{"id":1761736,"date":"2023-08-27T17:32:39","date_gmt":"2023-08-27T16:32:39","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1761736"},"modified":"2023-08-27T17:32:39","modified_gmt":"2023-08-27T16:32:39","slug":"so-laesst-sich-die-welt-nicht-retten-bzw-warum-ein-paradigmenwechsel-nicht-genuegt","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/2023\/08\/so-laesst-sich-die-welt-nicht-retten-bzw-warum-ein-paradigmenwechsel-nicht-genuegt\/","title":{"rendered":"So l\u00e4sst sich die Welt nicht retten bzw. warum ein Paradigmenwechsel nicht gen\u00fcgt"},"content":{"rendered":"

Ein Satz wie \u201eWir brauchen endlich einen Paradigmenwechsel!\u201c macht sich in jedem auch nur ein bisschen anspruchsvollen Gespr\u00e4ch gut. Entweder hat dann die Gespr\u00e4chspartnerin nur eine wolkige Vorstellung von dem, was gemeint ist, und nickt; oder sie wei\u00df, was gemeint ist, und nickt ebenfalls.<\/strong><\/p>\n

Denn bez\u00fcglich der Notwendigkeit eines Paradigmenwechsels sind wir uns alle \u201eirgendwie\u201c einig. Freilich k\u00f6nnte es auch der Fall sein, dass die Sprecherin selbst nicht wei\u00df, wovon sie spricht, was aber dem gemeinsamen Nicken keinen Abbruch t\u00e4te.<\/p>\n

Was ein Paradigmenwechsel ist<\/strong><\/h3>\n

Weil es nun einmal der Paradigmenwechsel zu einer Standardforderung gebracht hat und man ungern seine Unkenntnis eingesteht, schlage ich vor, k\u00fcnftig von einem Ontologiewechsel zu sprechen. In diesem Fall g\u00e4be sich niemand eine Bl\u00f6\u00dfe nachzufragen, was genau man damit meine. Und weil mit einer solchen R\u00fcckfrage zu rechnen ist, m\u00fcsste man sich diese auch selbst stellen.<\/p>\n

Um aber zum begrifflichen Gipfel des Ontologiewechsels vorzusto\u00dfen, nehmen wir uns vorsichtshalber doch erst einmal das begriffliche Basislager des Paradigmenwechsels vor. Ein Paradigma macht uns einen Zusammenhang in gr\u00f6\u00dferem Umfang begreiflich, also beispielsweise die Tatsache, dass sich die Erde um die Sonne dreht und nicht umgekehrt. Der Wechsel vom geozentrischen zum heliozentrischen Weltbild war ein Paradigmenwechsel. Alle Menschen, inklusive Christen, die diese neue Sicht auf die Welt verinnerlicht hatten, betrachteten k\u00fcnftig die Sonne mit anderen Augen, aber auch die Erde, die sich unter ihnen auf geheimnisvolle, nicht wahrnehmbare Weise drehte. Ein anderer Paradigmenwechsel wurde durch Einsteins Relativit\u00e4tstheorie ausgel\u00f6st, der zufolge pl\u00f6tzlich Raum und Zeit als naturwissenschaftliche Konstanten verloren gingen bzw. sich verfl\u00fcssigten. Getoppt wurde die Relativit\u00e4tstheorie dann noch von der Quantentheorie.<\/p>\n

Mit anderen Worten: Ein Paradigmenwechsel zwingt einen zum Umdenken, wirkt verwirrend und verunsichernd und ist beim gemeinen Volk ebenso unbeliebt wie bei der gemeinen Wissenschaft, von der gemeinen Religion ganz zu schweigen. Und weil das so ist, kann die Durchsetzung eines Paradigmenwechsels lange dauern. Zwischen der Bekanntgabe von Kopernikus\u2019 neuer Sicht des Universums 1543 bis zu ihrer Straffreiheit durch die katholische Kirche 1757 vergingen mehr als zwei Jahrhunderte. Als Ketzer galt er auch noch danach und wurde erst 1992 rehabilitiert.<\/p>\n

Was ein Ontologiewechsel ist<\/strong><\/h3>\n

Ein Ontologiewechsel verh\u00e4lt sich zum Paradigmenwechsel wie die Quantentheorie zur Relativit\u00e4tstheorie. Mit anderen Worten: Danach ist alles anders. Doch im Unterschied zum Paradigmenwechsel f\u00fchlt sich der Ontologiewechsel nicht verwirrend, sondern erweiternd bzw. vertiefend an, je nachdem. Und das Verbl\u00fcffendste daran: Alles funktioniert wie bisher, nur besser. Klingt das nicht gro\u00dfartig?<\/p>\n

Aber von vorne. Die Ontologie, die oft auch als Metaphysik bezeichnet wird, geht tiefer als die Physik. Wo diese nach dem Wie fragt, fragt jene nach dem Warum. Die Ontologie interessiert sich f\u00fcr die Grundstrukturen der Wirklichkeit und wird deshalb auch \u201edie Lehre vom Sein\u201c genannt. Wem das ein wenig fern\u00f6stlich klingt, der hat Recht und Unrecht in einem. Denn die asiatische Geisteswissenschaft hat sich schon immer f\u00fcr das Warum interessiert. Vermutlich ist das der Grund f\u00fcr den Erfolg des Buddhismus, der auf naturwissenschaftlich pr\u00e4zise Weise erkl\u00e4rt, warum Menschen leiden. Doch ontologische Fragestellungen gibt es auch im Westen schon lange, mindestens seit sechshundert Jahren. Typische Fragestellungen sind: Was ist der Mensch? Gibt es Geist? Oder Gott? Letztlich Fragen, die Kinder gerne stellen \u2013 und auf die sie nie, oder doch selten, eine befriedigende Antwort erhalten. Als mein \u00c4ltester mich, in der Badewanne sitzend, fragte: \u201eBobby, was ist eigentlich der Heilige Geist?\u201c kam ich ganz sch\u00f6n ins Schwitzen.<\/p>\n

