u00f6nnen, ist die Best\u00e4tigung von struktureller Gewalt, nicht deren Aufl\u00f6sung.Wie also passt es zusammen, dass sich europ\u00e4ische Staatsoberh\u00e4upter wie Sergio Mattarella entsetzt \u00fcber eine Katastrophe zeigen, die der italienische Staat mitherbeigef\u00fchrt hat? Wie k\u00f6nnen B\u00fcrger:innen und Politiker:innen Anteil am Tod Gefl\u00fcchteter nehmen, den sie betrauern, nicht aber verhindern wollen?<\/p>\n

Kritische Theorie im Meer der Affekte<\/h3>\n

\u201eB\u00fcrgerliche K\u00e4lte \u2013 Affekt und koloniale Subjektivit\u00e4t\u201c, ein neues Buch der Campus-Verlag-Reihe \u201ePhilosophie und Kritik\u201c, gibt erhellenden Einblick in jene Fragen, die der Umgang von Europ\u00e4er:innen mit Gefl\u00fcchteten sp\u00e4testens seit dem Sommer 2015 kontinuierlich aufwirft. Den Schl\u00fcssel zu diesen Fragen findet Autorin Henrike Kohpeiss im affektiven Zustand der B\u00fcrgerlichen K\u00e4lte \u2013 ein Begriff, der sich durch Theodor Adornos und Max Horkheimers Lebenswerk zieht. Kohpeiss beschreibt die K\u00e4lte als Technik, um das, was in n\u00e4chster N\u00e4he liegt, in gr\u00f6sste soziale Ferne zu verlagern \u2013 sich von Ereignissen zu distanzieren, die drohen, das f\u00fchlende Subjekt in seinen eigenen Abgrund zu reissen. Als gesellschaftlichen Affekt verhilft K\u00e4lte dem b\u00fcrgerlichen Subjekt seine Machtposition zu stabilisieren, die fortw\u00e4hrende Unterdr\u00fcckung des Anderen zu legitimieren, und das Ausmass der eigenen Gewalt auszublenden.<\/p>\n

Wer also ist das b\u00fcrgerliche Subjekt \u2013 \u201eWas ist das Selbst auf dem Meer?\u201c (S. 10) Die Odyssee auf der \u00c4g\u00e4is, der atlantische Sklavenhandel, und das Mittelmeer als Route von Fl\u00fcchtenden nach Europa. Kohpeiss, die neben der Philosophie auch Theaterwissenschaften studiert hat, beleuchtet jedes dieser Meere als eigenen Akt, der Subjekte auf bestimmte Weise inszeniert: Held:innen, Entdecker:innen, und Tr\u00e4ger:innen der Menschenrechte auf der einen Seite, Unterworfene, Schiffsladung und K\u00f6rper, denen Menschenrechte verwehrt bleiben auf der anderen. Am Ende jeder Szene argumentiert Kohpeiss, wie Techniken der K\u00e4lte, der B\u00fcrokratie, Autonomie und Reflexion dem b\u00fcrgerlichen Subjekt dazu verhelfen, seit seiner Herausbildung stetig weiterzuleben \u2013 und \u201ein der Gegenwart \u00fcber das \u00dcberleben und Sterben\u201c (S. 24) zu entscheiden.<\/p>\n

In ihrer brillanten Art, Texte der Frankfurter Schule und der Black Studies in einen Dialog zu bringen \u2013 die ansonsten allzu h\u00e4ufig in getrennte Sph\u00e4ren sortiert werden \u2013, gelingt Kohpeiss eine dialektische und genealogische Glanzleistung. Um das \u201eschwer fassbare\u201c (S. 10) b\u00fcrgerliche Subjekt zu beschreiben, widmet sich die Autorin dem Leben derjenigen, die als Andere, also als Gegenteil des europ\u00e4ischen B\u00fcrgers stilisiert werden: Versklavte, denen auf der Bef\u00f6rderung \u00fcber den Atlantik jegliches Eigentum an ihrem Selbst entzogen wurde, segregierte Schwarze, wie etwa Elizabeth Eckford, die 1957 durch das Betreten der Little Rock Central High School in Arkansas ihre Autonomie zur\u00fcckgewinnen wollte, oder die 41 Gefl\u00fcchteten, die sich 2019 auf dem Rettungsschiff Sea Watch 3 befanden, das Kapit\u00e4nin Carola Rackete entgegen eines Verbots der italienischen Beh\u00f6rden in den Hafen von Lampedusa einlaufen lies. \u201eThe Racial\u201c, das rassifizierte Gegen\u00fcber des europ\u00e4ischen, b\u00fcrgerlichen Subjektes, so fasst Kohpeiss zusammen, \u201eist die Bezeichnung f\u00fcr alles menschliche und soziale Leben\u201c (S. 224), das der b\u00fcrgerlichen \u00dcberzeugung nach, selbst moralische Vollkommenheit und Vernunft zu repr\u00e4sentieren, nicht entspricht.<\/p>\n

