{"id":1724080,"date":"2023-03-11T09:17:09","date_gmt":"2023-03-11T09:17:09","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1724080"},"modified":"2023-03-11T09:20:12","modified_gmt":"2023-03-11T09:20:12","slug":"generationen-und-politik-in-lateinamerika-und-der-karibik","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/2023\/03\/generationen-und-politik-in-lateinamerika-und-der-karibik\/","title":{"rendered":"Generationen und Politik in Lateinamerika und der Karibik"},"content":{"rendered":"

Die politischen Kr\u00e4fte, die menschliche Solidarit\u00e4t und kritisches Denken sch\u00e4tzen, sind erstaunt zu sehen, dass viele junge Menschen, die a priori als Verfechter der Rebellion und F\u00f6rderer neuer Vorstellungen gelten, sich in der \u00d6ffentlichkeit derart pr\u00e4sentieren, dass sie r\u00fcckschrittliche oder offen faschistischen Parolen vertreten.<\/strong><\/p>\n

In den hegemonialen Medien tauchen Meinungsbildner auf, die in ihrer Kurzsichtigkeit glauben, dass sich junge Menschen nicht f\u00fcr Politik interessieren und deshalb oberfl\u00e4chlichen Parolen zum Opfer fallen. Umgekehrt hat die Mehrheit der Jugendlichen das Gef\u00fchl, dass sich die Politik nicht f\u00fcr sie interessiert und dass diese „Analysten“ mit ihrer Professionalit\u00e4t prahlen, w\u00e4hrend sie mit ihrem Ges\u00e4\u00df denken.<\/p>\n

Es gibt auch diejenigen, die sich dar\u00fcber beschweren, dass die neuen Generationen nichts aus der Geschichte gelernt haben und dass wir Gefahr laufen, ihre schlimmsten Erscheinungsformen zu wiederholen. Sie \u00fcbersehen dabei, dass es die \u00e4lteren Generationen und ihre Bildungssysteme waren, die f\u00fcr die \u00dcberlieferung verantwortlich waren. Schlimmer noch, diese Klage erhebt den Vorwurf jugendlicher Missachtung f\u00fcr deren Weigerung, eine einzige Darstellung der Geschichte zu akzeptieren \u2013 ausgesprochen eurozentrisch mit einem starken Hollywood-Akzent \u2013 und f\u00fcr den Verdacht, dass das Ged\u00e4chtnis jeder Generation in ihrer historischen Betrachtung nur die Inhalte bewahrt, die sie f\u00fcr am relevantesten h\u00e4lt.<\/p>\n

Auf der anderen Seite argumentieren die pragmatischeren Ans\u00e4tze, dass es, um das Interesse junger Menschen zu wecken, notwendig ist, \u00c4sthetik und Design, das aus einer vergangenen Zeit stammt, zu ver\u00e4ndern. Einige vereinfachen es sogar maximal, indem sie darauf hinweisen, dass es ausreichen wird, digitale Plattformen mit bunten oder humorvollen Inszenierungen auszustatten, um die neuen Kohorten einzufangen.<\/p>\n

Die Externalisierung des Themas erfasst nicht das Wesen der Botschaft. Die Jugendrevolte, die sich manchmal offen und manchmal in heftigem, stillem Widerstand manifestiert, ist im Grunde antisystemisch. Das weist darauf hin, dass die multidimensionale Krise nicht mit den gleichen Rezepten oder den gleichen Vorreitern gel\u00f6st werden kann, die sie hervorgebracht haben, und dass die neuen Generationen nicht bereit sind, sich auf die immergleichen alten Wege lenken zu lassen.<\/p>\n

Ein demographischer R\u00fcckblick<\/strong><\/h3>\n

Nach Angaben der ECLAC[1] (2020) sind von insgesamt rund 652 Millionen Einwohnern Lateinamerikas und der Karibik etwa ein Viertel Kinder unter 14 Jahren. Weitere 25 % (160 Millionen) sind junge Menschen zwischen 15 und 29 Jahren. 144 Millionen Menschen sind zwischen 30 und 44 Jahre alt (22%) und 108 Millionen sind zwischen 45 und 59 Jahre alt (17%). Etwas mehr als 62 Millionen (10%) bilden die Alterskohorte der 60- bis 74-J\u00e4hrigen und 21 Millionen (3,3%) sind jetzt \u00fcber 75 Jahre alt.<\/p>\n

