{"id":1763038,"date":"2023-09-03T16:04:35","date_gmt":"2023-09-03T15:04:35","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1763038"},"modified":"2023-09-03T16:04:35","modified_gmt":"2023-09-03T15:04:35","slug":"auch-die-schweiz-hat-eine-kolonialgeschichte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/2023\/09\/auch-die-schweiz-hat-eine-kolonialgeschichte\/","title":{"rendered":"Auch die Schweiz hat eine Kolonialgeschichte"},"content":{"rendered":"
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Georg Kreis zeigt im \u00dcberblick, was j\u00fcngere Geschichtsforschung \u00fcber schweizerische Teilnahme am Kolonialismus herausgefunden hat.<\/strong><\/p>\n

Daniel Goldstein<\/a><\/em> f\u00fcr die Online-Zeitung INFOsperber<\/a><\/em><\/p>\n<\/div>\n

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\u00abDa wir mit Sklaverei, Sklavenhandel und Kolonialismus nichts zu tun hatten\u00bb, w\u00e4ren entsprechende Entsch\u00e4digungen f\u00fcr unser Land \u00abim Prinzip kein Problem\u00bb, sagte ein Schweizer Delegierter der \u00abWelt\u00adwoche\u00bb 2001 im Vorfeld einer Uno-Konferenz in Durban gegen Rassismus (vgl. Kasten unten). Er bezog sich damit nur auf die Schweiz als Staat. In jenen Jahren hatte indessen die Schweizer Geschichtsforschung begonnen, die zahlreichen Verwicklungen schweizerischer Siedler, H\u00e4ndler, Industrieller, Forscher, Bankiers und sogar S\u00f6ldner in die Kolonialherrschaft anderer L\u00e4nder aufzuarbeiten. Der emeritierte Basler Geschichtsprofessor Georg Kreis legt nun eine \u00dcbersicht \u00fcber diese Arbeiten vor: \u00abBlicke auf die koloniale Schweiz; ein Forschungsbericht\u00bb (231 Seiten, Chronos 2023<\/a>).<\/p>\n

Das Buch richtet den Blick zuerst auf die \u00abkolonialgeschichtliche Aufmerksamkeitskonjunktur\u00bb, skizziert deren Belege chronologisch und ortet den Antrieb daf\u00fcr nicht nur in der fr\u00fcheren Vernachl\u00e4ssigung oder stark eurozentrischen Betrachtung dieses Aspekts der Schweizer Geschichte. Vielmehr stellt der Autor auch \u00abnichtakademische Voraussetzungen\u00bb fest: gestiegenes Interesse an \u00abUngerechtigkeiten der Vergangenheit\u00bb (Verdingkinder, Schweiz im Zweiten Weltkrieg oder Umgang mit der Apartheid in S\u00fcdafrika); verst\u00e4rkte Zuwanderung aus ehemaligen Kolonien und daher Notwendigkeit, sich mit Rassismus zu befassen.<\/p>\n<\/div>\n

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Buchdeckel mit einem Ausschnitt von \u00abLa Blanche et la Noire\u00bb von F\u00e9lix Vallotton (Villa Flora, Winterthur).<\/p><\/div>\n

\u00abPostkoloniale\u00bb Sichtweise<\/strong><\/p>\n

Den meisten neueren Arbeiten liegt ein \u00abpostkolonialer\u00bb Ansatz zugrunde, der im heutigen Umgang mit dem Welts\u00fcden und den Menschen von dort immer noch eine kolonialistische Haltung sieht: die eigene \u00abzivilisatorische \u00dcberlegenheit\u00bb rechtfertige eine wirtschaftliche Ausbeutung, die letztlich auch den \u00abUnterlegenen\u00bb zugute komme (meine Zusammenfassung). Kreis bedauert, dass aus dieser kritischen Sicht bisher keine \u00abwirklich geteilte gemeinsame Geschichte\u00bb der \u00abkolonialen Lebensverh\u00e4ltnisse\u00bb entstanden sei, sondern \u00aberneut eurozentrisch\u00bb vor allem die eigenen Bewusstseinszust\u00e4nde beleuchtet w\u00fcrden.<\/p>\n

