{"id":1718628,"date":"2023-02-20T06:43:53","date_gmt":"2023-02-20T06:43:53","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1718628"},"modified":"2023-02-20T06:43:53","modified_gmt":"2023-02-20T06:43:53","slug":"wenn-der-staat-toetet","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/2023\/02\/wenn-der-staat-toetet\/","title":{"rendered":"Wenn der Staat t\u00f6tet"},"content":{"rendered":"

\u00bbDu sollst nicht t\u00f6ten!\u00ab Dieses Gebot gilt weltweit als schlimmes Verbrechen. Sieht ein Staat in seiner Rechtsordnung aber die Todesstrafe vor, ist die T\u00f6tung legitimiert. Ein Grundwidersprich, der besteht, sol<\/span>a<\/span>nge es die Todesstrafe gibt. Doch die historischen<\/span> Legitimations-Argumente verlieren \u2013 zumindest in der westlichen Welt – an Zustimmung. <\/span><\/strong><\/p>\n

Von Helmut Ortner<\/span><\/em><\/p>\n

Im Jahre 1761 wird ein franz\u00f6sischer Protestant namens <\/span>Jean <\/span>Calas<\/span><\/em> aus Toulouse verurteilt und hingerichtet. Er wird f\u00fcr schuldig befunden, einen seiner S\u00f6hne umgebracht zu haben, weil dieser beabsichtigt hatte, zum Katholizismus \u00fcberzutreten. <\/span>Voltaire<\/span><\/em>,<\/em> bereits auf der H\u00f6he seines Ruhms, geht der Sache nach und setzt durch, dass der Fall erneut verhandelt wird. Dabei ergibt sich die Unschuld des Hingerichteten. Noch ehe das Verfahren definitiv abgeschlossen ist, erscheint ein Buch, das f\u00fcr die n\u00e4chsten hundert Jahre und dar\u00fcber hinaus gleichsam das Manifest der Gegner der Todesstrafe werden sollte. Es tr\u00e4gt den Titel <\/span>\u00dcber Verbrechen und Strafe<\/span><\/em> und stammt aus der Feder von <\/span>Cesare <\/span>Beccaria<\/span>,<\/span><\/em> einem 25-j\u00e4hrigen Mail\u00e4nder Juristen. Der Todesstrafe sind darin gerade einmal zehn Seiten gewidmet, doch diese Seiten sind es, die das Buch ber\u00fchmt machen. Hier wird das erste Mal die Todesstrafe als unrechtm\u00e4\u00dfig grunds\u00e4tzlich verworfen, weil niemand das Recht habe, sich selbst zu t\u00f6ten und deshalb auch niemand imstande sei, ein solches Recht wirksam auf andere oder an die Gesellschaft abzutreten, dar\u00fcber hinaus als ganz und gar nicht notwendig befunden, weil die lebenslange Freiheitsstrafe die Allgemeinheit nicht weniger gut vor dem T\u00e4ter sichere als der Vollzug der Todesstrafe. Schlie\u00dflich hei\u00dft es in dem Buch, die Abschreckung Dritter vom Verbrechen werde durch den Anblick <\/span>des lebenslangen Leidens des Eingesperrten eher erreicht als durch das schnell vor\u00fcbergehende Schauspiel der Hinrichtung.<\/span><\/p>\n

Im \u00dcbrigen sei die Todesstrafe auch aus ethischen Gr\u00fcnden zu verwerfen, denn die Gesetze seien dazu bestimmt, veredelnd auf die Sitten der Menschen einzuwirken \u2013 und nicht ihnen ein Beispiel der Wildheit zu geben. Es sei daher widersinnig, wenn eben die Gesetze, welche die T\u00f6tung verp\u00f6nten und bestraften, selbst eine T\u00f6tung begingen, wenn sie, um die B\u00fcrger von Morden abzuhalten, selbst einen \u00f6ffentlichen Mord anordneten.<\/span> Beccarias<\/span> Buch, bald in zahlreiche Sprachen \u00fcbersetzt, findet gro\u00dfe Verbreitung. Nach dessen Lekt\u00fcre wird auch Voltaire zu einem leidenschaftlichen Gegner der Todesstrafe. Er begn\u00fcgt sich nicht damit, <\/span>Beccarias<\/span> Argumente mit anderen Worten zu wiederholen; er ist es, der als einer der ersten die M\u00f6glichkeit des Justizirrtums als Einwand gegen die Todesstrafe ins Feld f\u00fchrt, den er als <\/span>Justizmord<\/em> <\/span>bezeichnet. Eine Provokation in einer Zeit, in der das \u201eWohl des Staates\u201c im Mittelpunkt aller Vorstellungen steht. <\/span><\/p>\n