Ein Vergleich mit den 1970er Jahren, als die Gesamtbev\u00f6lkerung der Region 286,5 Millionen betrug (weniger als die H\u00e4lfte der heutigen Bev\u00f6lkerung), zeigt, dass etwa ein Drittel \u00fcber 30 (90 Millionen) alt war, verglichen mit 51% heute. Mit anderen Worten, wir sind gealtert. Oder positiv gesehen, mehr Menschen leben l\u00e4nger.<\/p>\n

Unter den diese demografische Entwicklung verursachenden Gr\u00fcnden wirken zwei Trends gleichzeitig. Erstens, die Verl\u00e4ngerung der menschlichen Lebensspanne. Infolge einer allgemeinen Verbesserung der sanit\u00e4ren und gesundheitlichen Bedingungen \u2013 wenn auch mit enormen Ungleichheiten zwischen Gebieten und sozialen Teilbereichen \u2013 betr\u00e4gt die durchschnittliche Lebenserwartung bei der Geburt in der Region heute 75 Jahre, w\u00e4hrend sie 1970 neunundf\u00fcnfzig Jahre betrug[2].<\/p>\n

Gleichzeitig ist die Geburtenrate in sehr kurzer Zeit stark zur\u00fcckgegangen. Die Gesamtfruchtbarkeitsrate in Lateinamerika und der Karibik liegt heute bei zwei Lebendgeburten pro Frau, w\u00e4hrend der Durchschnitt vor f\u00fcnfzig Jahren bei f\u00fcnf Kindern lag. Die Befreiung der Frau von der Naturgegebenheit und der patriarchalen Vorherrschaft nimmt somit revolution\u00e4re Z\u00fcge an.<\/p>\n

Dennoch richten Teenagerschwangerschaften, der Mangel an Sexualerziehung und die mittelalterliche Bevormundung der Kirchen bezogen auf den weiblichen K\u00f6rper, die im Widerspruch steht zur freien Wahl der Mutterschaft, weiterhin verheerende Sch\u00e4den in der Region an.<\/p>\n

Differenzierte und gemeinsame Erinnerungen und Sehns\u00fcchte<\/strong><\/h3>\n

Die Annahme, dass Generationen, die im selben Zeitraum koexistieren, die gleichen Erinnerungen haben, ist ein schwerer Fehler. Jede Generation w\u00e4chst in einer anderen sozialen Landschaft auf, in der ihre Sensibilit\u00e4t geformt wird. Dies zeigt sich in der Fremdheit und Sehnsucht, die die ergrauenden Generationen angesichts des Verlustes oder der Transformation ihrer Umwelt empfinden, die um sie herum verschwunden, aber in ihren Erinnerungen sehr lebendig ist.<\/p>\n

Dies beschr\u00e4nkt sich nicht nur auf Objekte, Bauwerke und Berufe, sondern auch auf die damals vorherrschenden Werte und Br\u00e4uche. Die Kritik an den Gewohnheiten der neuen Generationen wird f\u00fcr die \u00e4lteren Menschen dann zur allgemein \u00fcblichen Bewertung, ebenso wie die falsche Litanei bezogen auf die G\u00fcte vergangener Zeiten im Gegensatz zur Gegenwart.<\/p>\n

In gleicher Weise wird die Lebenseinstellung \u2013 wenn auch nicht deterministisch \u2013 in jeder Generation durch die Sehns\u00fcchte der Zeit sowie durch den Zustand, in dem man geboren wird, gepr\u00e4gt.<\/p>\n

So koexistieren verschiedene Generationenerinnerungen und Projekte in derselben historischen Periode, die bei jungen Menschen, die im Gegensatz zu den etablierten aufwachsen, in Spannung stehen und in Reibung geraten.<\/p>\n

Auf diese Weise zeigt Silo auf: „Die direkt benachbarten Generationen<\/strong> versuchen, die <\/em>wichtigsten Handlungsfelder<\/em> (die gesellschaftliche Gegenwart) f\u00fcr sich zu beanspruchen, und zwar entsprechend ihren besonderen Interessen, und so stellt sich mit der sich an der Macht befindenden Generation<\/strong> eine Dialektik ein, in der die \u00dcberwindung des Alten durch das Neue zutage tritt.“<\/em>[3]<\/p><\/blockquote>\n

