{"id":1745654,"date":"2023-06-14T14:38:59","date_gmt":"2023-06-14T13:38:59","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1745654"},"modified":"2023-06-14T14:41:46","modified_gmt":"2023-06-14T13:41:46","slug":"fuer-den-glauben-an-die-notwendigkeit-des-krieges-sind-friedliche-gesellschaften-ein-problem","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/2023\/06\/fuer-den-glauben-an-die-notwendigkeit-des-krieges-sind-friedliche-gesellschaften-ein-problem\/","title":{"rendered":"F\u00fcr den Glauben an die Notwendigkeit des Krieges sind friedliche Gesellschaften ein Problem"},"content":{"rendered":"

F\u00fcr jeden beliebigen Krieg kann man die Monate, Jahre oder Jahrzehnte untersuchen, in denen eine oder beide Seiten eifrig daran gearbeitet<\/a> haben, ihn zu verwirklichen, und beide Seiten es auffallend vers\u00e4umten, friedliche Alternativen zu entwickeln. Selbst im Moment der gr\u00f6\u00dften Gewalt kann man die Alternativen<\/a> des unbewaffneten Widerstands betrachten, die sorgf\u00e4ltig au\u00dfer Acht gelassen werden.<\/strong><\/p>\n

Aber selbst wenn man alle Rechtfertigungen<\/a> f\u00fcr jede Seite jedes einzelnen Krieges – ja, auch dieses Krieges<\/a> – wegdiskutieren kann, bleibt die falsche Behauptung, Krieg geh\u00f6re irgendwie einfach zur „Menschheit“. Wenn Ameisen aufh\u00f6ren w\u00fcrden, Kriege zu f\u00fchren, w\u00fcrde niemand mit der Wimper zucken, aber eine solche Leistung wird einfach als jenseits der Intelligenz des Homo sapiens angesehen.<\/p>\n

F\u00fcr diesen Unsinn gibt es ein Problem. Es ist das Problem der friedlichen menschlichen Gesellschaften. Wir wissen, dass viele, wenn nicht sogar die meisten J\u00e4ger- und Sammlergruppen w\u00e4hrend des gr\u00f6\u00dften Teils der menschlichen Existenz nicht einmal einen Low-Tech-Krieg gef\u00fchrt haben. Selbst in den letzten Jahrtausenden kamen weite Teile Australiens, der Arktis, Nordostmexikos, des Gro\u00dfen Becken<\/a> Nordamerikas und sogar Europas vor dem Aufkommen patriarchalischer Kriegerkulturen weitgehend oder ganz ohne Krieg aus. Beispiele aus j\u00fcngster Zeit gibt es zuhauf. Japan schnitt sich 1614 vom Westen ab und war bis 1853, als die US-Marine eindrang, von gr\u00f6\u00dferen Kriegshandlungen abgeschnitten. In solchen Friedenszeiten bl\u00fcht die Kultur auf. Die Kolonie Pennsylvania respektierte eine Zeit lang die Eingeborenen, zumindest im Vergleich zu anderen Kolonien, kannte Frieden und bl\u00fchte auf. Die von dem ber\u00fchmten Astrophysiker Neil deGrasse Tyson vertretene Auffassung, dass das Europa des 17. Jahrhunderts in die Wissenschaft investierte, indem es in die Kriegsf\u00fchrung investierte, und dass daher jede Kultur nur durch Militarismus vorankommen kann, und dass daher – praktischerweise – Astrophysiker zu 100 % berechtigt sind, f\u00fcr das Pentagon zu arbeiten, ist eine Ansicht, die auf einem absurden Ma\u00df an engstirnigen Vorurteilen beruht, die nur wenige Liberale akzeptieren w\u00fcrden, wenn sie in explizit rassistischen oder sexistischen Begriffen wiedergegeben w\u00fcrden.<\/p>\n

