{"id":1718608,"date":"2023-02-19T10:18:14","date_gmt":"2023-02-19T10:18:14","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1718608"},"modified":"2023-02-19T10:18:14","modified_gmt":"2023-02-19T10:18:14","slug":"afrika-eine-geschichte-zum-wiederentdecken-15-die-rueckgabe-afrikanischer-kunstwerke-mythos-oder-realitaet","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/2023\/02\/afrika-eine-geschichte-zum-wiederentdecken-15-die-rueckgabe-afrikanischer-kunstwerke-mythos-oder-realitaet\/","title":{"rendered":"Afrika, eine Geschichte zum Wiederentdecken: 15 \u2013 Die R\u00fcckgabe afrikanischer Kunstwerke \u2013 Mythos oder Realit\u00e4t?"},"content":{"rendered":"

Die R\u00fcckkehr tausender auf der ganzen Welt verstreuter afrikanischer Kunstwerke ist ein brisantes Thema. Man muss wissen, dass es im damaligen Afrika wie auch im Rest der Welt Kriegsbeuten gab, jedoch nur wenige historische Quellen zu den Werken damaliger afrikanischer Museen existieren.<\/strong><\/p>\n

Die Sieger haben die Besiegten zusammen mit ihren Mythen und ihren Religionen eingenommen, wie das Wasser oder das heilige Feuer sind sie nicht ausgel\u00f6scht, sondern einverleibt worden. So findet sich zum Beispiel Shango, eine Gottheit der Yoruba, bei anderen V\u00f6lkern wieder. Man kann also eher von Kriegen um Territorien als von Religionskriegen sprechen. Wie bei allen V\u00f6lkern auf der Welt hat auch Afrika seine Ursprungsmythen mit Ritualen, zu denen Kultobjekte geh\u00f6ren und die zu tausenden vorhanden sind. So existierten zum Beispiel lebensgro\u00dfe Statuen, die \u00fcber die Felder oder die D\u00f6rfer wachten und die zu den Initiierten geh\u00f6rten.<\/p>\n

Anfangs sahen die westlichen Eroberer in diesen Werken lediglich heidnische Darstellungen, doch sehr schnell waren die britischen Soldaten \u00fcberw\u00e4ltigt von ihrer Sch\u00f6nheit \u2013 wie im Fall der Benin-Bronzen (Benin war die Hauptstadt des gleichnamigen K\u00f6nigreichs im S\u00fcden des heutigen Nigeria). Sie konnten nicht glauben, dass es sich dabei tats\u00e4chlich um afrikanische Werke handelte. Jedoch \u00e4nderte sich dies schnell, je mehr Werke gestohlen und in Museen des Westens gebracht wurden. Bei all dem zeigte sich ein gro\u00dfer Widerspruch: einerseits war die Anthropologie bestrebt, die \u00dcberlegenheit der wei\u00dfen Rasse gegen\u00fcber den afrikanischen V\u00f6lkern zu zeigen, andererseits veranlassten diese Werke von gro\u00dfer Sch\u00f6nheit die Kolonialherren dazu, sie zu stehlen, um damit Geld zu verdienen.<\/p>\n

Laut einiger HistorikerInnen datieren einige der Werke aus der Zeit nach der Konvertierung zu den Religionen des Westens und der arabischen Welt und zeigen eine Tendenz zum Synkretismus. So hat zum Beispiel K\u00f6nig BaKongo Nzinga Mvuemba dem Vatikan ein Kruzifix mit einem schwarzen Jesus geschenkt. In Timbuktu wurden mehrere Exemplare des Koran gefunden, die mit Materialien aus der Mande-Region geschrieben wurden sowie auch andere Objekte, die eine lokale Interpretation des Islam veranschaulichen.<\/p>\n

Ein Kampf mit zahlreichen Protagonisten<\/strong><\/h3>\n

Der Kampf um die R\u00fcckgabe der gestohlenen Kunstwerke an die afrikanischen L\u00e4nder ist nicht neu und besteht aus dem Zusammenwirken verschiedener Protagonisten: der Diaspora, den afrikanischen HistorikerInnen und AnthropologInnen, den VertreterInnen des Panafrikanismus, Staaten wie Nigeria, Senegal, Elfenbeink\u00fcste, \u00c4thiopien, Tschad, Mali und Madagaskar, den K\u00fcnstlerInnen sowie den NGOs, die sich f\u00fcr die R\u00fcckgabe einsetzen, nachdem man sich des immensen Erbes des Kontinents bewusst geworden war. An ihrer Seite stehen westliche und arabische AnthropologInnen, die sich moralisch verpflichtet f\u00fchlten, auf diese Problematik aufmerksam zu machen, ebenso wie junge Europ\u00e4erInnen und US-AmerikanerInnen, die 2020 als Reaktion auf den brutalen Mord an George Floyd damit begonnen haben, Denkm\u00e4ler von Kolonialisten und Sklavenhaltern als Symbole einer gewaltsamen, abgeschlossenen und verf\u00e4lschten Vergangenheit zu zerst\u00f6ren. Das bedeutet nicht das Vergessen, sondern das Neuschreiben dieser dunklen Seite der Geschichte und die Aufdeckung der Wahrheit, damit sich die Dinge \u00e4ndern k\u00f6nnen und die begangenen Fehler sich nicht wiederholen.<\/p>\n