Abschreckung und Vergeltung<\/span><\/strong><\/p>\n

In den letzten <\/span>2<\/span>50 Jahren haben sich \u2013 in der westlichen Welt \u2013 die Argumente f\u00fcr oder gegen die Todesstrafe vor allem auf zwei Grunds\u00e4tze konzentriert: den der Abschreckung und den der Vergeltung. Die These, dass eine so unwiderrufliche Strafe wie der eigene Tod Menschen davon abh\u00e4lt, abscheuliche Verbrechen zu begehen, ist seit dem 18. Jahrhundert von zahlreichen Autoren angezweifelt worden. Strafrechtler, Psychologen, Mediziner, Politiker, ja Philosophen, wiesen auf zweierlei hin: Der rational planende T\u00e4ter geht davon aus, dass er nicht gefasst wird, w\u00e4hrend diejenigen, die in der Erregung des Augenblicks eine schwerste Gewalttat wie etwa einen Mord begehen \u2013 und das sind die allermeisten \u2013 nicht in der Verfassung sind, die Folgen ihres Handelns abzuw\u00e4gen oder zu kontrollieren, \u201ees passiert\u201c. <\/span><\/p>\n

Dort, wo Statistiken den Abschreckungsbeweis erbringen sollen, ist ihr Erkenntniswert gering. Bef\u00fcrworter wie Gegner der Todesstrafe m\u00fcssen sich eingestehen, dass der Beleg, ob die Abschaffung zu einer Zunahme und die Wiedereinf\u00fchrung zu einer Abnahme von Mordtaten gef\u00fchrt haben, noch aussteht. Richard J. Evans verweist darauf, dass es Indizien daf\u00fcr gibt, dass <\/span>Gesellschaften mit hoher Hinrichtungsrate und drakonischen Strafen dazu neigen, auch Gesellschaften mit einem hohen Ma\u00df an zwischenmenschlicher Gewalt zu sein. Kurzum, die Schw\u00e4che des Abschreckungsarguments ist evident, das<\/span> konstatieren<\/span> auch immer mehr Bef\u00fcrworter der Todesstrafe. Also \u00e4ndern sie ihre Rhetorik: <\/span>n<\/span>un pl\u00e4dieren sie f\u00fcr die Vergeltung. Der Tod des T\u00e4ters sei die einzig angemessene Reaktion der Gesellschaft, es dem M\u00f6rder heimzuzahlen. Das schwerste Verbrechen verdient die schwerste Strafe. Auge um Auge, Zahn um Zahn. Das Dilemma dieses in biblischer Tradition stehenden Rachegedankens besteht darin, dass das Vergeltungsargument willk\u00fcrlich ist. Gleiches mit Gleichem zu beantworten, warum sollte das nur f\u00fcr Mord und nicht f\u00fcr andere Verbrechen gelten? <\/span><\/p>\n

Warum nicht bei K\u00f6rperverletzung, Diebstahl, Betrug? Das Vergeltungsprinzip wird aus gute<\/span>m<\/span> Grund nicht angewandt, um den Rechtsfrieden wiederherzustellen. Niemand w\u00fcrde einem Stra\u00dfenr\u00e4uber, der bei seiner Attacke dem \u00dcberfallenen den Arm gebrochen hat, seinerseits als Strafe den Arm brechen wollen. Und was geschieht mit einem Mehrfachm\u00f6rder? Wie will man den T\u00e4ter wie in mittelalterlichen Hinrichtungsritualen mehrfach morden? <\/span><\/p>\n

Bestrafung und Widergutmachung<\/span><\/strong><\/p>\n

Demokratische, moderne Justizsysteme \u2013 au\u00dfer in den USA \u2013 haben daf\u00fcr ein abgestuftes System der Bestrafung und Wiedergutmachung vorgesehen, von der Gef\u00e4ngnisstrafe bis zur Geldstrafe. Selbstjustiz soll es nicht geben. Der Staat allein besitzt das \u2013 ausgleichende \u2013 Gewaltmonopol. Warum also glauben die Bef\u00fcrworter, ausgerechnet bei schwersten Straftaten wie Mord m\u00fcsse die Gesellschaft ebenfalls mit Mord antworten? Hier wird der <\/span>Ausnahmecharakter<\/em> <\/span>bem\u00fcht, es soll und muss ein Exempel statuiert werden: Tod f\u00fcr Menschen, die mit ihrer Tat so Abscheuliches, Grausames, Niedertr\u00e4chtiges getan haben, dass sie keine Milde verdienen.<\/span> Die Todesstrafe soll keine normale Strafe sein, sondern eine <\/span>Ausnahmesanktion<\/span><\/em> f\u00fcr ein Ausnahmeverbrechen.<\/span><\/p>\n