Nach seinen Ausf\u00fchrungen zu Wissenschaftstheorie und -geschichte, die im Detail wohl eher Fachleute interessieren, pr\u00e4sentiert der Autor in kurzen Kapiteln ein Panorama der kolonialen Machenschaften, bei denen Schweizer mitwirkten. Zuerst geriet der Sklavenhandel ins Blickfeld, mit einer Studie aus der Universit\u00e4t Lausanne von 2005, die in der deutschen \u00dcbersetzung den Titel \u00abSchwarze Gesch\u00e4fte\u00bb<\/a> tr\u00e4gt; heute w\u00e4re die bildliche Gleichsetzung schwarz\/\u00fcbel anst\u00f6ssig. Im gleichen Jahr ver\u00f6ffentlichte Hans F\u00e4ssler \u00abReise in Schwarz-Weiss\u00bb<\/a>; zuvor und seither hat er sich in Aufs\u00e4tzen, Vortr\u00e4gen und politischen Vorst\u00f6ssen als \u00abdekolonialer Aktivist\u00bb (Selbstbezeichnung) profiliert. Er bietet auch Stadtf\u00fchrungen an, vor allem in St. Gallen und Z\u00fcrich, dieses Jahr zudem erstmals in Aarau.<\/p>\n

Lukrativer Dreieckshandel<\/strong><\/p>\n

In diesen St\u00e4dten l\u00e4sst sich anhand von Bank- und Fabrikgeb\u00e4uden sowie Villen der Dreieckshandel illustrieren, mit dem auch Schweizer reich wurden: \u00abIndiennes\u00bb \u2013 urspr\u00fcnglich aus Indien, nun mit importierter Baumwolle in Europa hergestellte bunte Stoffe \u2013 dienten in Westafrika als \u00abW\u00e4hrung\u00bb f\u00fcr den Kauf von Sklaven, die dann nach Nord- und S\u00fcdamerika inklusive Karibik verschleppt wurden. Dort gab es aus dem Erl\u00f6s Rohstoffe zu kaufen, u.\u200a<\/em>a. f\u00fcr Schweizer Schokoladefabriken. Neben solchen Gesch\u00e4ften pr\u00e4sentiert Kreis auch Forschungsarbeiten zu Theoretikern, Siedlern, Missionaren und S\u00f6ldnern aus der Schweiz.<\/p>\n

Die Auswanderung wurde zuweilen von lokalen Stellen gef\u00f6rdert (um Arme loszuwerden), doch der Bundesrat lehnte Vorst\u00f6sse f\u00fcr eidgen\u00f6ssische Siedlungshilfe im 19. Jahrhundert stets ab. Heute sind wiederum lokale Beh\u00f6rden wegen Denkm\u00e4lern, Museumsg\u00fctern, Haus- oder gar Bergnamen \u00abpostkolonial\u00bb gefordert. Beim Bund gibt es Bem\u00fchungen gegen den Rassismus (Kreis pr\u00e4sidierte die damit befasste Kommission) und Geld f\u00fcr Entwicklungsprojekte, das aber eben nicht als \u00abEntsch\u00e4digung\u00bb gesehen werden soll.<\/p>\n

Einen parlamentarischen Vorstoss (siehe Kasten unten), die koloniale Vergangenheit aufzuarbeiten, wies der Bundesrat 2003 mit dem Hinweis zur\u00fcck, die Schweiz sei keine Kolonialmacht gewesen. Zwar habe auch die Schweiz in Durban 2001 die Aufarbeitung als notwendig erachtet, aber dazu reiche die \u00fcbliche Forschungsf\u00f6rderung. Inzwischen ist tats\u00e4chlich eine halbe Bibliothek entstanden. Kreis bietet einen souver\u00e4nen \u00dcberblick (samt 23 Seiten Bibliografie) und in den thematischen Kapiteln anschauliche, gut lesbare Einblicke. \u00abDie\u00bb Kolonialgeschichte der Schweiz aber bleibt, darauf aufbauend, noch zu schreiben.<\/p>\n

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Schweiz hatte mit Sklaverei \u00abnichts zu tun\u00bb<\/h2>\n

Die \u00c4usserung eines Vertreters bei der Uno hat eine unwissenschaftliche Karriere gemacht<\/strong><\/p>\n

2003 begann eine Interpellation der gr\u00fcnen Nationalr\u00e4tin Pia Hollenstein zur Kolonialgeschichte so: \u00abNoch im September 2001 konnte Jean-Daniel Vigny, der Schweizer Menschenrechtsvertreter bei der Uno, im Zusammenhang mit der Diskussion, welche an der Uno-Konferenz von Durban \u00fcber afrikanische Entsch\u00e4digungsforderungen an die Adresse Europas gef\u00fchrt wurde, festhalten, die Schweiz habe \u2039mit Sklaverei, Sklavenhandel und Kolonialismus nichts zu tun gehabt\u203a.\u00bb Am Zitat stimmte fast alles, nur das Datum nicht: Der \u00abWeltwoche\u00bb-Artikel, in dem das Delegationsmitglied Vigny so zitiert wurde, erschien schon am 7. Juni w\u00e4hrend der Vorbereitungen f\u00fcr die Konferenz vom September.<\/p>\n

