{"id":1741597,"date":"2023-05-25T14:22:28","date_gmt":"2023-05-25T13:22:28","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1741597"},"modified":"2023-05-25T14:22:28","modified_gmt":"2023-05-25T13:22:28","slug":"die-himba-jugend-in-namibia-stellt-den-status-quo-in-frage-und-fordert-einen-wandel-der-traditionellen-normen-und-kultur","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/2023\/05\/die-himba-jugend-in-namibia-stellt-den-status-quo-in-frage-und-fordert-einen-wandel-der-traditionellen-normen-und-kultur\/","title":{"rendered":"Die Himba-Jugend in Namibia stellt den Status quo in Frage und fordert einen Wandel der traditionellen Normen und Kultur"},"content":{"rendered":"

W\u00e4hrend sich die Technologie in einem schwindelerregenden Tempo entwickelt, haben Kulturen, die in jahrhundertealten Traditionen verwurzelt sind, Schwierigkeiten, sich anzupassen. Die \u00e4lteren Generationen sind entweder unbeeindruckt oder ver\u00e4ngstigt von der Flutwelle des Wandels, die sie vom Aussterben bedroht. Werden V\u00f6lker wie die Himba in Namibia der Herausforderung gewachsen sein, die von den j\u00fcngeren Generationen ersehnten Vorteile der Technologie zu nutzen, ohne dabei das Wesentliche zu verlieren, das die Himba-Kultur einzigartig macht?<\/strong><\/p>\n

Namibia ist wie jedes andere Land der Welt auf Traditionen und kulturellen Werten aufgebaut, die sich im Laufe der Jahre entwickelt haben.<\/p>\n

Selbst die Ausbildung von Kindern wird von den \u00e4lteren Mitgliedern der Himba-Gemeinschaft behindert, deren Traditionen und kulturelle Werte auf den pastoralen und nomadischen Traditionen des Viehbesitzes und der Viehzucht beruhen, w\u00e4hrend der Wohlstand daran gemessen wird, wie viele Rinder man besitzt.<\/p>\n

Die siebenundzwanzigj\u00e4hrige Elizabeth Ndundu (nicht ihr richtiger Name) ist ein modern ausgebildetes Himba-M\u00e4dchen mit einem Hochschulabschluss in Darstellender Kunst und tr\u00e4umt davon, eines Tages eine eigene Produktionsfirma zu besitzen. Ndundu ist stolz auf ihre Tradition, ihren kulturellen Glauben und ihre Werte, aber sie ist traurig \u00fcber die hohe Analphabetenrate unter den Himba, die sie auf ihre Lebensweise zur\u00fcckf\u00fchrt.<\/p>\n

„Die Himba glauben, dass Bildung keine Priorit\u00e4t hat und ein fremdes Konzept ist, das ihnen aufgezwungen wird. Sie sind davon \u00fcberzeugt, dass man sich durch die Anzahl der Tiere, die man besitzt, zu einer angesehenen Person in der Gesellschaft entwickelt, und das f\u00fchrt dazu, dass viele Eltern ihre Kinder, sowohl M\u00e4dchen als auch Jungen, lieber zu Hause bleiben und sich um die Tiere k\u00fcmmern lassen, als sie zur Schule gehen zu lassen“, sagt Ndundu.<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Sie f\u00fcgt hinzu, dass Menschen wie sie, deren Eltern sich dem kulturellen Druck widersetzen und sich stattdessen daf\u00fcr entscheiden, ihren Kindern eine gute Ausbildung zu erm\u00f6glichen, verachtet und als Verr\u00e4ter ihrer Kultur angesehen werden, die sich fremden Ideologien verschrieben haben. „Es ist, als ob man, wenn man zur Schule geht oder die \u00fcbliche Kleidung tr\u00e4gt, zum Anti-Himba wird und als Au\u00dfenseiter gilt“, sagt Ndundu.<\/p>\n

Sie ist der Meinung, dass der Lebensstil der Himba sie noch weiter isoliert, weil sie sich manchmal unwohl f\u00fchlen, wenn sie unter anderen Gruppen sind. „Wir sollten stolz darauf sein, wer wir sind, uns aber gleichzeitig mit der ganzen Welt und der Zeit, in der wir leben, bewegen, denn die Kultur entwickelt sich mit der Zeit und die Welt ist ein globales Dorf geworden, in dem wir es uns nicht leisten k\u00f6nnen, zur\u00fcckzubleiben oder in Isolation zu leben“, sagt Ndundu.<\/p>\n

Sie nannte als Beispiel, dass viele Himba ein Mobiltelefon und einen Computer besitzen und einige auch in den sozialen Medien aktiv sind. „Touristen reisen aus der ganzen Welt an, nur um uns zu sehen, weil wir besondere kulturelle Normen und Traditionen verk\u00f6rpern, und das allein sollte uns stolz machen und bewirken, dass die neue Generation sich zum Besseren wendet“, f\u00fcgt sie hinzu.<\/p>\n