Nun wissen wir aus der deutschen Geschichte, dass der Begriff des <\/span>\u201eAusnahmefalls\u201c<\/span><\/em> sehr dehnbar und interpretationsf\u00e4hig ist und den jeweiligen politischen Wirklichkeiten geschuldet sein kann. Im nationalsozialistischen Unrechtsstaat wurden Kritik am System, Zweifel am <\/span>\u201eEndsieg\u201c oder negative \u00c4u\u00dferungen \u00fcber den F\u00fchrer als <\/span>Wehrkraftzersetzung<\/em> <\/span>und <\/span>Def\u00e4tismus<\/span><\/em> definiert, was ein Todesurteil zur Folge haben konnte. Die gnadenlose Urteilspraxis des Volksgerichtshofs gibt davon ersch\u00fctterndes Zeugnis. <\/span><\/p>\n

Was aber, wenn die Ausnahmerhetorik fragw\u00fcrdig ist, die Abschreckungs- <\/span>und Vergeltungsargumente keiner kriminologischen, kultursoziologischen und sozialpsychologischen \u00dcberpr\u00fcfung standhalten, was bleibt dann als Legitimation? <\/span>Die Todesstrafe als staatliches Symbol der Macht? <\/span>\u201eDer wichtigste rationale Grund gegen die Todesstrafe ist, dass es keine rationalen Gr\u00fcnde f\u00fcr sie gibt\u201c, konstatiert Paul Bockelmann. \u201eSie leistet f\u00fcr die Bek\u00e4mpfung von Verbrechen nichts, jedenfalls nichts, was nicht andere Strafen ebenso gut leisten k\u00f6nnen.\u201c<\/span><\/p>\n

Roger Hood, Professor f\u00fcr Kriminologie an der Universit\u00e4t Oxford, sagt: Die Todesstrafe ist willk\u00fcrlich, unwirksam, anachronistisch und menschenverachtend \u2013 und er nennt vier zentrale Argumente f\u00fcr deren Abschaffung: <\/span><\/p>\n

\n
\u2013 <\/span>\u201eDie Todesstrafe ist eine Strafe, die das grundlegende Menschenrecht auf Leben verletzt. Sowohl der Europarat als auch die Europ\u00e4ische Union haben erkl\u00e4rt, <\/span>\u201a<\/span>die Todesstrafe hat keinen legitimen Platz im Justizsystem moderner zivilisierter Gesellschaften, ihre Anwendung kann mit Folter verglichen werden und als unmenschliche und entw\u00fcrdigende Strafform gem\u00e4\u00df Art. 3 der Europ\u00e4ischen Menschenrechtscharta betrachtet werden<\/span>\u2018<\/span>(Empfehlung 1264, 1994).<\/span><\/div>\n
<\/div>\n
\u2013 <\/span>Als utilitaristisches oder praktischeres Argument kann angef\u00fchrt werden, dass es bislang keinen \u00fcberzeugenden Beweis daf\u00fcr gibt, dass die Verankerung der Todesstrafe im Gesetz und ihres Vollzugs eine bleibende Senkung der Mordraten bewirkt \u2013 oder jeder anderen Straftat, die mit Todesstrafe geahndet wird. Die Todesstrafe ist kein effektiveres Abschreckungsmittel als Alternativen wie lebenslange oder langj\u00e4hrige Freiheitsstrafen.<\/span><\/div>\n
<\/div>\n
\u2013 <\/span>In rechtsstaatlichen L\u00e4ndern (beispielsweise der USA), in denen Verfahrensgarantien einen fairen Prozess sicherstellen sollen, wird die Todesstrafe nur auf besondere Straftaten angewendet, oft werden mindernde Umst\u00e4nde bei der Urteilsfindung ber\u00fccksichtigt, sodass die <\/span>Todesstrafe nur in einer kleinen Anzahl der F\u00e4lle verh\u00e4ngt wird. Und doch zeigt sich auch hier, dass sich der gesamte Prozess bis zur Urteilsfindung nicht ohne ein inakzeptables Ma\u00df an Willk\u00fcr, Ungleichheit und Diskriminierung umsetzen l\u00e4sst.<\/span><\/div>\n
<\/div>\n
\u2013 <\/span>Schlie\u00dflich ein Argument, das bereits 1764 von Cesare <\/span>Beccaria<\/span> formuliert wurde: Dass die Todesstrafe in ihrer Botschaft grunds\u00e4tzlich kontraproduktiv sei, da sie genau das Verhalten \u2013 beispielsweise Mord, T\u00f6tung \u2013 legitimiert, <\/span>das<\/span> sie zu bek\u00e4mpfen versucht. Dies trifft besonders auf jene F\u00e4lle zu, in denen die Hingerichteten als S\u00fcndenbock erscheinen und mehr noch in jenen F\u00e4llen, in denen Unschuldige hingerichtet werden \u2013 eine unvermeidliche Konsequenz der Todesstrafe. Sie untergr\u00e4bt also die Legitimit\u00e4t und die moralische Autorit\u00e4t des Rechtssystems insgesamt.\u201c<\/span><\/div>\n<\/blockquote>\n