Es ist auch wahr, dass es eine Basis des Alten und des Neuen gibt, und dass es ein Altes gibt und das Neue nicht immer das gleiche ist.<\/p>\n

Es ist auch wahr, dass es einen Urgrund der Erinnerung und ein gemeinsames Zukunftsbild gibt, das im Allgemeinen durch \u00fcberlieferte Geschichte und gemeinsame Kultur gegeben ist, was einen gewissen sozialen Zusammenhalt erm\u00f6glicht. Diese Basis wird nun diffuser, aber auch komplexer, aufgrund der historischen Beschleunigung, Fragmentierung und der gegenseitigen Durchdringung von Normen aller Kulturen der Erde durch direkten Kontakt und digitale Kommunikation.<\/p>\n

Was bedeutet das alles und welche Implikationen hat es f\u00fcr das gesellschaftliche und politische Leben und seine Zukunft?<\/em><\/p>\n

Generationendialektik<\/strong><\/h3>\n

Die junge Generation, kritisch gegen\u00fcber etablierten Modellen und in Wechselbeziehung mit fr\u00fcheren Generationen, ist oft, sei es durch Handeln oder Unterlassen, f\u00fcr den Zustand der Dinge verantwortlich.<\/p>\n

Junge Menschen stehen immer an der „Frontlinie“ des Wandels, trotz der Einengung und Unterdr\u00fcckung, die sie erleiden, aber der transformative Impuls sollte nicht mit Anzeichen von Ver\u00e4nderung verwechselt werden. Es gibt viele historische Beispiele f\u00fcr eine r\u00fcckschrittliche Positionierung, wie der Nationalsozialismus, die Kulturrevolution in China oder die heutigen religi\u00f6sen Fundamentalismen zeigen. Selbst radikaler Umweltschutz und Leugnung wissenschaftlicher Erkenntnisse m\u00fcssen als heutige Varianten von Ver\u00e4nderungstendenzen betrachtet werden.<\/p>\n

Die existenzielle Unsicherheit und die Ausgrenzung vieler junger Menschen ist heute ein struktureller Faktor im Generationenkonflikt. Andererseits ist das durchaus legitim. Aber der aktuelle Aufstand ist auch eine Reaktion auf den anhaltenden Verrat durch die falschen Versprechungen des Systems an die Jugend.<\/p>\n

Hinzu kommt ein generationen\u00fcbergreifender „Trichter“-Effekt. Ein gro\u00dfer Teil der fr\u00fcheren Generationen, die jetzt \u00e4lter sind, z\u00f6gern, ihre Bereiche zu r\u00e4umen, was den Zugang derjenigen verhindert, die erwachsen werden, und die Sinnhaftigkeit der Abl\u00f6sung blockiert.<\/p>\n

Aber am Ende ist es die Ablehnung eines veralteten, heuchlerischen und bedeutungslosen Systems von \u00dcberzeugungen und Werten, die bei den neuen Generationen die gr\u00f6\u00dfte Emp\u00f6rung hervorruft.<\/p>\n

Generationenuhr und politische Landkarte<\/strong><\/h3>\n

Die aktuelle Generationenuhr in Lateinamerika und der Karibik besteht aus etwa sechs Generationen sehr unterschiedlicher innerer Zeitlichkeit. Die \u00e4lteren wurden in der Zeit vor dem Zweiten Weltkrieg geboren. Dann kam die Generation, die in Lateinamerika und der Karibik unter starker F\u00fchrung und nationalistischen Projekten aufgewachsen ist, in Zeiten von Zement und gro\u00dfen Infrastrukturprojekten. Diejenigen, die jetzt \u00fcber 60 sind, tranken in ihrer Jugend von der Guerillarevolution, Rock’n’Roll, Hippie-Psychedelia, orientalischer Mystik oder etwas von allem.<\/p>\n