Warum die R\u00fcckgabe wichtig ist<\/strong><\/h3>\n

Es ist wichtig f\u00fcr die AfrikanerInnen, dieses immense Erbe wiederzuerlangen, denn es repr\u00e4sentiert ihre Zivilisation. Es erm\u00f6glicht, das fehlende Teil zu erg\u00e4nzen, das seit Jahrhunderten verborgen war. Wir werden damit in der Lage sein, die Strukturen der Gesellschaft und die Rolle, die jede und jeder darin innehat, besser zu verstehen. Die Wiedererlangung dieser Sch\u00e4tze k\u00f6nnte auch mit der Schaffung zahlreicher Arbeitspl\u00e4tze einhergehen. Einige der Werke sind wahre \u201eObjekte\u201c, wie der Sch\u00e4del des kongolesischen Anf\u00fchrers Lusinga Iwa Ng\u2019ombe, der 1884 w\u00e4hrend eines blutigen Aufstands gegen K\u00f6nig Leopold II enthauptet und anschlie\u00dfend in ein belgisches Museum gebracht wurde. Ein anderes Beispiel ist der Galamantel und die goldene Krone des \u00e4thiopischen Kaisers Theodor, die nach seiner Niederlage und seinem Tod zusammen mit zahlreichen anderen St\u00fccken und M\u00f6beln in Museen, Bibliotheken und privaten Sammlungen in England gelandet sind. Zu den 26 Werken, die als \u201eSch\u00e4tze von Abomey\u201c bekannt wurden, von der franz\u00f6sischen Armee gestohlen und 2021 nach Benin zur\u00fcckgegeben wurden, geh\u00f6ren h\u00f6lzerne Statuen von menschlicher Gestalt, die auf die Schlachtfelder, K\u00f6nigsthrone und heilige Altare gebracht wurden. Und schlie\u00dflich z\u00e4hlen dazu auch verschiedene traditionelle Werkzeuge, rituelle Masken, Artefakte, Werke, die aktuell in den Museen identifiziert werden sowie viele andere, die in die H\u00e4nde privater Sammler gegangen sind.<\/p>\n

Zur Veranschaulichung der Enteignungen w\u00e4hrend des Kolonialismus gen\u00fcgen einige Zahlen: man sch\u00e4tzt, dass sich zwischen 85 und 90% des k\u00fcnstlerischen Erbes Afrikas au\u00dferhalb des Kontinents befinden. Laut Sch\u00e4tzung einiger Experten befinden sich noch mehr als 90.000 Kunstwerke in Frankreich, ohne die Werke von Bakongo zu z\u00e4hlen, die von Portugal gestohlen wurden sowie weitere, die im Vatikan aufbewahrt werden.<\/p>\n

Wo stehen wir?<\/strong><\/h3>\n

W\u00e4hrend einer internationalen Konferenz in S\u00fcdafrika im Jahr 2000 forderte Nelson Mandela, dass die Sklaverei als Verbrechen gegen die Menschlichkeit anerkannt werden m\u00fcsse. Die Verurteilung dieser Gr\u00e4ueltaten durch den Westen reichte allerdings nicht bis zum Aufgreifen der Problematik der R\u00fcckgaben und der Entsch\u00e4digung, auf die die afrikanischen L\u00e4nder jedes Recht haben, obwohl Frankreich, Deutschland und Gro\u00dfbritannien einige kleine Schritte in diese Richtung unternommen haben. Es gibt jedoch noch viel zu tun, und angefangen von Zeremonien zur historischen Anerkennung, Vergebung und Auss\u00f6hnung w\u00e4re ein solcher Akt der Zivilisation auch von Nutzen, damit die jungen AfrikanerInnen besser den immensen Wert ihres k\u00fcnstlerischen Erbes erfassen k\u00f6nnen.<\/p>\n

Weitere Artikel in der Reihe \u201eAfrika, eine Geschichte zum Wiederentdecken\u201c sind hier zu finden<\/a>.<\/em><\/p>\n

Die \u00dcbersetzung aus dem Franz\u00f6sischen wurde von Silvia Sander vom ehrenamtlichen Pressenza-\u00dcbersetzungsteam erstellt. Wir suchen Freiwillige!<\/a><\/strong><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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