Die Menschenrechtsorganisation Amnesty International argumentiert \u00e4hnlich. Erstens: Die Hinrichtung ist eine grausame, unmenschliche und erniedrigende Form der Bestrafung. Zweitens: Die Wirksamkeit der Abschreckung ist nicht nachgewiesen. Und drittens: Die Todesstrafe wird von fehlbaren Menschen verh\u00e4ngt. Das impliziert auch in letzter Konsequenz Fehlurteile. Unschuldige Menschen werden hingerichtet.<\/span><\/p>\n

\u00c4chtung und Abschaffung<\/span><\/strong><\/p>\n

Was meinen Verteidiger der Todesstrafe dazu? Sie r\u00e4umen allenfalls ein, dass Justizirrt\u00fcmer m\u00f6glich, aber doch unerheblich sind, dass man Fehlurteile hinnehmen kann, sofern sie nur durch menschliche Fehlbarkeit verursacht sind. Der statistische Befund bezeugt jedoch, dass Justizirrt\u00fcmer keineswegs selten sind und dass ein Todesurteil sehr stark von der Klasse, vom Status und der ethnischen Zugeh\u00f6rigkeit des betreffenden T\u00e4ters, den jeweiligen politischen Verh\u00e4ltnissen sowie den Meinungen und dem Charakter der das Begnadigungsrecht aus\u00fcbenden Macht abh\u00e4ngt. Rechtssysteme werden letztlich von Menschen getragen, hier gehen subjektive Urteile ein, die wiederum stark von \u00e4u\u00dferen Faktoren beeinflusst werden. Etwa: An welchem Ort findet der Prozess statt? Steht gerade (beispielsweise in einem US-Bundesstaat) eine wichtige Wahl an? Welcher T\u00e4ter ist zurechnungsf\u00e4hig, <\/span>wer verdient Milde? Solche Unw\u00e4gbarkeiten k\u00f6nnen \u2013 das zeigt die Wirklichkeit \u2013 ein Urteil beeinflussen. \u201eAuf dem Weg von der Theorie in die Praxis nimmt die Todesstrafe unweigerlich ein Ma\u00df an Willk\u00fcr an\u201c, stellt Richard J. Evans n\u00fcchtern fest. <\/span><\/p>\n

In den vergangenen Jahren ist ein weltweiter Trend zur Abschaffung der Todesstrafe zu registrieren. Am Anfang des 21. Jahrhunderts \u2013 das zeigen die aktuellen Statistiken \u2013 ist Europa eine <\/span>\u201e<\/span>todesstrafenfreie<\/span> Zone\u201c<\/span><\/em> und international lehnt eine deutliche Mehrheit aller Staaten die Anwendung der Todesstrafe ab. Dennoch ist der entscheidende Durchbruch auf dem Weg zur weltweiten \u00c4chtung und Abschaffung der Todesstrafe noch nicht gelungen. Sie ist Bestandteil der auf Religion basierenden Rechtskultur der islamischen Staaten des Mittleren Ostens sowie autorit\u00e4rer Diktaturen in Asien und Afrika. Nirgendwo werden mehr Menschen exekutiert als in China, aber rechtsstaatliche Demokratien wie die USA oder Japan halten <\/span>an der Todesstrafe fest.<\/span><\/p>\n