Nach der brutalen Unterdr\u00fcckung durch das System, mit dem Ziel, alle Spuren der Gegenkultur zu beseitigen, entstand eine durch den Neoliberalismus gepr\u00e4gte Generation, der Ideologie, die das Ende der Geschichte und der Ideologien behauptete. Angesichts der katastrophalen Auswirkungen eines Kapitalismus mit tauben Ohren entstand eine neue Generation des Protests, die dazu beitrug, die Projekte der politischen und kulturellen Selbstbestimmung der Region im ersten Jahrzehnt des 21. Jahrhunderts aufzubauen.<\/p>\n

In diesem sozialpolitischen Umfeld ist die heutige Jugend aufgewachsen, und wie fr\u00fchere Generationen weigert sie sich, ihren Horizont nur von den Tr\u00e4umen der Jugend anderer Epochen formen zu lassen.<\/p>\n

W\u00e4hrend die politischen Pr\u00e4ferenzen der erwachsenen Generationen st\u00e4rker in Richtung Naturschutz tendieren \u2013 ein Aspekt, der sich mit dem demographischen Anstieg der sozialen Schichten mittleren Alters versch\u00e4rft \u2013, ist die politische Haltung der j\u00fcngeren Generation alles andere als eindeutig.<\/p>\n

Eine Fraktion bleibt dabei, dass eine Reformpolitik gr\u00f6\u00dfere \u00dcbel vermeidet, und mobilisiert mit der Idee „gemeinsam gegen das Schlimmste“, damit zur St\u00e4rkung der Kr\u00e4fte beitragend, die die Rechten und Ultrarechten zu besiegen trachten. Es gibt diejenigen, die, wie bereits erw\u00e4hnt, sich f\u00fcr die hochtrabenden und konservativen Proklamationen grotesker Pers\u00f6nlichkeiten entscheiden, die in der Hitze des Zusammenbruchs hervorgetreten sind. Ein wichtiges Kontingent junger Menschen h\u00e4lt sich mit ihrer radikaleren Kritik am etablierten institutionellen Rahmen an die Losung „Lasst alles sausen“, w\u00e4hrend andere, getrieben von Situationen extremer Entbehrung oder anderer Arten von Gewalt, ihre Unterst\u00fctzung \u2013 vielleicht mit dem Gesicht auf den Schleifstein gepresst \u2013 dem Meistbietenden anbieten.<\/p>\n

F\u00fcr die \u00e4lteren Generationen, die um den sozialen Fortschritt gro\u00dfer Gruppen besorgt sind, stellt sich die Frage, ob es m\u00f6glich ist, einen Dialog mit den neuen Generationen aufzunehmen, die den Modellen am kritischsten gegen\u00fcberstehen, die typisch f\u00fcr die Zukunftsideen des letzten Jahrhunderts sind. Ein Dialog, mit dem Ziel, zu verhindern, dass ihre berechtigte Ablehnung in seiner Funktionalit\u00e4t als Pendel in Richtung der absoluten Vorherrschaft des Kapitals ausschl\u00e4gt, die heute maskiert als digitale und gr\u00fcne Innovation daherkommt.<\/p>\n

Dieses Dilemma wird wiederum f\u00fcr die weniger konformistischen Geister aller Generationen durch eine weitere, noch kompliziertere Frage erg\u00e4nzt: Wie kann diese Jugend Revolutionen neuen Typs f\u00f6rdern, die f\u00fcr mehr Menschlichkeit stehen?<\/p>\n

Die totale Revolution<\/strong><\/h3>\n

In den letzten vier Jahrhunderten wurde der Blick auf die Welt vom Fortschritt der Wissenschaft und ihrer j\u00fcngsten Tochter, der Technologie, gepr\u00e4gt. Einer Tochter, die v\u00f6llig respektlos gegen\u00fcber ihrem Stammvater versucht hat, sich von ihrer Basis zu l\u00f6sen, indem sie \u2013 ziemlich erfolgreich \u2013 vorgibt, Herr und Herrin des Planeten zu werden.<\/p>\n

Parallel zu den enormen Fortschritten, die beide in den letzten Jahrhunderten erzielt haben, hat sich als Gegenst\u00fcck eine verzerrte Sichtweise entwickelt, in der die gesamte Wirklichkeit durch das Sieb bestimmter, durch wissenschaftliche Methodik festgelegte Parameter gehen muss, um als solche akzeptiert zu werden.<\/p>\n

