{"id":1750665,"date":"2023-07-08T17:47:24","date_gmt":"2023-07-08T16:47:24","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1750665"},"modified":"2023-07-09T08:32:35","modified_gmt":"2023-07-09T07:32:35","slug":"daisy-rubiera-schwarzen-frauen-eine-stimme-geben","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/2023\/07\/daisy-rubiera-schwarzen-frauen-eine-stimme-geben\/","title":{"rendered":"Daisy Rubiera \u2013 Schwarzen Frauen eine Stimme geben"},"content":{"rendered":"

(Havanna, 19. Juni 2023,\u00a0SEMlac<\/a>).- Am 15. Juni, anl\u00e4sslich ihres 84. Geburtstags, sprach die kubanische Schriftstellerin und Historikerin Daisy Rubiera Castillo bei\u00a0Nosotrxs<\/em>, einem afrofeministischen Projekt in Havanna. Sie habe ihr Leben dem Kampf um Sichtbarkeit der Schwarzen Frauen gewidmet, erz\u00e4hlt Rubiera \u00fcber sich. Mit ihrer Arbeit will sie ein akademisches und aktivistisches Bewusstsein gegen die herrschende historische Ignoranz stimulieren. In ihrer Kindheit und Jugend habe sie Diskriminierung und Gewalt erlitten. \u201eIch bin also eine gew\u00f6hnliche Frau\u201c, so Rubiera. \u201eTeils habe ich diese Diskriminierung auch innerhalb unserer Familie erlebt, da mein Vater wei\u00df und meine Mutter Schwarz war. Er liebte uns sehr und trennte sich nie von uns. Aber er war ein Mensch mit rassistischen Vorurteilen, also wusste er nicht, wie er seine Liebe ausdr\u00fccken sollte, das hat ihn und auch seine Familie ungl\u00fccklich gemacht.\u201c In ihren Recherchen und B\u00fcchern behandelt Rubiera die Stereotypen \u00fcber\u00a0rassifizierte Frauen und die von ihnen erlittenen Gewalt.<\/a><\/p>\n

Schwarzen Frauen eine Stimme zu geben: ein Lebensprojekt<\/strong><\/p>\n

Der Blick zur\u00fcck in die Geschichte zeigt, dass die Ignoranz gegen\u00fcber Schwarzen Frauen eine lange Tradition hat. W\u00e4hrend ihrer Arbeit im Afrikanischen Kulturzentrum \u201eFernando Ortiz\u201c in der Provinz Santiago de Kuba, 870 Kilometer von der Hauptstadt entfernt, sei ihr bewusst geworden, dass \u201edie Unsichtbarkeit der Schwarzen Frauen nahezu vollst\u00e4ndig\u201c sei. \u201eIch habe dann ein sehr pers\u00f6nliches Projekt gestartet\u201c, sagte Rubiera Castillo. Durch die Mitarbeit in der den 90 Jahren in Havanna gegr\u00fcndete Vereinigung der Kommunikatorinnen (MAGIN) habe sie daf\u00fcr wegweisende Impulse erhalten. Rubiera begann das Buch\u00a0Reyita Simplemente (<\/em>deutscher Titel: Ich, Reyita. Ein kubanisches Leben)\u00a0<\/em>zu schreiben, das auf dem Leben ihrer Mutter basiert. Es geht um verschiedene Facetten von\u00a0 Diskriminierung, als Frau, als Schwarze, als Person mit wenig Geld. \u201eBasierend auf ihren Aussagen \u00fcber ihre Identit\u00e4t als Frau und \u00fcber ihre ethnische Identit\u00e4t versuchte ich mit all den negativen Stereotypen aufzur\u00e4umen, die Schwarzen Frauen in der historischen Literatur des Landes zugeschrieben wurden.\u00a0Reyita<\/em>\u00a0war keine Frau, die sich unterordnete, keine Hexe, keins der Dinge, die ihr zugeworfen wurden, traf auf sie zu; sie war eine Frau, die sich allen Herausforderungen des Lebens stellte. Es freute mich sehr zu sehen, dass Reyitas Buch sehr gut aufgenommen und in mehreren Provinzen ver\u00f6ffentlicht wurde.\u00a0 Mit dem Sieg beim Wettbewerb\u00a0Casa de las Am\u00e9ricas<\/em>\u00a0wurde die Ver\u00f6ffentlichung von der Institution finanziert, wenn auch 15 Jahre sp\u00e4ter\u201c, erinnert sich die Forscherin. Auf der Suche nach dem neuen professionellen akademischen Bewusstsein, das Schwarzen Frauen eine Stimme verleihen sollte, gr\u00fcndete Rubiera Castillo zusammen mit anderen Kolleginnen wie der Theaterwissenschaftlerin, Autorin und feministischen Aktivistin In\u00e9s Maria Martiautu Terry die Gruppe\u00a0Afrocubanas<\/em>. \u201eDieses Projekt befasst sich mit den K\u00e4mpfen, die Schwarze Frauen seit dem 19. Jahrhundert um ihre ethnische Identit\u00e4t, f\u00fcr ihre Freiheit und f\u00fcr ihre sozialen Rechte gef\u00fchrt haben. Wir versuchen, alles zu sammeln, wo Schwarze Frauen gegen Diskriminierungen aufgrund ihrer Hautfarbe, ihres Geschlechts oder ihrer Religion aktiv geworden sind. F\u00fcr uns selbst war es ein befreiendes Gef\u00fchl, an diesem Projekt zu arbeiten.\u201c<\/p>\n

