{"id":1710457,"date":"2023-01-22T14:30:08","date_gmt":"2023-01-22T14:30:08","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1710457"},"modified":"2023-01-22T14:30:08","modified_gmt":"2023-01-22T14:30:08","slug":"in-erwartung-einer-alternativen-zukunft","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/2023\/01\/in-erwartung-einer-alternativen-zukunft\/","title":{"rendered":"In Erwartung einer alternativen Zukunft"},"content":{"rendered":"

Um die herrschende Ordnung zu \u00fcberwinden, muss Solidarit\u00e4t als eine Grundhaltung verstanden werden, mit der man einer anderen Person begegnen will.<\/strong><\/p>\n

Solidarit\u00e4t ist in aller Munde: Eingefordert, proklamiert, postuliert und getwittert wird der Begriff jedenfalls auf inflation\u00e4re Weise \u2013 und dies umso mehr, als Regierungen ihn zur Durchsetzung der Massnahmen der Pandemiebek\u00e4mpfung f\u00fcr sich entdeckten. Den meisten Linken muss dies wahrscheinlich nicht erkl\u00e4rt werden \u2013 denn sie haben von sich aus ein Bed\u00fcrfnis nach solidarischem Handeln. Das unterscheidet sie von jenen Menschen, deren postfaktisches, Ressentiment geladenes und oft esoterisches Weltbild eine eminent anti-moderne Reaktion auf emanzipatorische Errungenschaften darstellt.Zugleich kann man sich fragen, ab welchem Punkt die Selbstvergewisserung, solidarisch zu sein, nicht in problematischen Gehorsam umschl\u00e4gt. Denken wir etwa an die fatale Bewilligung der Kredite f\u00fcr den Kriegseintritt des Deutschen Reichs durch die Sozialdemokratie. Auch hinsichtlich der \u201einternationalen Solidarit\u00e4t\u201c k\u00f6nnen sich Widerspr\u00fcche und Probleme auftun. Etwa, wenn sozial-revolution\u00e4re Guerilla-Gruppen mafi\u00f6se Strukturen annehmen; gleich denen, die sie bek\u00e4mpfen. Schliesslich sollten sich Linke die Frage stellen, inwiefern sie das, was sie gross auf ihre Banner schreiben, selbst praktizieren k\u00f6nnen. Oder ob die Anrufung von Solidarit\u00e4t nicht gelegentlich bedeutet, Schritte von anderen einzufordern, die man selbst nicht zu tun bereit ist.<\/p>\n

Ein wichtiger Sammelband zur richtigen Zeit<\/h3>\n

Dies sind nur einige wenige Beispiele f\u00fcr die Bedeutung des Solidarit\u00e4tsbegriffs, der weiterhin diskutiert werden muss. Doch was verstehen wir \u00fcberhaupt unter Solidarit\u00e4t? Lea Susemichel und Jens Kastner gaben zu dieser Frage im Sommer 2021 einen Sammelband heraus, in dem sie 15 Beitr\u00e4ge verschiedener Autor*innen mit intersektionaler Herangehensweise versammeln. Um den linken Solidarit\u00e4tsbegriff zu unterf\u00fcttern, beziehen sich Susemichel und Kastner in ihrem einleitenden Beitrag auf das Konzept der groundless solidarity, wie es die feministischen Denkerin Diane Elam entwickelte. Im Wesentlichen betonen sie damit, dass Solidarit\u00e4t anhand von Differenzen entsteht.<\/p>\n

Aus diesem Grund sind weder die gegenseitige Unterst\u00fctzung von Mitgliedern einer homogenen Gemeinschaft, noch paternalistische Wohlt\u00e4tigkeit oder sozialstaatliche Verwaltung von Armut oder diskriminierten Gruppen als solidarisch zu begreifen. Vielmehr wird Solidarit\u00e4t in Anerkennung der Unterschiedlichkeit m\u00f6glich und stellt dennoch einen reziproken Prozess dar; einen Prozess, welcher Ver\u00e4nderungen bei den jeweils Beteiligten bewirkt. Solidarit\u00e4t ist demnach nicht haupts\u00e4chlich als Entscheidung f\u00fcr ein bestimmtes Handeln zu begreifen, sondern als eine Grundhaltung, mit der man einer anderen Person begegnen will. Haltungen oder Einstellungen von Personen k\u00f6nnen nicht als abstrakte Lippenbekenntnisse stehen bleiben, wo sie selbst erfahren und verinnerlicht wurden. Daher gilt es, praktisch solidarisch zu werden und sich selbst in einer Verbundenheit mit den anderen zu begreifen.<\/p>\n