Dieses grunds\u00e4tzliche Glaubenssystem, das zugleich mit der kolonialen Herrschaft \u00fcbergest\u00fclpt wurde, vernichtete andere Formen des Wissens, die in den unterschiedlichen Kulturen existierten, und pflanzte gleichzeitig eine Sichtweise auf den Menschen ein, die ihn nur als ein weiteres St\u00fcck Materie, nur k\u00f6rperlich, den Naturgesetzen unterworfen und mit einer genau bestimmten und unwandelbaren Natur versehen betrachtete.<\/p>\n

Dieser Blick auf den Menschen verdeckte die Bedeutung der inneren Welt, der individuellen und kollektiven Subjektivit\u00e4t, oder spielte sie zumindest herunter und verwies sie auf eine untergeordnete Rolle.<\/p>\n

Im Widerspruch zu diesem objektivierten und technokratischen Blick tauchte dessen ablehnende idealistische Nemesis auf in Form von einer betr\u00e4chtlichen Anzahl von Menschen, die den Regeln eines in seinem Wesen immateriellen Reich folgen. Im Wiederaufleben einer Welt, die eigentlich als von der rationalistischen Aufkl\u00e4rung ausgel\u00f6scht galt, tauchte die theistische Variante mit Gewalt wieder auf, in starkem Masse beeinflusst von religi\u00f6sen Interpreten, eine Weltanschauung, die eine politische Str\u00f6mung mit ausgepr\u00e4gtem regressivem Inhalt hervorbrachte. In seiner \u00fcberwiegend atheistischen Form entwickelte sich das Ganze in Richtung eines spiritistischen Absolutismus, der sich grunds\u00e4tzlich von jedem Hauch kollektiven Handelns im als schmutzig und falsch wahrgenommenen politischen Bereich distanzierte.<\/p>\n

Vielleicht haben die notwendigen neuen Revolutionen einen ganzheitlichen Charakter, indem sie das Sozialpolitische nicht in Widerspruch zum Existenziellen stellen, sondern eine kontinuierliche Wechselwirkung zwischen menschlicher Innerlichkeit und einer gewaltfreien Gesellschaft postulieren \u2013 beg\u00fcnstigt in ihrer Entwicklung durch bessere Lebensbedingungen f\u00fcr alle und erm\u00f6glicht durch eine Ver\u00e4nderung der Werte in der inneren Welt jedes Einzelnen.<\/p>\n

Diese Verbindung gegens\u00e4tzlicher Anschauungen, des Fest- und des Feinstofflichen, des Irdischen und des Ewigen mit einem Gef\u00fchl f\u00fcr Aufstieg und menschlicher Entwicklung, kann die kreative und integrative Synthese der Gegens\u00e4tze bilden.<\/p>\n

Wenn die neuen und einige der \u00e4lteren Generationen die Vorstellung gleichzeitiger Ver\u00e4nderungen sowohl im sozialen als auch im existentiellen Bereich annehmen, wird es m\u00f6glich sein, die gleicherma\u00dfen dr\u00e4ngenden Bed\u00fcrfnisse von K\u00f6rper und Seele parallel zu befriedigen. Die Revolution wird dann auch zeitlich konsistent und best\u00e4ndig sein.<\/p>\n

Diese neue Welt er\u00f6ffnet uns eine M\u00f6glichkeit. Es ist Zeit, die Beschr\u00e4nkung des Bekannten zu \u00fcberwinden und es auszuprobieren.<\/p>\n

Die \u00dcbersetzung aus dem Englischen wurde von Ulrich Karthaus <\/em>vom ehrenamtlichen Pressenza-\u00dcbersetzungsteam erstellt. Wir suchen Freiwillige!<\/a><\/em><\/strong><\/p>\n

