{"id":1755459,"date":"2023-08-04T17:33:32","date_gmt":"2023-08-04T16:33:32","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1755459"},"modified":"2023-08-04T17:33:32","modified_gmt":"2023-08-04T16:33:32","slug":"der-wert-der-ausbeutung","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/2023\/08\/der-wert-der-ausbeutung\/","title":{"rendered":"Der Wert der Ausbeutung"},"content":{"rendered":"

Wie wir unser Leben und unseren Lebensunterhalt gemeinsam zur\u00fcckgewinnen. Die k\u00fcnstliche Trennung von Arbeits- und Umweltk\u00e4mpfen wird nicht von selbst verschwinden.<\/strong><\/p>\n

Sie muss durch ein neues politisches Subjekt \u00fcberwunden werden, das ein postkapitalistisches Verst\u00e4ndnis von Wert entwickelt \u2013 und zwar durch die Organisation von Technologie, Pflege und Instandhaltung rund um Gemeing\u00fcter. Auf diesem Weg k\u00f6nnen die K\u00e4mpfe von Arbeiter*innen und Umweltsch\u00fctzer*innen gemeinsame Werte und Praktiken schaffen, die die Hegemonie des Kapitals herausfordern.<\/p>\n

Meine Auseinandersetzung mit dem Konzept des Wertes wurde durch Entt\u00e4uschung und Verwunderung ausgel\u00f6st, als ich h\u00f6rte, wie verschiedene Leute das Wort \u201cWert\u201d benutzten. Verwunderung \u00fcber die schiere Ignoranz oder Gleichg\u00fcltigkeit gegen\u00fcber dem, was Wert eigentlich bedeuten sollte, und Entt\u00e4uschung dar\u00fcber, was es letztendlich bedeutete. Das Wort Wert, wie auch Werte, schien mir immer viel wichtiger zu sein als das, was oft in Ausdr\u00fccken wie \u201cWertangebot\u201d oder \u201cMehrwert\u201d angedeutet wird, d. h. ein Weg zur Rentabilit\u00e4t.<\/p>\n

Die historische Forschung hat meine Erwartungen zun\u00e4chst widerlegt. Die Suche nach einer umfassenden Werttheorie in der politischen \u00d6konomie f\u00fchrt schnell zu Adam Smith und der sogenannten Arbeitswerttheorie. Diese Theorie ist weithin kritisiert worden und wird von den heutigen Mainstream-\u00d6konom*innen seit langem als obsolet angesehen, insbesondere seit Karl Marx sie in seiner Analyse verwendet hat. Bei der Lekt\u00fcre der urspr\u00fcnglichen Formulierung von Smiths Theorie in \u201cThe Wealth of Nations\u201d f\u00e4llt jedoch auf, dass es, abgesehen vom Namen, \u00fcberhaupt nicht um Arbeit geht. Es geht um Waren.<\/p>\n

In Smiths eigenen Worten: \u201cDer Wert jeder Ware\u201d, die Gegenstand seiner Untersuchung war, \u201cf\u00fcr denjenigen, der sie besitzt und nicht beabsichtigt, sie selbst zu benutzen oder zu verbrauchen, sondern sie gegen andere Waren einzutauschen, ist gleich der Menge an Arbeit, die sie ihm erm\u00f6glicht, zu kaufen oder zu befehlen\u201d (Hervorhebung von mir). Smith dokumentierte die Entstehung einer neuen Produktionsweise, in der Waren nicht zum Gebrauch oder Verbrauch, sondern zum Tausch produziert werden. In diesem System, dem Kapitalismus, entspricht der Wert der Waren bei ihrem Tausch gegen andere Waren, um es ganz offen zu sagen, der Menge an Arbeit, die ihre Besitzer*innen ausbeuten k\u00f6nnen. In diesem Sinne ist der Wert im Kapitalismus per Definition nichts anderes als ein Mittel zur Verwertung.<\/p>\n