Echte Solidarit\u00e4t sprengt damit die Grenzen derjenigen Herrschaftsordnungen, die Menschen auferlegt werden und trennen. Doch dies geschieht nicht durch harmonisches \u201eGutmenschentum\u201c, sondern gerade durch Konflikt und Auseinandersetzung. Dar\u00fcber hinaus soll mit dem von Kastner und Susemichel beschriebenen Solidarit\u00e4tsbegriff die problematische Abspaltung von Emotionalit\u00e4t aufgehoben werden, welche \u2013 allen Rationalisierungen zum Trotz \u2013 ja der Ausgangspunkt daf\u00fcr ist, gesellschaftliche Verh\u00e4ltnisse ver\u00e4ndern zu wollen. Als \u201eKampfsolidarit\u00e4t\u201c richtet sie sich nicht nur gegen den gemeinsamen Gegner, um eine k\u00e4mpfende Bewegung zusammenzuschweissen, sondern ebenso nach innen, um die eigenen Anspr\u00fcche umzusetzen und immer weiterzuentwickeln. Daran anschliessend, liesse sich erg\u00e4nzen, dass Solidarit\u00e4t \u201epr\u00e4figurativ\u201c ist: Mit ihr wird also die angestrebte alternative Gesellschaftsordnung \u2013 nennen wir sie Sozialismus von unten \u2013 bereits vorweggenommen und experimentell verwirklicht.<\/p>\n

Die Bedeutung des Solidarit\u00e4tsbegriffs<\/h3>\n

Wie erw\u00e4hnt, ist es unter aktuellen Bedingungen enorm wichtig, dass Menschen, die in linken Bewegungen aktiv sind oder mit ihnen sympathisieren, \u00fcber ihre Grundbegriffe nachdenken. Die Debatte \u00fcber den Solidarit\u00e4tsbegriff zielt letztlich auf die Frage ab, wie, in einer heterogenen und sich rasend schnell wandelnden Gesellschaft, emanzipatorische soziale Bewegungen entwickelt werden k\u00f6nnen, die pluralistisch, offen und schlagkr\u00e4ftig zugleich sind. Kontroversen, Konflikte und Streits sind unabdingbar, um ein sozial-revolution\u00e4res Kollektivsubjekt zu formieren. Die entscheidende Frage ist aber, ob diese vor allem gef\u00fchrt werden, um sich seiner eigenen Identit\u00e4t zu versichern und den F\u00fchrungsanspruch von bestimmten Gruppierungen zu bekr\u00e4ftigen, welche bereit sind, dominant Macht auszu\u00fcben. Oder, ob sie darauf abzielen, in der Vielf\u00e4ltigkeit Gemeinsames herzustellen. Solidarit\u00e4t kann eine Chiffre f\u00fcr das Bestreben sein, Spannungen auszuhalten und gemeinsam revolution\u00e4re Projekte zu entwickeln.<\/p>\n

Dies gilt insbesondere in Zeiten, in denen sich ein liberaler Individualismus tiefer in den Menschen verankert hat als je zuvor; w\u00e4hrend zunehmend bewusst ist, dass eine umfassende Gesellschaftstransformation im Gange ist. Ob sie allerdings emanzipatorischen Anliegen gerecht wird, ist eine offene Frage. Auf sie eine Antwort zu suchen, setzt voraus, sich aufeinander beziehen und miteinander kooperieren zu k\u00f6nnen. Dies verlangt allerdings ebenso, die eigenen Grenzen klar zu haben. Denn aus den Feldern von Klimagerechtigkeit, Antirassismus, Feminismus, Alternativ\u00f6konomie oder Gewerkschaftsarbeit werden dahingehend bereits gute Anregungen formuliert.<\/p>\n<\/article>\n

Jonathan Eibisch
\nkritisch-lesen.de<\/a><\/p>\n

Susemichel, Lea \/ Kastner, Jens (Hg.): Unbedingte Solidarit\u00e4t. Unrast Verlag, M\u00fcnster 2021. 312 Seiten. 24.00 SFr. ISBN: 978-3-89771-291-1.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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