Das g\u00e4ngige naturwissenschaftliche Weltbild (immer noch weniger als Ontologie) besagt, dass nur existiert, was sich per Experiment beweisen \u2013 oder doch wenigstens anhand von Experimenten schlussfolgern \u2013\u00a0l\u00e4sst. F\u00fcr diese allgemein anerkannte, doch oftmals wenig geglaubte Ontologie gibt es weder Gott noch Geister, weder Feen noch Hexen. Zumindest letztere, sofern ihrer im 18. Jahrhundert noch welche \u00fcbrig waren, profitierten einerseits davon, andererseits verloren sie auch jedes Ansehen, da mit der Naturwissenschaft auch jede Magie ein Ende fand. Die naturwissenschaftliche Ontologie tut sich ganz generell mit der Geisteswissenschaft schwer und kann mit Begriffen wie Intuition oder Kreativit\u00e4t herzlich wenig anfangen. Ebenso wenig lassen sich damit Wetterf\u00fchligkeit, Empathie, Freundschaft, Verbundenheit, Dankbarkeit, Glaube oder Liebe befriedigend erkl\u00e4ren, sofern daf\u00fcr keine hormonellen oder genetischen Indikatoren gefunden werden. Empathie erfuhr erst eine Aufwertung seit der Entdeckung der Spiegelneuronen und wurde letztlich auch auf diese reduziert.<\/p>\n

Und warum sich damit alles \u00e4ndert<\/strong><\/h3>\n

Die dem naturwissenschaftlichen Weltbild zugrunde liegende Ontologie ist die einer – aus heutiger Sicht \u2013 geradezu best\u00fcrzend naiven Linearit\u00e4t und der Trennung, der Trennung zwischen Subjekt und Objekt, zwischen belebter und unbelebter Materie, zwischen Frau und Mann, Ich und Du, zwischen Mensch und Natur. Diese Ontologie der Trennung gestattet Hierarchien und damit auch Wertehierarchien, war und ist die Grundlage (und Rechtfertigung) f\u00fcr Mord und Totschlag und auch f\u00fcr den Krieg des Menschen gegen die Natur, die er als billige und unersch\u00f6pfliche Ressourcenquelle betrachtet.<\/p>\n

Vielleicht ist jetzt klarer, weshalb ein Ontologiewechsel ALLES \u00e4ndert. Wer ihn in sich vollzieht, der unterscheidet nicht mehr zwischen wertem (Mensch) und unwertem Leben (Tier und Pflanze), dem werden Begriffe wie Besitz, Eigentum, ja alles Haben fremd, der kann das Gravitationsgesetz neben dem Wunder des Lebens bestehen lassen und umgekehrt; f\u00fcr den ist alles Beziehung und f\u00fcr den verliert der Tod seinen Schrecken. Wer den Ontologiewechsel in sich vollzieht und die Welt deshalb als pulsierendes Ganzes erf\u00e4hrt, der versteht den Begriff von Mutter Erde ganz warm und neu, f\u00fcr den verwandelt sich die Natur zu einer musterg\u00fcltigen Lehranstalt der Permakultur, ohne dabei auf die Grundlagen der Botanik vergessen zu m\u00fcssen. Denn anders als die alte Ontologie ist die neue Ontologie keine der Trennung, sondern ein tiefes Wissen um die Zusammengeh\u00f6rigkeit allen Lebens und Seins, des Interseins \u2013 und damit auch die Rehabilitierung indigenen und mystischen Wissens und Erkennens.<\/p>\n

Ein Trost<\/strong><\/h3>\n

Wem die Ontologie des Interseins noch zu fremd oder fern ist, der m\u00f6ge sich mit den Erkenntnissen der Quantenphysik besch\u00e4ftigen, die eine erstaunliche Br\u00fcckenfunktion zwischen der alten und der neuen Ontologie einnimmt \u2013 und deshalb sogar Einstein befremdete. Ein Trost f\u00fcr alle, denen es vor dem anstehenden \u2013 und sich bei vielen bereits vollziehenden \u2013 Ontologiewechsel graut: Er beinhaltet ein verbl\u00fcffendes Paradoxon; er verwandelt n\u00e4mlich die Welt und alles Leben und alle Dinge um uns in ein wundersames Beziehungsgeflecht, das uns so sehr bereichert, dass wir vieler Dinge gar nicht mehr bed\u00fcrfen, sondern uns das Geben viel leichter f\u00e4llt als das Nehmen. Er l\u00e4sst uns gwundrig werden, wie die Schweizer so sch\u00f6n sagen.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ein Satz wie \u201eWir brauchen endlich einen Paradigmenwechsel!\u201c macht sich in jedem auch nur ein bisschen anspruchsvollen Gespr\u00e4ch gut. 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