Aber die blo\u00dfe Behauptung oder gar der unbestreitbare Beweis, dass verschiedene Gesellschaften ohne Krieg gelebt haben, wird weder den Gl\u00e4ubigen von der Unvermeidbarkeit des Krieges \u00fcberzeugen noch eine Anleitung daf\u00fcr liefern, wie die vorherrschenden globalen Gesellschaften zu einer kriegsfreien Existenz \u00fcbergehen k\u00f6nnten. Was wir brauchen, ist eine Untersuchung dar\u00fcber, wie verschiedene Gesellschaften \u00fcber lange Zeitr\u00e4ume ohne \u00e4u\u00dfere Kriege oder innere Gewalt gelebt haben. Ein neues Buch k\u00f6nnte dabei helfen. Es hei\u00dft Peaceful Societies: Alternatives to Violence and War von Bruce D. Bonta. Auf einer Website <\/a>hat Bonta Informationen \u00fcber zahlreiche friedliche Gesellschaften ver\u00f6ffentlicht, die es noch gibt. In diesem Buch hat er 10 von ihnen untersucht. Die 10 sind \u00fcber den ganzen Globus verstreut und \u00e4u\u00dferst vielf\u00e4ltig. Sie haben unterschiedliche Glaubensrichtungen, Sprachen, Einstellungen und Sensibilit\u00e4ten. Von einigen von ihnen wissen wir, dass sie in der Vergangenheit gewaltt\u00e4tig waren und sich dann zur Gewaltlosigkeit gewandelt haben. Sie alle sind in Gefahr, von der dominanten Kultur (oder dem Klimawandel oder der Abholzung) \u00fcberrollt zu werden. Was die Menschheit (und viele andere Spezies) braucht, ist ein bisschen von dem umgekehrten Prozess – dass die dominanten globalen Kulturen von diesen Gesellschaften lernen, anstatt ihnen ihre Werte aufzuzwingen.<\/p>\n

Wenn Wut und Gewalt allgemein verurteilt und als infantil bezeichnet w\u00fcrden, als etwas, das nur kleinen Kindern zusteht, dann w\u00fcrde eine nationale Au\u00dfenpolitik, die sich an solchen Ideen orientiert, nicht bejubelt oder gar toleriert werden. Gro\u00dfe Gruppen von Menschen mit fast derselben DNA wie die von Joe Biden oder Wladimir Putin leben und lebten in solchen Kulturen. Sie leben in Weltanschauungen, f\u00fcr die Krieg und sogar Mord v\u00f6llig undenkbar sind. So wie es also nicht ausreicht zu sagen, dass die Hypermilitarisierung von der „menschlichen Natur“ verlangt wird, weil die 4 Prozent der Menschheit, die von der verrotteten US-Regierung fehlregiert werden, sie haben, reicht es auch nicht aus zu sagen, dass ein gewisses Ma\u00df an Gewaltakzeptanz erforderlich ist, nur weil die \u00fcberwiegende Mehrheit der heute lebenden Menschen damit zu k\u00e4mpfen hat.<\/p>\n

Wenn man Menschen in manchen Kulturen gew\u00f6hnliche Hollywood-Filme zeigt, sind sie entsetzt und w\u00fcnschen sich, nie wieder solche Gewalt zu sehen. Kinder, die in Gesellschaften ohne Gewalt aufwachsen, haben diese nicht nachzuahmen. Kinder, die in Gesellschaften aufwachsen, die Wut verurteilen, lernen, nicht w\u00fctend zu sein. Diese Tatsachen sind so unendlich bewiesen wie das Wiedererscheinen der Sonne an jedem Tag. Eine Kultur, die schreit: „Folgt der Wissenschaft!“, kann nicht so tun, als seien diese Tatsachen nicht real, oder sie an den Rand dr\u00e4ngen, indem sie so tut, als seien sie ein Hirngespinst, oder sie durch eine \u00dcberdosis Pinkerismus <\/a>vermeiden. Die Vorstellung vom „Menschen als Krieger“ stammt aus einer Zeit, in der westliche Wissenschaftler Zahnabdr\u00fccke von Tieren auf menschlichen Knochen als Beweis f\u00fcr einen Krieg darstellten. Das waren sie aber nicht. „Der Mensch als Abendessen“ war eher zutreffend. Die Vorstellung von gewaltt\u00e4tigen Trieben, die sich aufstauen, wenn sie unterdr\u00fcckt werden, und die ausbrechen, wenn man sie nicht losl\u00e4sst, stammt aus einer noch fr\u00fcheren \u00c4ra, in der die neueste Technologie die Dampfmaschine war und die Geisteswissenschaften (in Nachahmung der Naturwissenschaften) glaubten, alles nach dem Vorbild einer Dampfmaschine gestalten zu m\u00fcssen.<\/p>\n