Diese Weltanschauung birgt zwei Fallstricke. Erstens wirft die Ausbeutung der \u201cM\u00fche und Arbeit\u201d der Menschen, um es mit Smiths Worten zu sagen, keine ethischen Bedenken mehr auf. Es handelt sich um einen rationalen Akt, der der Logik des Systems vollkommen entspricht. Zweitens werden dadurch andere Formen der Ausbeutung weniger sichtbar. Am wichtigsten ist, dass die Ausbeutung der Natur nicht einmal als w\u00fcrdiger Produktionsfaktor angesehen wird, da B\u00e4ume und Luftteilchen selten streiken oder protestieren (zumindest im herk\u00f6mmlichen Sinne). Die Ergebnisse dieser Rationalit\u00e4t und selektiven Blindheit sind zwei Jahrhunderte sp\u00e4ter laut und deutlich zu h\u00f6ren. Unser Wertgef\u00fchl bleibt gefangen, w\u00e4hrend uns die Menschen und nat\u00fcrlichen Ressourcen ausgehen, die wir ausbeuten k\u00f6nnen. Zun\u00e4chst m\u00fcssen wir verstehen, wie Wert durch die parallele Ausbeutung von Arbeiter*innen und der sie verbindenden Natur geschaffen wird.<\/p>\n

Werte f\u00fcr eine postkapitalistische Welt<\/h3>\n

Der sp\u00e4te David Graeber definierte Wert als \u201cdie Art und Weise, wie Handlungen innerhalb eines gr\u00f6sseren sozialen Ganzen, real oder imagin\u00e4r, sinnvoll werden\u201d. Diese Definition macht die kapitalistische Werttheorie zu dem, was sie wirklich ist: eine Art und Weise, in der Menschen ihren Handlungen einen Sinn geben. Sie offenbart die menschlichste aller Eigenschaften, die Frage, wozu wir hier sind. Die Antwort des Kapitalismus ist einfach und \u00fcberzeugend. Wir sind hier, um zu arbeiten und zu konsumieren, um auszubeuten und ausgebeutet zu werden. Eine faire und gerechte Welt ist ein Hirngespinst. Es gibt immer einen gr\u00f6sseren Fisch zu fangen. Stellen Sie sicher, dass Sie nicht der kleinste sind, w\u00e4hrend Sie einem Fisch die Treue schw\u00f6ren, der gross genug ist, um Sie unter seinem Schutz auszubeuten. Es \u00fcberrascht nicht, dass dieses System schon immer zum Autoritarismus neigte, vor allem, wenn es in Schwierigkeiten geriet. \u201cJedem das Seine\u201d, hiess es am Eingang zu den Konzentrationslagern der Nazis. Der Wert im Kapitalismus wird durch die F\u00e4higkeit geschaffen, auszubeuten, bevor man ausgebeutet wird.<\/p>\n

Doch Graebers Wertvorstellung entmystifiziert diese oft urspr\u00fcngliche, fast g\u00f6ttliche Wahrnehmung einer Welt, wie sie ist. Wenn dieses Wertesystem ein Weg ist, kann es doch auch andere Wege geben. Wert ist nichts anderes als ein sozialer Konsens. Eine kollektive \u00dcbereinkunft zwischen Menschen dar\u00fcber, was ihrem Leben einen Sinn gibt. So anf\u00e4llig sie auch f\u00fcr Macht und Einfluss ist, so ist diese Art von Vereinbarung doch auf kollektives Handeln angewiesen, damit das System funktioniert. Ausbeutung definiert unser Wertesystem, aber das System selbst ist von Natur aus selbstregulierend. Es funktioniert insofern, als die Menschen die gemeinsam vereinbarten Regeln und Normen einhalten, damit es funktioniert. \u00c4hnlich wie unser kollektives Ged\u00e4chtnis, unser Erbe und unsere Traditionen beruht auch die Reproduktion unseres Wertesystems auf der Allmende; der Wert selbst ist eine Allmende. Wenn auch ein geschlossenes unter kapitalistischem und betriebswirtschaftlichem Zwang. Und wenn unsere Ansichten dar\u00fcber, was wertvoll ist, unserem Leben keinen Sinn geben, dann muss sich dieser Konsens \u00e4ndern; und er kann sich \u00e4ndern. Dazu m\u00fcssen wir \u00fcber die Mauern unseres derzeitigen Wertesystems hinausblicken.<\/p>\n