Dar\u00fcber hinaus ist die Zahl der Straftaten, auf die die Todesstrafe angewendet werden kann, in vielen L\u00e4ndern noch hoch. Tats\u00e4chlich hat sich diese in den letzten 20 Jahren in zahlreichen Staaten noch vergr\u00f6\u00dfert. China h\u00e4lt mehr als 60 Straftaten f\u00fcr todesw\u00fcrdig, in mehr als 34 L\u00e4ndern kann der Handel mit illegalen Drogen mit dem Tode bestraft werden, ebenso Sexual- und Wirtschaftsverbrechen. <\/span><\/p>\n

Bei nationalen Krisen und innenpolitischen Machtk\u00e4mpfen \u2013 nicht nur, wenn das Milit\u00e4r die Macht ergriff \u2013 wurde die Todesstrafe in vielen F\u00e4llen nach langen Jahren der Nichtanwendung wieder eingef\u00fchrt. Beispielsweise in einigen Karibikstaaten.<\/span><\/p>\n

Sollten Cesare <\/span>Beccaria<\/span> und seine Anh\u00e4nger auferstehen und eine Karte mit der globalen Todesstrafen-Statistik zu Gesicht zu bekommen \u2013 sie w\u00e4ren entt\u00e4uscht. Bei allen Fortschritten: Der Glaube an die Todesstrafe ist weiterhin weit verbreitet. Und selbst in den L\u00e4ndern, in denen auf Todesstrafe verzichtet wird, basiert die Bestimmung des Strafma\u00dfes f\u00fcr schwere Verbrechen auf den alten Gedanken der Abschreckung und der Vergeltung. Eine Tatsache, die den Bef\u00fcrwortern der Todesstrafe nicht entgeht. Ist \u00c4nderung in Sicht? <\/span><\/p>\n

Besonders unter demokratischen Politikern in den\u00a0<\/span>USA<\/span><\/a>\u00a0ist die Todesstrafe seit L\u00e4nger<\/span>e<\/span>m umstritten. <\/span>Gerade hat der <\/span>Gouverneur von\u00a0<\/span>Pennsylvania<\/span><\/a> Josh Shapiro<\/span>\u00a0<\/span>f\u00fcr seinen<\/span> Bundesstaat<\/span> Konsequenzen<\/span> verk\u00fcndet,<\/span>\u00a0teilte mit, er wolle w\u00e4hrend seiner Amtszeit keine H\u00e4ftlinge hinrichten lassen.<\/span> Shapiro war bei <\/span>den Zwischenwahlen im November zum Gouverneur d<\/span>es <\/span>Bundesstaats gew\u00e4hlt worden und trat sein Amt im Januar an. <\/span>Er war kein<\/span> ausgesprochener Gegner der Todesstrafe. Mehr als ein Jahrzehnt lang, auch noch in seiner Zeit als Generalstaatsanwalt, <\/span>war<\/span> er der Meinung gewesen, dass die Todesstrafe eine gerechte Strafe f\u00fcr schwerste Verbrechen sein kann<\/span>, gestand er in einem Interview. <\/span>Als jedoch die ersten Kapitalverbrechen in seinem B\u00fcro gelandet seien, habe er sich schwer damit getan, die Todesstrafe zu beantragen. \u00bbAls mein Sohn mich fragte, warum es in Ordnung sei, jemanden als Strafe f\u00fcr einen Mord zu t\u00f6ten, konnte ich ihm nicht in die Augen sehen und erkl\u00e4ren, warum.<\/span><\/p>\n

In den USA wird seit jeher \u00fcber die Todesstrafe gestritten: juristisch, gesellschaftlich, politisch, moralisch <\/span>\u2013 zunehmend polarisierend.<\/span> Eine \u00a0Enthauptung<\/span> in Saudi-Arabien oder im Iran gilt als barbarisch, eine Exekution mit einer Giftspritze \u00a0im eigenen Land als \u00bbhuman\u00ab. Die Notwendigkeit wird von vielen US-B\u00fcrgern noch immer kaum angezweifelt. Nur <\/span>\u00bbrechtsstaatlich-modern\u00ab<\/span><\/em> soll sie vollstreckt werden. Laut<\/span> dem <\/span>\u00bbDeath Penalty Information Center\u00ab <\/span>sind <\/span>in den USA seit Wiederzulassung der Todesstrafe im Jahr 1976 mehr als 1560 Menschen hingerichtet worden \u2013 in Pennsylvania sind es drei. Allerdings wurde dort seit 1999 niemand mehr hingerichtet. Im ganzen Land sind aber allein seit Jahresbeginn sechs Verurteilte hingerichtet worden. <\/span>Immerhin: <\/span>23 der 50 US-Bundesstaaten haben die Todesstrafe ganz abgeschafft.<\/span>Und: die USA z\u00e4hlen nicht mehr zu den f\u00fcnf Staaten mit den meisten Hinrichtungen. <\/span><\/p>\n