Damit begann eine Wirkungsgeschichte, die noch anh\u00e4lt: 2020 sagte die Basler Historikerin Tanja Hammel den Tamedia-Zeitungen, Vigny habe diese Haltung an der Konferenz<\/em> vertreten (21.6.2020<\/a>, mit Login). Georg Kreis hat nach Belegen f\u00fcr eine solche \u00c4usserung in Durban gesucht, aber keine gefunden \u2013 wahrscheinlich, weil es sie nicht gab, sondern nur das vorangegangene Zitat in der \u00abWeltwoche\u00bb. Dass Vigny an der Konferenz und \u00abals offizielle Stimme der Schweiz\u00bb so geredet habe, bezeichnet Kreis kunstvoll als \u00abin der Literatur inzwischen festgeschriebene Annahme\u00bb. Im weiteren Verlauf des Buchs taucht das Zitat mit unterschiedlicher Verbindlichkeit wiederholt auf.<\/p>\n

Schon 2011 ver\u00f6ffentlichte die heutige Berner Professorin Patricia Purtschert in einem Sammelband<\/a> eine Studie (PDF<\/a>, mit Gratis-Login), die ganz dem Satz und seiner Nachwirkung gewidmet war. Sie bezeichnete Ort und Zeit als wohlbekannt (well known), n\u00e4mlich die Konferenz von Durban, um fortzufahren, dort habe Vigny es angeblich gesagt (is supposed to have said). In einem weiteren Sammelband von 2012\/13, bei dem Purtschert Mitherausgeberin war, ist dann korrekt die \u00abWeltwoche\u00bb zitiert (S.\u200a<\/em>33, PDF<\/a>, mit Gratis-Login).<\/p>\n

Da ist\u2019s \u00abder Schweiz attestiert worden\u00bb<\/strong><\/p>\n

Bei Kreis ist ein Buch von 2004 erw\u00e4hnt, das die Durban-Konferenz und die \u00aboffizielle Erkl\u00e4rung eines schweizerischen Sprechers\u00bb anf\u00fchre. Im Buch selber \u2013 Stettler\/Haenger\/Labhardt: Baumwolle, Sklaven und Kredite<\/a> \u2013 kommt\u2019s auf Seite 20 noch dicker: dass n\u00e4mlich an der Konferenz \u00abder Schweiz attestiert worden war, \u2039mit Sklavenhandel und Kolonialismus nichts zu tun gehabt\u203a zu haben\u00bb. Da denkt man kaum an ein schweizerisches Selbstattest, vielmehr an einen von der Uno-Konferenz ausgestellten Persilschein.<\/p>\n

Ohne den Namen Vigny, daf\u00fcr mit Platzierung an der Konferenz, steht das Zitat im Vorwort zu \u00abReise in Schwarz-Weiss\u00bb; in \u00abSchwarze Gesch\u00e4fte\u00bb (ebenfalls 2005, beide siehe Haupttext) heisst es auf Seite 9 ohne Zeitangabe: \u00abDer Vertreter der Schweiz in Durban, Jean-Daniel Vigny\u00bb habe den fraglichen Satz ge\u00e4ussert (er war laut amtlicher Pressemitteilung<\/a> Mitglied der Delegation, aber weder Leiter noch Stellvertreter). Eine Quellenangabe fehlt, auch im franz\u00f6sischen Original<\/a>. Unter den zum Kapitel genannten Quellen kommt am ehesten eine Publikation<\/a> der Bundesverwaltung zu Durban 2001 infrage, aber sie enth\u00e4lt nur Uno-Dokumente und Erl\u00e4uterungen dazu. Delegations\u00adleiterin Claudia Kaufmann hielt in Durban eine Rede<\/a>, in der sie die Kolonialgeschichte bloss streifte, ohne Schweizer Bezug.<\/p>\n

Aber die angebliche Schweizer Erkl\u00e4rung mit \u00abnichts zu tun\u00bb war nun einmal die \u00abfestgeschriebene Annahme\u00bb, und Kreis erw\u00e4hnt \u00abverschiedene Autoren\u00bb, die \u00abder Behauptung des schweizerischen Repr\u00e4sentanten an der Durban-Konferenz\u00bb widersprechen. Wie mir der Autor berichtet, hat sich Vigny bei einem Gespr\u00e4ch 2022 nicht an den ihn zitierenden \u00abWeltwoche\u00bb-Artikel erinnern k\u00f6nnen. F\u00fcrwahr, eine \u00abpetite phrase\u00bb mit grosser Wirkung \u2013 dank g\u00fctiger Hilfe \u00abwissenschaft\u00adlicher\u00bb Autoren, die an dieser Wirkung st\u00e4rker interessiert waren als an korrekter Zitierweise. (dg)<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n

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