\u201eDie Gedanken selbst haben sich im Laufe der Zeit immer wieder erneuert\u201c<\/strong><\/p>\n

Daraus entstand das Buch\u00a0Afrocubanas. Geschichte, Denkweise und kulturelle Praktiken\u00a0<\/em>(2011), eine Zusammenstellung von Texten und neuen Forschungsans\u00e4tzen \u00fcber die Geschichte der karibischen Nation und die ethnische Realit\u00e4t in Kuba. \u201eSchwarze Frauen erschienen in der kubanischen Literatur immer als passive untergeordnete Wesen \u2026 Es ist an der Zeit, dass ihre Beitr\u00e4ge zur Gesellschaft, Wirtschaft, Kultur und Politik dieses Landes sichtbar werden, die kommen n\u00e4mlich bisher kaum zur Sprache. Und das ist eigentlich die Vorgeschichte der\u00a0Afrocubanas<\/em>\u201c, erl\u00e4utert Rubiera. Das Ergebnis ist ein Grundlagenwerk, \u201edas die Gedanken von uns Verfasserinnen und Autorinnen und von unseren Vorg\u00e4ngerinnen zusammenbringt.\u201c Die Dichterin Georgina Herrera habe vieles mit ihrer Mutter gemeinsam, erz\u00e4hlt sie. Das werde an Herreras Memoiren (\u201eGolpeando la memoria<\/em>\u201c) deutlich: \u201eDie Erz\u00e4hlung dieser beiden Frauen erm\u00f6glicht es den Leser*innen, herauszufinden, wie Diskriminierung und Rassismus vor und nach dem Triumph der Revolution funktionierten. Ihre Aussage erlaubt uns zu sehen, wie wir mit all diesen Stereotypen brechen k\u00f6nnen. Sie geben uns einen Blick auf Lateinamerika und die Karibik und tragen durch diese Geschichten zur Aufwertung Schwarzer Frauen bei.\u201c Die kubanischen Afrofeminismen m\u00fcssten eigentlich die Geschichte jeder Schwarzen Frau in der Nationalgeschichte zu ihren Referenzen z\u00e4hlen, so Rubiera: \u201eDie Cimarronas, die Frauen bei den Sklavenaufst\u00e4nden, die Frauen der Partei f\u00fcr Nichtwei\u00dfe Unabh\u00e4ngigkeit, die K\u00e4mpferinnen f\u00fcr die Schwarzen Verb\u00e4nde\u2026 all jene, die ihre Gedanken als Frau und als Schwarze eingebracht haben, in allen Phasen und zu allen Zeiten des Kampfes. Die Gedanken selbst haben sich im Laufe der Zeit immer wieder erneuert\u201c.<\/p>\n

\u201eDen Kampf m\u00fcssen wir in unseren feministischen Kontexten f\u00fchren.\u201c<\/strong><\/p>\n

Der afrofeministische Aktivismus m\u00fcsse alle diese Einfl\u00fcsse ber\u00fccksichtigen, findet Rubiera, nicht nur die aus Kuba. \u201eEs gibt wichtige Einfl\u00fcsse aus Nordamerika, Lateinamerika und der Karibik. Wir sind nicht nur Kuba, wir sind Teil des gesamten Afroamerika, und als solche m\u00fcssen wir uns selbst betrachten, um weiter voranzukommen.\u201c F\u00fcr die Aktivistin Daisy Rubiera Castillo ist es ganz wichtig, dass die Akademie nicht der einzige Ort ist, von dem aus dem Kampf gegen den Rassismus gef\u00fchrt wird. \u201eDieser Kampf muss auch in den Gemeinschaften gef\u00fchrt werden, auch da gibt es rassistische Vorurteile.\u201c Feminismus \u00a0ist f\u00fcr sie ein zentrales Element in diesen Kampf. \u201eDas d\u00fcrfen wir nicht vergessen: Um Afrofeministin zu sein, muss man erstmal Feministin sein. Den Kampf m\u00fcssen wir in unseren feministischen Kontexten f\u00fchren. Wenn jedoch nicht ber\u00fccksichtigt wird, welche besonderen Aspekte dieser Kampf f\u00fcr Schwarze kubanische Frauen beinhaltet, wird unser Feminismus mehr Schw\u00e4chen als St\u00e4rken haben, und wir werden auch nicht vorankommen. Das ist also der Ausgangspunkt f\u00fcr unseren Kampf um den Platz, den uns zusteht, unser Kampf um die Stimme, die sie uns genommen haben und immer wieder nehmen. Kuba hat noch einen langen Weg vor sich, um ethnische Gerechtigkeit und eine gleichberechtigtere, gerechtere und gl\u00fccklichere Gesellschaft zu schaffen\u201c, so Rubiera Castillo.<\/p>\n

Der Originalartikel kann hier besucht werden<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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