\n

[1] https:\/\/statistics.cepal.org\/portal\/cepalstat\/dashboard.html?theme=1&lang=es<\/a>
\n[2] https:\/\/datos.bancomundial.org\/indicador\/SP.DYN.LE00.IN?locations=ZJ<\/a>
\n[3] Silo. W\u00f6rterbuch des Neuen Humanismus. Generationen. Gesammelte Werke Bd. II. Ed. Plaza y Vald\u00e9s (2002) D.F. Mexico.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Die politischen Kr\u00e4fte, die menschliche Solidarit\u00e4t und kritisches Denken sch\u00e4tzen, sind erstaunt zu sehen, dass viele junge Menschen, die a priori als Verfechter der Rebellion und F\u00f6rderer neuer Vorstellungen gelten, sich in der \u00d6ffentlichkeit derart pr\u00e4sentieren, dass sie r\u00fcckschrittliche oder…<\/p>\n","protected":false},"author":970,"featured_media":1724081,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[46978,9149,9152,11387,9168,9154],"tags":[110907,110909,110908,110906,40788],"class_list":["post-1724080","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-jugend","category-mittelamerika","category-nordamerika","category-originalinhalt","category-politik","category-suedamerika","tag-generationen","tag-generationendialektik","tag-integrale-revolution","tag-lateinamerika-und-karibik","tag-politik"],"yoast_head":"\nGenerationen und Politik in Lateinamerika und der Karibik<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Die politischen Kr\u00e4fte, die menschliche Solidarit\u00e4t und kritisches Denken sch\u00e4tzen, sind erstaunt zu sehen, dass viele junge Menschen, die a priori als\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/2023\/03\/generationen-und-politik-in-lateinamerika-und-der-karibik\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"de_DE\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Generationen und Politik in Lateinamerika und der Karibik\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Die politischen Kr\u00e4fte, die menschliche Solidarit\u00e4t und kritisches Denken sch\u00e4tzen, sind erstaunt zu sehen, dass viele junge Menschen, die a priori als\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/2023\/03\/generationen-und-politik-in-lateinamerika-und-der-karibik\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Pressenza\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"https:\/\/www.facebook.com\/PressenzaItalia\" \/>\n<meta property=\"article:author\" content=\"https:\/\/www.facebook.com\/javier.tolcachier?fref=ts\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2023-03-11T09:17:09+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2023-03-11T09:20:12+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/www.pressenza.com\/wp-content\/uploads\/2023\/02\/primera-linea-chile-y-resistencia-juvenil-cochala-Bolivia.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"774\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"397\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Javier Tolcachier\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:creator\" content=\"@jtolcachier\" \/>\n<meta name=\"twitter:site\" content=\"@PressenzaIPA\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Verfasst von\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Javier Tolcachier\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Gesch\u00e4tzte Lesezeit\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"9\u00a0Minuten\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/2023\/03\/generationen-und-politik-in-lateinamerika-und-der-karibik\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/2023\/03\/generationen-und-politik-in-lateinamerika-und-der-karibik\/\"},\"author\":{\"name\":\"Javier Tolcachier\",\"@id\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/#\/schema\/person\/ec10c17415b5f5166014e8e4b2238d66\"},\"headline\":\"Generationen und Politik in Lateinamerika und der Karibik\",\"datePublished\":\"2023-03-11T09:17:09+00:00\",\"dateModified\":\"2023-03-11T09:20:12+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/2023\/03\/generationen-und-politik-in-lateinamerika-und-der-karibik\/\"},\"wordCount\":2159,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/#organization\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/2023\/03\/generationen-und-politik-in-lateinamerika-und-der-karibik\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/wp-content\/uploads\/2023\/02\/primera-linea-chile-y-resistencia-juvenil-cochala-Bolivia.jpg\",\"keywords\":[\"Generationen\",\"Generationendialektik\",\"integrale Revolution\",\"Lateinamerika und Karibik\",\"pol\u00edtik\"],\"articleSection\":[\"Jugend\",\"Mittelamerika\",\"Nordamerika\",\"Originalinhalt\",\"Politik\",\"S\u00fcdamerika\"],\"inLanguage\":\"de\"},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/2023\/03\/generationen-und-politik-in-lateinamerika-und-der-karibik\/\",\"url\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/2023\/03\/generationen-und-politik-in-lateinamerika-und-der-karibik\/\",\"name\":\"Generationen und Politik in Lateinamerika und der