In Bontas Buch und anderen \u00e4hnlichen B\u00fcchern wird beschrieben, wie Kulturen die Abwesenheit von Wut vorleben und lehren, nicht die Unterdr\u00fcckung von Wut – Kulturen, die noch existieren. Sie k\u00f6nnen sich die H\u00e4user dieser Menschen auf Google Earth ansehen. Sie k\u00f6nnen \u00fcber sie lesen. Sie k\u00f6nnen sie besuchen – obwohl ich hoffe, dass Sie dies mit einem Ma\u00df an Respekt f\u00fcr andere tun k\u00f6nnen, das vielleicht schwierig ist, bis Sie sie studiert haben.<\/p>\n

Im ersten Kapitel geht es um die Lepchas, eine Minderheitengruppe in Sikkim, die keine Gewalt kennt. Ihre Kultur vermeidet Aggression und Wettbewerb fast vollst\u00e4ndig. Sie missbilligen Streit so sehr, wie die amerikanische Kultur es missbilligt, wenn man sich nicht gegen einen Tyrannen wehrt. Sie sind so tolerant gegen\u00fcber Ehebruch wie die amerikanische Kultur gegen\u00fcber Scheidung. Sie tolerieren jedoch keine L\u00fcgen – ein Verbrechen, das den Ruf einer Familie \u00fcber Generationen hinweg sch\u00e4digen kann. Diese radikal andere Existenz gelingt ihnen nicht, weil der Rest der Welt sie in Ruhe l\u00e4sst. Hallo? Kennen Sie den Rest der Welt? Seit 2007 verhindern sie durch gewaltfreie Aktionen den Bau von riesigen Wasserkraftwerken – und die milit\u00e4rischen Kr\u00e4fte, die diesen Bau unterst\u00fctzen.<\/p>\n

Im zweiten Kapitel geht es um die Ifaluk, die auf einem gleichnamigen Atoll in Mikronesien leben. Sie zeigen keine Anzeichen von Wut oder Gewalt. Die bizarre Art und Weise, in der sie sich um Babys und Kleinkinder k\u00fcmmern, und die seltsamen Geistergeschichten, die sie den Kindern beibringen, k\u00f6nnten schwierig oder unerw\u00fcnscht erscheinen, um sie zu \u00fcbernehmen. Was dieses Volk jedoch mit anderen friedlichen Gesellschaften gemeinsam hat, ist die Nichtakzeptanz von Wutanf\u00e4llen – ob bei Kleinkindern oder Pr\u00e4sidenten. Bonta schreibt \u00fcber sie:<\/p>\n

„Seit dem Zweiten Weltkrieg haben mehrere Schiffe der US-Marine auf der Insel Halt gemacht und den Inselbewohnern amerikanische Filme vorgef\u00fchrt. Aber die in diesen Filmen gezeigte Gewalt – Menschen werden geschlagen und erschossen – versetzte die Inselbewohner in Panik und versetzte einige in tagelange Angstzust\u00e4nde. Viele weigerten sich daraufhin, amerikanische Filme zu sehen. Sie sahen sich die Gewaltszenarien immer wieder an und sprachen dar\u00fcber, um in ihren Gemeinschaften die Sicherheit vor solchen Schrecken zu st\u00e4rken.“<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Bedeutet dies, dass sie den Willen und die F\u00e4higkeit finden werden, die USA davon abzuhalten, das, was von den pazifischen Inseln noch \u00fcbrig ist, bevor sie untergehen, in einen Schauplatz f\u00fcr einen Krieg gegen China zu verwandeln? Wer wei\u00df das schon! Aber es bedeutet, dass die Menschen, auch die Menschen in den Vereinigten Staaten, zu einer anderen Art des Daseins f\u00e4hig sind. Wenn eine Welt jenseits des Krieges eine Welt ohne Hollywood erfordert, dann soll es so sein. Sicherlich werden Sie nicht behaupten, dass Hollywood von Ihren Genen oder Ihrem zentralen Wesen oder Ihrer menschlichen Natur oder Ihrer unver\u00e4nderlichen Seele oder irgendetwas in der Art erforderlich ist. Hollywood zu eliminieren oder vollst\u00e4ndig zu ver\u00e4ndern ist keine leichte Aufgabe, aber es ist auch keine, der die Naturgesetze entgegenstehen, oder?<\/p>\n