Neue Geschichten von Wert erforschen<\/h3>\n

Adam Smith war der erste, der eine entstehende industrielle Ordnung anhand von drei Beispielen systematisierte: einer Stecknadelfabrik, einer B\u00e4ckerei und einem Metzger. Auf unserer Suche nach einer neuen Erz\u00e4hlung des Wertes k\u00f6nnen wir bereits viele F\u00e4lle identifizieren, die einen Blick auf das werfen, was Massimo De Angelis \u201cdas Aussen, das \u2018Andere als das Kapital\u2019\u201d nennt. Dies sind die Geschichten unserer eigenen \u201cStecknadelfabriken\u201d. OpenBionics etwa entwickelt und fertigt erschwingliche, modulare und anpassungsf\u00e4hige robotische und bionische Ger\u00e4te wie Handprothesen und Exoskelett-Handschuhe zur Unterst\u00fctzung von Amputierten und Gel\u00e4hmten. Die Ger\u00e4te sind leicht, verwenden kosteng\u00fcnstige und handels\u00fcbliche Materialien und lassen sich mithilfe von Rapid-Prototyping-Verfahren leicht warten, reparieren oder reproduzieren. Alle Entw\u00fcrfe werden zusammen mit detaillierten Schritt-f\u00fcr-Schritt-Anleitungen gemeinschaftlich genutzt. Die Nutzer*innen profitieren von deutlich geringeren Kosten, geringerem Gewicht und geringerem Schadensrisiko im Vergleich zu handels\u00fcblichen Ger\u00e4ten. Sie werden auch in die Auswahl und Anpassung ihres Ger\u00e4ts einbezogen, was die Wahrscheinlichkeit der Akzeptanz, der Benutzer*innenfreundlichkeit und der langfristigen Nutzung erh\u00f6ht.Wikihouse wiederum entwirft modulare, leichte und strukturell robuste Geb\u00e4ude.<\/p>\n

Eine wachsende Gemeinschaft von Architekt*innen, Designer*innen und Bauherr*innen sowie Praktiker*innen, Nutzer*innen und Lai*innen tauschen Wissen und Technologien rund um das Thema Bauen und Konstruktion aus. Die Konstruktion wird durch digitale Fertigungsmaschinen unterst\u00fctzt, die detaillierte Fertigungsdaten und -anweisungen befolgen. Ebenso k\u00f6nnen elektrische Systeme, Fundamente, mechanische Systeme, D\u00e4cher, Solarsysteme und andere Ausr\u00fcstungen je nach den Bed\u00fcrfnissen, F\u00e4higkeiten und Interessen der Nutzer*innen gebaut werden. Wikihouse bringt verschiedene Interessengruppen zusammen, um gemeinsam Wege zur nachhaltigen Umgestaltung der bebauten Umwelt zu entwerfen.Wind Empowerment ist ein globales Netzwerk, das lokal hergestellte Kleinwindkraftanlagen entwickelt. Die Praxis ist inspiriert von einem Design- und Herstellungshandbuch f\u00fcr einfache und robuste kleine Windturbinen, die an verschiedene Kontexte angepasst werden k\u00f6nnen und urspr\u00fcnglich von Hugh Piggot entwickelt wurden. Mehrere Akteur*innen auf der ganzen Welt tauschen ihre Entw\u00fcrfe aus, um sie an die kontextspezifischen Bed\u00fcrfnisse, Herausforderungen und Ressourcen in unterschiedlichen Umgebungen anzupassen und zu ver\u00e4ndern. Die vom Netzwerk entwickelten kleinen Windturbinen haben in Entwicklungsl\u00e4ndern auf erschwingliche Weise f\u00fcr eine nachhaltige l\u00e4ndliche Elektrifizierung gesorgt, wobei lokale Ressourcen f\u00fcr Herstellung und Wartung genutzt werden. Sie versetzen l\u00e4ndliche Gemeinden in die Lage, ihre materielle Situation zu verbessern und die Tendenz zu verringern, Land aufzugeben oder in einer Weise zu ver\u00e4ndern, die das lokale \u00d6kosystem st\u00f6rt.In der Landwirtschaft arbeiten kooperative Netzwerke von Landwirt*innen, Ingenieur*innen und Praktiker*innen zusammen, um massgeschneiderte landwirtschaftliche Technologien zu entwickeln und zu produzieren.Die urspr\u00fcngliche Motivation f\u00fcr solche Gruppen wie L\u2019atelier paysan in Frankreich, Farm Hack in den USA oder Tzoumakers in Griechenland war die Bew\u00e4ltigung der gemeinsamen Herausforderungen, mit denen \u00f6kologisch wirtschaftende Kleinb\u00e4uer*innen konfrontiert sind, wenn es darum geht, f\u00fcr ihre Anbaumethoden geeignete Maschinen zu finden. Diese offenen Landwirtschaftsgemeinschaften teilen Wissen und Entw\u00fcrfe von Werkzeugen und organisatorischen Praktiken als digitales Gemeingut, um \u00e4hnliche Bed\u00fcrfnisse anderswo zu befriedigen. Lokale Praktiken f\u00fcr nachhaltiges Unternehmertum schaffen nachhaltige Innovationssysteme, die auf offener, massgeschneiderter und bedarfsorientierter Produktion und Wartung beruhen, an die lokalen Umweltanforderungen angepasst sind und die lokale Wirtschaft verbessern.<\/p>\n