Vitukutuku Mueja geh\u00f6rt zu den Eltern, die der Meinung sind, dass die Schule im Vergleich zum H\u00fcten von Rindern oder Ziegen \u00fcberhaupt nicht wichtig ist. Er sagt, dass seine Kinder nur an den Tagen zur Schule gehen k\u00f6nnen, an denen sie nicht zum H\u00fcten des Viehs eingeteilt sind. „Ja, sie gehen nur zur Schule, um lesen und schreiben zu k\u00f6nnen. Ich kann nicht lesen und schreiben, aber ich bin ein reicher Mann, der ein Auto und Vieh besitzt. Warum sollte ich Geld daf\u00fcr verschwenden, jemanden zu bezahlen, der auf mein Vieh aufpasst, wenn ich Kinder habe, die das tun k\u00f6nnen“, sagt Mueja.<\/p>\n

Er ist der Meinung, dass all diejenigen, die die Abschaffung dieser Praxis fordern, sich einfach um ihre eigenen Angelegenheiten k\u00fcmmern und erkennen sollten, dass das Himba-Volk seiner Kultur und Tradition folgt. „Wir mischen uns nicht in die Traditionen anderer Menschen ein, auch nicht in die unserer namibischen Mitb\u00fcrger, warum sind alle so besorgt dar\u00fcber, wie wir unser Leben leben?“<\/p>\n

Vitiku Mbumburu, eine Lehrerin aus dem Himba-Gebiet, ist besorgt \u00fcber das mangelnde Interesse der Himba-Gemeinschaft an Bildung, das f\u00fcr viele Lehrer aufgrund von Fehlzeiten sehr frustrierend geworden ist. „Wenn zwanzig Kinder in einer Klasse angemeldet sind, kann man von Gl\u00fcck reden, wenn an einem normalen Schultag zehn Kinder anwesend sind, denn es gibt Wochen oder Monate, in denen sie sich um Vieh oder Ziegen k\u00fcmmern und nicht zur Schule gehen“, sagt Mbumburu.<\/p>\n

Sie f\u00fcgt hinzu, dass sich die Situation in der Regel in den trockenen Sommermonaten verschlimmert, wenn die Kinder monatelang weggehen, um in anderen Gebieten nach Weidegr\u00fcnden zu suchen. Mbumburu sagt, dass Lehrer und andere f\u00fchrende Organisationen, einschlie\u00dflich der Regierung, alles M\u00f6gliche tun, um Eltern zu ermutigen, ihre Kinder zur Schule gehen zu lassen, aber alles ist vergeblich.<\/p>\n

Dr. Kletius Likuwa, ein namibischer Historiker und leitender Forscher des multidisziplin\u00e4ren Forschungsdienstes an der Universit\u00e4t von Namibia, ist der Ansicht, dass die Himba und viele andere Gruppen in der Welt keine andere Wahl haben, als sich den globalen Ver\u00e4nderungen zu stellen.<\/p>\n

Likuwa ist der Meinung, dass Traditionen und Kulturen auf jeden Fall verw\u00e4ssert werden, um sich der Zeit anzupassen, in der die Menschen leben. „Der Raum ver\u00e4ndert sich, Geschichten wurden am Feuer gelehrt, aber heutzutage macht es der urbane Raum schwierig, kulturelles und traditionelles Wissen auszutauschen. Was wir damals als normal ansahen, wie das Tragen von Fellen und das H\u00fcten von Vieh, macht heute keinen Sinn mehr“, sagt Likuwa.<\/p>\n

Er weist darauf hin, dass die Kolonialzeit in Namibia auf Rassentrennung aufgebaut war und die Spaltung zwischen den B\u00fcrgern noch vergr\u00f6\u00dfert und \u00dcberlegenheits- und Minderheitengruppen auf der Grundlage von Rasse und Geschlecht geschaffen hat.<\/p>\n

Likuwa forderte die Bildungseinrichtungen auf, neue Lehrpl\u00e4ne zu entwickeln, die sowohl die neue als auch die alte Kultur ber\u00fccksichtigen. „Akademiker spielen eine wichtige Rolle bei der Unterst\u00fctzung des Staates in seinem Bestreben, gute kulturelle Werte zu f\u00f6rdern, indem sie einen neuen, dekolonisierten Lehrplan aufstellen, der darauf abzielt, ein Gleichgewicht zwischen guten und fortschrittlichen kulturellen Praktiken f\u00fcr alle zu finden“, sagt Likuwa.<\/p>\n

Tjikunda Katjina Kulunga ist Gr\u00fcndungsmitglied der Namibia Indigenous People’s Advocacy Platform (NIPAP) und ehemaliger Chief Executive Director der Hizetjitwa Indigenous People’s Organisation (HIPO) und ist der Meinung, dass die Himba-Gemeinschaft keine andere Wahl hat, als ein Gleichgewicht zwischen der Aus\u00fcbung ihrer Traditionen und der Entwicklung mit dem Rest der Welt zu finden.<\/p>\n

Er sagt, dass es zwar keine zuverl\u00e4ssigen Daten gibt, dass aber klar ist, dass sich die moderne Gesellschaft positiv auf die Lebensweise der Gemeinschaft ausgewirkt hat.<\/p>\n