Wie schon Hannah Arendt in ihrem Bericht \u00fcber den Prozess des SS-Obersturmbannf\u00fchrer Adolf Eichmann analysiert, binde die B\u00fcrokratie B\u00fcrger:innen an den Staat und gibt ihnen gleichzeitig die affektive M\u00f6glichkeit, sich von der Verantwortung f\u00fcr Gewalt, die im Namen des Staates ausgef\u00fchrt wird, zu entziehen. An einer Diskussion des Lebens der Versklavten Carm\u00e9lite zeigt Kohpeiss, wie Recht und B\u00fcrokratie B\u00fcrger:innen im Jahr 1884 dabei halfen, rassifizierte Menschen dem Eigentum am Selbst zu entledigen, w\u00e4hrend sie auf diese zum Objekt gewordenen Menschen angewiesen waren. Um diese moralische \u00dcberlegenheit des B\u00fcrgers \u00fcber den Anderen auch heute noch aufrechtzuhalten, bediene sich die b\u00fcrgerliche Gesellschaft der Selbstkritik.<\/p>\n

Die Kritik an der eigenen Lebensform und ihren Auswirkungen gilt f\u00fcr Kohpeiss als selbsterhaltend, weil sie stets darum bem\u00fcht sei, Leiden und Gewalt der Anderen als Ausnahmezustand festzuhalten. So diene die Selbstkritik dem b\u00fcrgerlichen Subjekt, sich durch \u201egutes Weisssein\u201c (S. 119) in Unschuld zu baden und sich somit von einem \u201eschlechten Weisssein\u201c (S. 119) abzugrenzen. Kohpeiss schlussfolgert, dass die \u201ehumanistischen Diskurse b\u00fcrgerlicher \u00d6ffentlichkeiten \u00fcber das Sterben an den europ\u00e4ischen Aussengrenzen [\u2026] das b\u00fcrgerliche Selbstbild der Unschuld\u201c (S. 120) stabilisieren, da ein Konflikt entpolitisiert, moralisiert, und somit zur individuellen Angelegenheit stilisiert werde.<\/p>\n

Subjekt in drei Akten<\/h3>\n

Wenn sich Staatspr\u00e4sident Sergio Mattarella nun also vor den S\u00e4rgen in Cutro verneigt, so l\u00e4sst sich aus der Lekt\u00fcre schlussfolgern, wird b\u00fcrgerliche K\u00e4lte als affektive Strategie eingesetzt, um das, was in n\u00e4chster N\u00e4he ist \u2013 Tote im Mittelmeer, Tote in S\u00e4rgen \u2013 sozial von der eigenen Lebensform und der daraus resultierenden Gewalt abzugrenzen. N\u00fcchternes Mitleid und schonungslose Selbstkritik erlaube dann, Menschen, die auf ihrer Flucht nach Europa im Mittelmeer vor den Augen von europ\u00e4ischen und nationalstaatlichen Institutionen wie Frontex und der italienischen Polizei ertranken, die letzte Ehre zu erweisen. Der Affekt der B\u00fcrgerlichen K\u00e4lte fungiere, um den strukturell-kolonialen Status quo unserer Lebensform zu erhalten. Mit pointierter, fast poetischer Handschrift schlussfolgert Kohpeiss:<\/p>\n

\u201eB\u00fcrgerliche K\u00e4lte hat die Funktion einer Klimaanlage \u2013 eine komplexe Technik, die ein Raumklima zuverl\u00e4ssig stabilisiert, bis die Personen darin es f\u00fcr nat\u00fcrlich halten. B\u00fcrgerliche R\u00e4ume \u2013 institutionelle und affektive \u2013 bleiben k\u00fchl und angenehm, w\u00e4hrend es draussen brennt.\u201c (S. 13)<\/p>\n

Schlussendlich sei diese K\u00e4lte, so stellt Kohpeiss immer wieder fest, jedoch keine Abwesenheit der Gef\u00fchle: Im Gegenteil, der B\u00fcrger:in wohnt eine \u201eaffektive Bindung an Paradigmen der Vernunft, der Indifferenz bestimmter Leiden, die einem un\u00e4hnlich sind\u201c (S. 26) inne.<\/p>\n