\u00dcber den Tellerrand schauen: Die gemeinsame Verwundbarkei<\/strong>t<\/h3>\n

Das Verst\u00e4ndnis von Wert als Gemeingut kann die K\u00e4mpfe von Arbeiter*innen und Umweltsch\u00fctzer*innen vereinen. Die R\u00fcckeroberung der Kontrolle \u00fcber das, was wertvoll ist, wird Teil der K\u00e4mpfe um die R\u00fcckgewinnung der Allmende. Es ist ein Kampf um die Vorstellung und Umsetzung einer anderen Art und Weise, unserem Leben einen Sinn zu geben und unsere Lebensgrundlagen zu reproduzieren. Geschichten rund um die Allmende sind Ausdruck einer alternativen politischen \u00d6konomie, einer anderen Art und Weise, Produktion, Versorgung, Lebensunterhalt und die Gestaltung unseres Lebens zu verstehen. Eine Art und Weise, in der die M\u00fchen und Anstrengungen der Menschen mehr bedeuten als die blosse Produktion von Dingen, die meist weggeworfen werden; in der die Natur und ihre Gaben mehr sind als Treibstoff f\u00fcr weitere Waren; in der unsere Zukunft mehr ist als etwas, \u00fcber das man spekulieren kann.<\/p>\n

Unser heutiger Zustand innerhalb des kapitalistischen Wertesystems ist st\u00e4ndige Prekarit\u00e4t. Wir rationalisieren die Ausbeutung anderer und die Auspl\u00fcnderung der Natur, um das Risiko unserer eigenen Ausbeutung auszugleichen. Unsere Anf\u00e4lligkeit f\u00fcr Ausbeutung trennt uns. Aber sie kann uns auch vereinen. Die Akzeptanz der dem menschlichen Zustand innewohnenden Verletzlichkeit bringt uns alle zusammen. In Zeiten der Prekarit\u00e4t brauchen wir vor allem einander, und das ist alles, was wir haben. Wir brauchen einander, um mehr zu werden als abstrakte Massnahmen in einem vorbestimmten Planspiel, in der Welt zu sein und zu handeln. Wir m\u00fcssen uns wieder mit unseren eigenen verletzlichen, unvollkommenen, \u00fcberarbeiteten und sich aufl\u00f6senden K\u00f6rpern als Schnittstellen f\u00fcr den Aufbau echter affektiver und relationaler Gemeing\u00fcter verbinden; wir m\u00fcssen unser Leben und unseren Lebensunterhalt gemeinsam kultivieren und verwalten. Die Praxis der Allmende wird zur zentralen Verwirklichung unserer Koexistenz, sowohl untereinander als auch mit dem \u00d6kosystem, in das wir eingebettet sind. Die k\u00fcnstliche Trennung von Arbeits- und Umweltk\u00e4mpfen wird nicht von selbst verschwinden. Sie muss durch ein neues politisches Subjekt \u00fcberwunden werden, das Technologie, Versorgung und Pflege rund um die Allmende organisiert.<\/p>\n

Eine Zukunft jenseits des Kapitalismus beginnt mit einem postkapitalistischen Verst\u00e4ndnis von Wert. Wert als Allgemeingut er\u00f6ffnet den Menschen die M\u00f6glichkeit, gemeinsam neue, sinnvolle Wege zu finden, wof\u00fcr wir hier sind. Und viele tun dies bereits. Wir m\u00fcssen nur ihre Geschichten verfolgen.<\/p>\n

Alex Pazaitis
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Wie wir unser Leben und unseren Lebensunterhalt gemeinsam zur\u00fcckgewinnen. Die k\u00fcnstliche Trennung von Arbeits- und Umweltk\u00e4mpfen wird nicht von selbst verschwinden. Sie muss durch ein neues politisches Subjekt \u00fcberwunden werden, das ein postkapitalistisches Verst\u00e4ndnis von Wert entwickelt \u2013 und zwar…<\/p>\n","protected":false},"author":1556,"featured_media":1755460,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9168,9158],"tags":[52240,26462,30244],"class_list":["post-1755459","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-politik","category-wirtschaft","tag-ausbeutung","tag-kapitalismus","tag-umwelt"],"yoast_head":"\nDer Wert der Ausbeutung<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Wie wir unser Leben und unseren Lebensunterhalt gemeinsam zur\u00fcckgewinnen. 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