Karibik\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/2023\/03\/generationen-und-politik-in-lateinamerika-und-der-karibik\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/2023\/03\/generationen-und-politik-in-lateinamerika-und-der-karibik\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/wp-content\/uploads\/2023\/02\/primera-linea-chile-y-resistencia-juvenil-cochala-Bolivia.jpg\",\"datePublished\":\"2023-03-11T09:17:09+00:00\",\"dateModified\":\"2023-03-11T09:20:12+00:00\",\"description\":\"Die politischen Kr\u00e4fte, die menschliche Solidarit\u00e4t und kritisches Denken sch\u00e4tzen, sind erstaunt zu sehen, dass viele junge Menschen, die a priori als\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/2023\/03\/generationen-und-politik-in-lateinamerika-und-der-karibik\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"de\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/2023\/03\/generationen-und-politik-in-lateinamerika-und-der-karibik\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"de\",\"@id\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/2023\/03\/generationen-und-politik-in-lateinamerika-und-der-karibik\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/wp-content\/uploads\/2023\/02\/primera-linea-chile-y-resistencia-juvenil-cochala-Bolivia.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/wp-content\/uploads\/2023\/02\/primera-linea-chile-y-resistencia-juvenil-cochala-Bolivia.jpg\",\"width\":774,\"height\":397,\"caption\":\"Generationen und Politik in Lateinamerika und der Karibik\"},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/2023\/03\/generationen-und-politik-in-lateinamerika-und-der-karibik\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Accueil\",\"item\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Generationen und Politik in Lateinamerika und der Karibik\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/#website\",\"url\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/\",\"name\":\"Pressenza\",\"description\":\"International Press Agency\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/#organization\"},\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"de\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/#organization\",\"name\":\"Pressenza\",\"url\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"de\",\"@id\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/#\/schema\/logo\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/pressenza_logo_200x200.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/pressenza_logo_200x200.jpg\",\"width\":200,\"height\":200,\"caption\":\"Pressenza\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/#\/schema\/logo\/image\/\"},\"sameAs\":[\"https:\/\/www.facebook.com\/PressenzaItalia\",\"https:\/\/x.com\/PressenzaIPA\"]},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/#\/schema\/person\/ec10c17415b5f5166014e8e4b2238d66\",\"name\":\"Javier Tolcachier\",\"description\":\"Javier Tolcachier is a researcher from the World Centre of Humanist Studies, an organism of the Humanist Movement. Mail: javiertolcachier@disroot.org Twitter: @jtolcachier\",\"sameAs\":[\"https:\/\/www.facebook.com\/javier.tolcachier?fref=ts\",\"https:\/\/x.com\/jtolcachier\"],\"url\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/author\/javier-tolcachier\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Generationen und Politik in Lateinamerika und der Karibik","description":"Die politischen Kr\u00e4fte, die menschliche Solidarit\u00e4t und kritisches Denken sch\u00e4tzen, sind erstaunt zu sehen, dass viele junge Menschen, die a priori als","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/2023\/03\/generationen-und-politik-in-lateinamerika-und-der-karibik\/","og_locale":"de_DE","og_type":"article","og_title":"Generationen und Politik in Lateinamerika und der Karibik","og_description":"Die politischen Kr\u00e4fte, die menschliche Solidarit\u00e4t und kritisches Denken sch\u00e4tzen, sind erstaunt zu sehen, dass viele junge Menschen, die a priori als","og_url":"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/2023\/03\/generationen-und-politik-in-lateinamerika-und-der-karibik\/","og_site_name":"Pressenza","article_publisher":"https:\/\/www.facebook.com\/PressenzaItalia","article_author":"https:\/\/www.facebook.com\/javier.tolcachier?fref=ts","article_published_time":"2023-03-11T09:17:09+00:00","article_modified_time":"2023-03-11T09:20:12+00:00","og_image":[{"width":774,"height":397,"url":"https:\/\/www.pressenza.com\/wp-content\/uploads\/2023\/02\/primera-linea-chile-y-resistencia-juvenil-cochala-Bolivia.jpg","type":"image\/jpeg"}],"author":"Javier Tolcachier","twitter_card":"summary_large_image","twitter_creator":"@jtolcachier","twitter_site":"@PressenzaIPA","twitter_misc":{"Verfasst von":"Javier Tolcachier","Gesch\u00e4tzte Lesezeit":"9\u00a0Minuten"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/2023\/03\/generationen-und-politik-in-lateinamerika-und-der-karibik\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/2023\/03\/generationen-und-politik-in-lateinamerika-und-der-karibik\/"},"author":{"name":"Javier Tolcachier","@id":"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/#\/schema\/person\/ec10c17415b5f5166014e8e4b2238d66"},"headline":"Generationen und Politik in Lateinamerika