Die drei Akte der Analyse \u2013 \u00c4g\u00e4is, Mittelmeer, Atlantik \u2013 beschreitet Kohpeiss mit philosophischer Genauigkeit und Ausdauer, die an vielen Stellen zur kritischen Reflexion anregen. \u00c4hnlich fragmentiert wie manch eine Theaterauff\u00fchrung, wirken die Spr\u00fcnge zwischen den Kapiteln jedoch oft gross. Kohpeiss setzt ihre Schlussfolgerungen aus den jeweiligen Szenen zwar in einen Zusammenhang, der f\u00fcr sich stehend \u00fcberzeugt. Br\u00fcche und Diskontinuit\u00e4ten, die seit der Herausbildung des B\u00fcrgers bis zu seiner Gegenwart entstanden sind, werden jedoch selten herausgearbeitet.<\/p>\n

Schiffbruch des Humanismus<\/h3>\n

So wirkt auch das vierte und letzte Kapitel, in dem Kohpeiss schliesslich f\u00fcr eine \u201eOzeanische Philosophie\u201c (S. 351) argumentiert, herausfordernd. Anders als die Schiffbr\u00fcchigen auf dem Mittelmeer, sollen die Begriffe und Subjektformen des Humanismus laut Kohpeiss nicht gerettet werden. Sie sollen an den Klippen Nordafrikas zerschellen und auf dem Meeresboden versinken. Denn dort, wo das B\u00fcrgerliche auf Blackness \u2013 \u201eein gleichermassen philosophischer wie praktischer, musikalischer und affektiver Hallraum f\u00fcr das soziale und \u00e4sthetische Erbe rassistisch Versklavter\u201c (S. 14) und \u201eEinwand gegen\u201c (S. 14) b\u00fcrgerliches Denken und Leben \u2013 treffe, erscheine die Inkoh\u00e4renz des B\u00fcrgertums.<\/p>\n

Mit dem Schiffbruch, den Kohpeiss f\u00fcr das b\u00fcrgerliche Subjekt fordert, pl\u00e4diert sie daf\u00fcr, dass gerade die westliche Philosophie ihren Beitrag zu sozialen und systematischen Sch\u00e4den, wie etwa einem strukturell legitimierten Rassismus, hinterfragt \u2013 und sich somit eine andere, gerechtere politische Praxis herausbilde. Hierf\u00fcr st\u00fctzt sich Kohpeiss auf Denker:innen des Afropessimismus, der als Schule zwar kurz eingef\u00fchrt, jedoch kritischer und ausgiebiger h\u00e4tte besprochen werden m\u00fcssen, um der These zu dienen.<\/p>\n

Gleichzeitig steckt in der Herausforderung, die man beim Lesen des letzten Kapitels \u2013 und wohlm\u00f6glich in der Ablehnung mancher Thesen der vorrausgehenden Kapitel \u2013 empfindet, die Brillanz der Lekt\u00fcre: \u201eB\u00fcrgerliche K\u00e4lte \u2013 Affekt und koloniale Subjektivit\u00e4t\u201c l\u00e4dt die b\u00fcrgerliche Leserin schlussendlich dazu ein, selbst zu hinterfragen, inwieweit der Affekt der K\u00e4lte auch ihr ein Mittel ist, sich von Gewalt abzugrenzen und das Fortleben des B\u00fcrgers, der westlichen Philosophie, und der in ihr verschriebenen moralischen \u00dcberlegenheit, zu f\u00f6rdern. Und dar\u00fcber nachzudenken, wie es also sein kann, dass sie die Nachrichten \u00fcber den Tod von 74 Gefl\u00fcchteten ersch\u00fcttert haben, die daran anschliessenden Berichte wenige Wochen sp\u00e4ter, ob der vergangenen Zeit und dem wiederkehrenden Charakter dieser Katastrophen, jedoch keinen Schock mehr in ihr ausl\u00f6sen \u2013 sie, so kann man sagen, buchst\u00e4blich kalt lassen.<\/p>\n<\/article>\n

Tatjana S\u00f6ding<\/em>
\nkritisch-lesen.de<\/a><\/em><\/p>\n

Henrike Kohpeiss: B\u00fcrgerliche K\u00e4lte. Affekt und koloniale Subjektivit\u00e4t. Campus Verlag, Frankfurt am Main 2023. 406 Seiten. ca. SFr. 34.00. ISBN: ISBN: 9783593517100.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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