Wenn ein wachsender Teil der Amerikaner <\/span>jetzt <\/span>\u2013 wieder einmal \u2013 <\/span>\u00fcber Sinn und Legitimation der Todesstrafe nachdenkt, mag das <\/span>auch <\/span>mit der Tatsache zu tun haben, dass sie sich als Mittel der Pr\u00e4vention nirgendwo nachhaltig bew\u00e4hrt hat; ebenso mit der Einsicht, dass das gesamte Hinrichtungssystem zuk\u00fcnftig kaum mehr finanzierbar ist. Vielleicht aber auch mit der Erkenntnis, dass Europa, mit dem die USA so viele Werte und \u00dcberzeugungen teilt, in Fragen der Menschenrechte und Rechtspraxis Standards vorlebt, die zu keinen sozialen Gef\u00e4hrdungen f\u00fchrt. <\/span><\/p>\n

\u201eDas entscheidende Argument f\u00fcr die Ablehnung der Todesstrafe muss sein, dass es den Staat und damit uns alle, seine B\u00fcrger, herabsetzt und entw\u00fcrdigt, wenn er seine Macht dazu gebraucht, das Leben eines Menschen zu beenden\u201c schreibt Richard J. Evans. <\/span>Nicht nur Amerikaner sollten dem zustimmen. <\/span><\/p>\n

Anmerkungen<\/span> und Quellen<\/span><\/strong><\/p>\n

Cesare <\/span>Beccaria<\/span>, <\/span>Verbrechen und Strafe<\/span>,<\/span><\/em> Frankfurt 1998,\u00a0<\/span>Vergeltung<\/span>, <\/span>Darmstadt 2020<\/span><\/p>\n

Richard Evans, <\/span>Rituale der Bestrafung<\/em>,<\/span> Darmstadt 2020<\/span><\/p>\n

Die noch immer g\u00fcltigen <\/span>Argumente f<\/span>\u00fcr die Abschaffung der Todesstrafen <\/span>von<\/span> Roger Hoods finden sich in seinem Beitrag<\/span> Die Todesstrafe<\/span> –<\/span> Globale Perspektiven<\/span><\/em>, in: Christian Boulanger<\/span>u.a. <\/span>Zur Aktualit\u00e4t der Todesstrafe<\/span><\/em>, <\/span>Berlin 1997 <\/span><\/p>\n

Zu<\/span>, Stand der<\/span> aktuellen Diskussion zur Todesstrafe in den USA vgl. den Beitrag von Arthur Kreuzer, <\/span>Todesstrafe und B\u00fcrgerbewaffnung \u2013 Vom m\u00fchsamen Weg zu rationaler Kriminalpolitik<\/span><\/em> in: Neue Kriminalpolitik, Heft 1-2022, S. 75 <\/span><\/p>\n

\u00dcber den Widerstand gegen Hinrichtungen <\/span>im<\/span> US-Bundesstaat Pennsylvania will<\/span>, vgl. spiegel-online vom 17.2.2023<\/span><\/p>\n

https:\/\/www.spiegel.de\/panorama\/gesellschaft\/todesstrafe-in-pennsylvania-josh-shapiro-kuendigt-widerstand-gegen-hinrichtungen-an-a-bab66b6b-2422-4812-ad65-43d49679099c<\/span><\/a><\/p>\n

Vom Autor:<\/span><\/strong><\/p>\n

Helmut Ortner<\/span><\/p>\n

OHNE GNADE<\/span><\/strong><\/p>\n

Eine Geschichte der Todesstrafe<\/span><\/p>\n

Mit einem Nachwort von Bundesrichter a.D. Thomas Fischer<\/span><\/p>\n

Nomen Verlag Frankfurt 2020<\/span><\/p>\n

\"\"<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00bbDu sollst nicht t\u00f6ten!\u00ab Dieses Gebot gilt weltweit als schlimmes Verbrechen. Sieht ein Staat in seiner Rechtsordnung aber die Todesstrafe vor, ist die T\u00f6tung legitimiert. Ein Grundwidersprich, der besteht, solange es die Todesstrafe gibt. 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