Kapitel drei handelt von den Semai in Malaysia. W\u00e4hrend die Ifaluk Gelassenheit sch\u00e4tzen, stehen die Semai auf Panik und Hysterie. Aber sie meiden Gewalt genauso wie diese. Und sie l\u00f6sen Konflikte, wenn sie entstehen, anstatt sie zu verurteilen oder Rache zu \u00fcben. Bonta bef\u00fcrchtet, dass seine Leser die Semai als Feiglinge abtun k\u00f6nnten, aber er schreibt:<\/p>\n

„[A]uf jeden Fall erfordert es mehr Kraft, w\u00e4hrend einer Konfrontation die Fassung zu bewahren, als die Dinge in Gewalt eskalieren zu lassen. Letzteres, der R\u00fcckgriff auf F\u00e4uste, Messer, Gewehre oder Atombomben w\u00e4hrend einer Konfrontation, ist vielleicht der leichte Weg, der Weg der Schw\u00e4che, w\u00e4hrend die Ann\u00e4herung an einen Konflikt mit der ruhigen Entschlossenheit, ihn friedlich zu l\u00f6sen, oft die schwierigere Wahl ist.“<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Wir erfahren auch etwas \u00fcber die Batek in Malaysia, die von einigen Lesern als \u00e4ngstlich bezeichnet werden k\u00f6nnten. Sie entwurzeln und versetzen ein ganzes Dorf innerhalb einer Stunde, um eine gef\u00e4hrliche Person zu vermeiden, anstatt einen Lynchmob loszuschicken. Aber ihre zentralen Werte sind Zusammenarbeit, Teilen und Gleichheit – einschlie\u00dflich der Gleichstellung der Geschlechter. Sie sind den westlichen Progressiven in vielerlei Hinsicht \u00fcberlegen und es lohnt sich, von ihnen zu lernen, auch wenn man nicht jedes Mal, wenn Trump in der N\u00e4he gesichtet wird, Fort Lauderdale entwurzeln und in den Dschungel verlegen kann.<\/p>\n

Wir lernen etwas \u00fcber die Piaroa in Venezuela und Kolumbien. Zumindest bis vor einigen Jahren waren sie fast v\u00f6llig frei von Gewalt und auch von Konkurrenz.<\/p>\n

Dann geht es zu den Buid auf den Philippinen und weiter rund um den Globus mit Beschreibungen von Gesellschaften, die sich zwar stark voneinander unterscheiden, sich aber darin einig sind, Gewalt zu meiden – innerhalb der Familien, innerhalb der D\u00f6rfer und mit der Au\u00dfenwelt. Diese F\u00e4lle sind nicht vergleichbar mit der mit dem Friedensnobelpreis ausgezeichneten Europ\u00e4ischen Union, die mit Waffen und Kriegen auf der ganzen Welt handelt. Diese Menschen sind nicht nur untereinander friedlich und anderen gegen\u00fcber b\u00f6sartig wie tollw\u00fctige W\u00f6lfe. Sie haben ihren Kindern beigebracht, dass Gewalt sch\u00e4ndlich ist. Sie w\u00fcrden sich mehr sch\u00e4men, sie anzuwenden, als zu sterben – so wie sich viele Milit\u00e4rangeh\u00f6rige mehr sch\u00e4men w\u00fcrden, sie nicht anzuwenden, als zu sterben.<\/p>\n