„Die Entwicklung in Verbindung mit der Bildung der Gemeinschaft hat nun daf\u00fcr gesorgt, dass die Himba Zugang zu Krankenh\u00e4usern und anderen modernen Dienstleistungen haben. Die Frauen geb\u00e4ren heute in Krankenh\u00e4usern, w\u00e4hrend sie fr\u00fcher Hausgeburten bevorzugten. Der Zugang zu Stra\u00dfen und Telekommunikationsinfrastrukturen hat die Kommunikation und das Reisen sehr einfach und sicher gemacht, so dass die Himba t\u00e4glich mit den Ver\u00e4nderungen in anderen Regionen konfrontiert werden“, sagt Kulunga.<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Ihm zufolge haben die anhaltenden D\u00fcrren, von denen das Gebiet seit mehr als zehn Jahren betroffen ist, dazu gef\u00fchrt, dass die meisten Himba-Gemeinschaften keinen Viehbestand mehr haben, was vor allem junge Erwachsene in die St\u00e4dte treibt, um dort nach Arbeit und anderen Formen des \u00dcberlebens zu suchen. Er f\u00fcgt hinzu, dass die Situation auch dazu gef\u00fchrt hat, dass Erwachsene auf der Suche nach Absatzm\u00e4rkten f\u00fcr ihr Vieh die D\u00f6rfer verlassen und in die St\u00e4dte ziehen. „Die meisten von ihnen haben jetzt Bankkonten, weil ihnen Experten nach dem Verkauf ihres Viehs geraten haben, ihr Geld auf die Bank zu bringen, damit sie sich wieder mit Vieh versorgen k\u00f6nnen, wenn die Weidegr\u00fcnde besser werden“, sagt Kulunga.<\/p>\n

Er ist zufrieden mit der ver\u00e4nderten Einstellung der Gemeinschaft zur Schule und stellt fest, dass der traurige Verlust von Vieh durch die D\u00fcrre zu einer Verbesserung des Schulbesuchs gef\u00fchrt hat. Er glaubt, dass selbst wenn sich die Weidesituation verbessert, viel getan wurde, um die Gemeinschaft f\u00fcr die Bedeutung von Bildung zu sensibilisieren und ihre Kinder in der Schule zu lassen. „Die verbesserten Schulrechte, durch die gef\u00e4hrdete Kinder einen staatlichen Zuschuss erhalten, sind eine Form der Motivation, denn die Eltern wissen, dass diese Unterst\u00fctzung eingestellt wird, wenn das Kind von der Schule abgezogen wird“, f\u00fcgt er hinzu.<\/p>\n

Kulunga lobte die Regierung auch f\u00fcr das mobile Schulprogramm, das f\u00fcr Himba-Kinder, die Rinder h\u00fcten, eingerichtet wurde, und f\u00fcgte hinzu, dass diese Praxis zwar eine Herausforderung darstelle, aber daf\u00fcr sorge, dass die Kinder ihre Schularbeiten nicht verpassten, w\u00e4hrend sie Rinder h\u00fcteten.<\/p>\n

Er ist der Meinung, dass die Himba-Kultur wie viele andere namibische Kulturen bald nur noch an Nationalfeiertagen und bei feierlichen Anl\u00e4ssen zu sehen sein wird, wo sie in modernisierter Form zur Schau gestellt wird.<\/p>\n

„Authentische traditionelle Kleidung und kulturelle Normen werden verschwinden und was wir sehen werden, wird eine modernisierte Version der Himba-Kleidung und Lebensweise sein. Die Kinder werden in Schulen gehen, die Eltern werden Leute einstellen, die ihr Vieh h\u00fcten, und die nomadische Lebensweise wird aufgegeben, weil all das nicht in das heutige Leben passt“, sagt Kulunga.<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Kulunga und Ndundu sind beide der Meinung, dass der Wandel unvermeidlich ist und nicht alles zum Besten steht. Ndundu sagt, dass die Interaktionen und die Vermischung der Himba, insbesondere der Jugend, mit anderen Gruppen, deren aktuelle Normen und Lebensweisen sie \u00fcbernommen haben, langsam ihre manchmal starre Herangehensweise an Probleme aufweichen. „Die meisten Himba- und Zemba-M\u00e4dchen haben es aufgegeben, ihre Br\u00fcste in der \u00d6ffentlichkeit zu entbl\u00f6\u00dfen, und tragen jetzt BHs oder bedecken den Oberk\u00f6rper, wenn sie ihre traditionellen Gew\u00e4nder tragen, in \u00dcbereinstimmung mit der allgemeinen, weltweit akzeptierten Norm. F\u00fcr mich ist das ein gro\u00dfer Schritt, den die Jugend gemacht hat, und es ist ein klares Signal“, sagt Ndundu.<\/p>\n

Die \u00dcbersetzung aus dem Englischen wurde von Alina Kulik <\/em>vom ehrenamtlichen Pressenza-\u00dcbersetzungsteam erstellt. Wir suchen Freiwillige!<\/a><\/em><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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