und der Karibik","datePublished":"2023-03-11T09:17:09+00:00","dateModified":"2023-03-11T09:20:12+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/2023\/03\/generationen-und-politik-in-lateinamerika-und-der-karibik\/"},"wordCount":2159,"publisher":{"@id":"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/#organization"},"image":{"@id":"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/2023\/03\/generationen-und-politik-in-lateinamerika-und-der-karibik\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/www.pressenza.com\/wp-content\/uploads\/2023\/02\/primera-linea-chile-y-resistencia-juvenil-cochala-Bolivia.jpg","keywords":["Generationen","Generationendialektik","integrale Revolution","Lateinamerika und Karibik","pol\u00edtik"],"articleSection":["Jugend","Mittelamerika","Nordamerika","Originalinhalt","Politik","S\u00fcdamerika"],"inLanguage":"de"},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/2023\/03\/generationen-und-politik-in-lateinamerika-und-der-karibik\/","url":"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/2023\/03\/generationen-und-politik-in-lateinamerika-und-der-karibik\/","name":"Generationen und Politik in Lateinamerika und der Karibik","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/2023\/03\/generationen-und-politik-in-lateinamerika-und-der-karibik\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/2023\/03\/generationen-und-politik-in-lateinamerika-und-der-karibik\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/www.pressenza.com\/wp-content\/uploads\/2023\/02\/primera-linea-chile-y-resistencia-juvenil-cochala-Bolivia.jpg","datePublished":"2023-03-11T09:17:09+00:00","dateModified":"2023-03-11T09:20:12+00:00","description":"Die politischen Kr\u00e4fte, die menschliche Solidarit\u00e4t und kritisches Denken sch\u00e4tzen, sind erstaunt zu sehen, dass viele junge Menschen, die a priori als","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/2023\/03\/generationen-und-politik-in-lateinamerika-und-der-karibik\/#breadcrumb"},"inLanguage":"de","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.pressenza.com\/de\/2023\/03\/generationen-und-politik-in-lateinamerika-und-der-karibik\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"de","@id":"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/2023\/03\/generationen-und-politik-in-lateinamerika-und-der-karibik\/#primaryimage","url":"https:\/\/www.pressenza.com\/wp-content\/uploads\/2023\/02\/primera-linea-chile-y-resistencia-juvenil-cochala-Bolivia.jpg","contentUrl":"https:\/\/www.pressenza.com\/wp-content\/uploads\/2023\/02\/primera-linea-chile-y-resistencia-juvenil-cochala-Bolivia.jpg","width":774,"height":397,"caption":"Generationen und Politik in Lateinamerika und der Karibik"},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/2023\/03\/generationen-und-politik-in-lateinamerika-und-der-karibik\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Accueil","item":"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Generationen und Politik in Lateinamerika und der Karibik"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/#website","url":"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/","name":"Pressenza","description":"International Press Agency","publisher":{"@id":"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/#organization"},"potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"de"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/#organization","name":"Pressenza","url":"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"de","@id":"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/www.pressenza.com\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/pressenza_logo_200x200.jpg","contentUrl":"https:\/\/www.pressenza.com\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/pressenza_logo_200x200.jpg","width":200,"height":200,"caption":"Pressenza"},"image":{"@id":"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/#\/schema\/logo\/image\/"},"sameAs":["https:\/\/www.facebook.com\/PressenzaItalia","https:\/\/x.com\/PressenzaIPA"]},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/#\/schema\/person\/ec10c17415b5f5166014e8e4b2238d66","name":"Javier Tolcachier","description":"Javier Tolcachier is a researcher from the World Centre of Humanist Studies, an organism of the Humanist Movement. Mail: javiertolcachier@disroot.org Twitter: @jtolcachier","sameAs":["https:\/\/www.facebook.com\/javier.tolcachier?fref=ts","https:\/\/x.com\/jtolcachier"],"url":"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/author\/javier-tolcachier\/"}]}},"place":"","original_article_url":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1724080","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/970"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1724080"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1724080\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1724081"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1724080"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1724080"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1724080"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}