„Um eine friedliche Gesellschaft vollst\u00e4ndig zu verstehen“, schreibt Bonta, „ist zumindest eine kurze Beschreibung der Kultur und der \u00dcberzeugungen erforderlich, die sie f\u00f6rdern. Um eine relativ gewaltt\u00e4tige Gesellschaft wie die der Vereinigten Staaten zu verstehen, m\u00fcsste man Rituale wie den j\u00e4hrlichen Super Bowl-Sonntag, die Kultur des Waffenbesitzes und den Glauben an das Wohlwollen der amerikanischen Macht und Kontrolle \u00fcber den Rest der Welt untersuchen.“<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Das Problem ist nat\u00fcrlich, dass der Glaube, dass es etwas Schlimmeres als einen Krieg, sogar einen Atomkrieg, geben kann – ein Glaube, der derzeit auf beiden Seiten eines Krieges in der Ukraine weit verbreitet ist – uns alle und mit uns zahlreiche andere Spezies in den Tod rei\u00dfen kann. Der Glaube, dass es nichts Schlimmeres als Krieg geben kann, ist f\u00fcr die Menschen im Westen sehr schwer zu begreifen – selbst wenn sie wissen, was ein nuklearer Winter ist. Aber es k\u00f6nnte ihnen helfen, ein paar virtuelle Schritte in den Mokassins friedlicher V\u00f6lker zu gehen.<\/p>\n

Es gibt keinen Beweis daf\u00fcr, dass eine Gesellschaft, um friedlich zu sein, an irgendeinen bestimmten magischen Unsinn glauben muss, oder \u00fcberhaupt an irgendetwas, oder Kindern Gruselgeschichten erz\u00e4hlen oder sich auf eine bestimmte Art und Weise kleiden. Die 10 Beispiele in diesem Buch unterscheiden sich in all diesen Punkten voneinander. Nat\u00fcrlich haben sie auch einige Dinge gemeinsam. Im Vergleich zu den Vereinigten Staaten sind sie egalit\u00e4rer, achten mehr auf die Natur, sind weniger wettbewerbsorientiert und so weiter. Aber eigentlich brauchen wir jede dieser Ver\u00e4nderungen auch, wenn die Welt das Leben erhalten soll.<\/p>\n

K\u00f6nnte ich leicht zu einem Menschen werden, der nie w\u00fctend wird? Verdammt nein! Aber was w\u00e4re, wenn ich in einer solchen Kultur aufgewachsen w\u00e4re? Und was w\u00e4re, wenn ich durch das Studium solcher Kulturen mein Engagement f\u00fcr den Abbau des organisierten Massenmordes noch verst\u00e4rken k\u00f6nnte? Selbst wenn ich rechtschaffene Wut als Mittel zu diesem Zweck ermutige?<\/p>\n

Tatsache ist, dass der Mensch extrem komplex ist – weitaus komplexer, als jede Philosophie begreift – weitaus komplexer, als jede k\u00fcnstliche „Intelligenz“ es je sein k\u00f6nnte. Und ich verbitte mir die idiotische Annahme, dass wir keine gewaltfreie Kultur schaffen k\u00f6nnen, solange wir nicht beweisen k\u00f6nnen, dass andere dies bereits getan haben.<\/p>\n

Sartre hatte Recht. Apologeten des Status quo sind immer L\u00fcgner. Aber das spielt keine Rolle, denn es ist erwiesen, dass menschliche Gesellschaften ohne Gewalt und Krieg existiert haben und immer noch existieren. Die Frage ist, ob wir uns gemeinsam f\u00fcr diesen ausgetretenen Pfad entscheiden werden.<\/p>\n

Die \u00dcbersetzung aus dem Englischen wurde von Alina Kulik <\/em>vom ehrenamtlichen Pressenza-\u00dcbersetzungsteam erstellt. Wir suchen Freiwillige!<\/a><\/em><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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