{"id":1706871,"date":"2023-01-09T09:17:39","date_gmt":"2023-01-09T09:17:39","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1706871"},"modified":"2023-01-08T12:57:54","modified_gmt":"2023-01-08T12:57:54","slug":"postwachstum-und-kapitalismus-ein-widerspruch","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/2023\/01\/postwachstum-und-kapitalismus-ein-widerspruch\/","title":{"rendered":"Postwachstum und Kapitalismus: Ein Widerspruch?"},"content":{"rendered":"

Der Artikel ist Teil einer Blogreihe zum Verh\u00e4ltnis von Postwachstum und Kapitalismus.<\/strong> #PoWaKap<\/a><\/em><\/p>\n

Postwachstums\u00f6konomie als sozialer Prozess<\/strong><\/h3>\n

Es ist vorbei. Die guten Zeiten, die nie f\u00fcr alle gut waren, und der geraubte Wohlstand \u2013 auch als \u201eimperiale Lebensweise<\/a>\u201c bezeichnet \u2013 neigen sich dem Ende zu. Dies zeichnete sich schon lange ab, der Club of Rome ver\u00f6ffentlichte vor 50 Jahren seinen Bericht \u201eDie Grenzen des Wachstums\u201c. Nun warnt er mit der globalen Initiative Earth4All<\/a> erneut und legt zwei Szenarien vor: \u201eZu wenig, zu sp\u00e4t\u201c w\u00fcrde zu noch mehr Ungleichheit, sozialen Spannungen und einem Temperaturanstieg um weit mehr als 2 Grad Celsius f\u00fchren, mit verheerenden Auswirkungen. Um dies zu vermeiden, sei ein sofortiger \u201eRiesensprung\u201c erforderlich: Abschaffung von Armut und Ungleichheit, Erm\u00e4chtigung von Frauen, Aufbau eines gesunden Nahrungsmittelsystems und Nutzung sauberer Energien.<\/p>\n

Zukunftsforscher Jorgen Randers, der damals und heute die Studien mitverfasste, h\u00e4lt das \u201eZu wenig, zu sp\u00e4t\u201c-Szenario f\u00fcr realistischer<\/a>. Trotzdem, oder gerade deswegen, ruft Earth4All zur Neuprogrammierung der Wirtschaft auf.<\/p>\n

Kapitalismus und Patriarchat<\/strong><\/h3>\n

Auch mir f\u00e4llt es zunehmend schwerer, mir eine Transformation zum Besseren vorzustellen. Vorschl\u00e4ge, was sich \u00e4ndern m\u00fcsse, gibt es immer wieder, aber wie k\u00f6nnen sie zu materieller Realit\u00e4t werden? Was sind die Ursachen der multiplen Krisen und Katastrophen, und welche Kr\u00e4fte w\u00e4ren notwendig, um eine tiefgreifende Transformation anzusto\u00dfen?<\/p>\n

Andreas Exner beschreibt<\/a> die strukturellen Wachstumszw\u00e4nge des Kapitalismus. Dies m\u00f6chte ich erg\u00e4nzen, denn alleine damit erkl\u00e4rt sich noch nicht die Gewaltt\u00e4tigkeit gegen\u00fcber Mensch und Natur, die der kapitalistischen Wirtschaftsweise kulturell eingeschrieben ist. Wie kommt es, dass Menschen bereit und in der Lage sind, sich Machtpositionen zu erk\u00e4mpfen, aus denen heraus sie andere ausbeuten und unterdr\u00fccken, die Natur und mit ihr die Lebensgrundlagen anderer (und letztlich auch ihre eigenen) zu zerst\u00f6ren, bis hin zu deren Vernichtung? Warum setzen so viele bereitwillig ihre Kreativit\u00e4t und ihr Engagement darein, Waffen und milit\u00e4risches Ger\u00e4t zu entwickeln, das den einzigen Zweck hat, andere Menschen zu t\u00f6ten?<\/p>\n

Die strukturell r\u00fccksichtslose kapitalistische Konkurrenz steht in Wechselwirkung mit mitmenschlicher R\u00fccksichtslosigkeit, die ignorant ist gegen\u00fcber der Einbettung des Menschen in die Natur, und die tendenziell anderen ihr Menschsein abspricht. Patriarchale und koloniale Macht, Herrschaft und Gewalt sind \u00e4lter als der Kapitalismus. Darum ist eine andere Wirtschaft zwar not-wendig, aber nicht hinreichend f\u00fcr eine umfassende Transformation zu einer Postwachstumsgesellschaft. Ohne eine kulturelle Verankerung grundlegend anderer Welt- und Menschenbilder, die von Gewaltfreiheit und Respekt, ja Demut gegen\u00fcber den Geheimnissen des Lebens gepr\u00e4gt sind, kann ich mir eine Transformation zu einem guten Leben f\u00fcr alle nicht vorstellen.<\/p>\n

Technokratische Weltsicht und transhumanistische Irrwege<\/strong><\/h3>\n

Zur Zerst\u00f6rung von Menschen und Natur haben schon in den 1980er Jahren feministische Wissenschaftlerinnen wie Carolyn Merchant<\/a> oder Maria Mies<\/a> geforscht und deren Ursachen in patriarchalen Machtstrukturen gefunden. Fabian Scheidler hat 2021 in seinem Buch \u201eDer Stoff, aus dem wir sind<\/a>\u201c untersucht, wie ein mechanistisches Weltbild, das komplexe Zusammenh\u00e4nge auf einfache Ursache-Wirkungs-Beziehungen reduziert, Subjektivit\u00e4t abwertet und sie dem vermeintlich h\u00f6herwertigen, objektiv Messbaren unterordnet, zur Entfremdung vom Lebendigen und damit zu dessen Zerst\u00f6rung f\u00fchrt.<\/p>\n

Profitstreben, patriarchale Anma\u00dfung und kalte Rationalit\u00e4t wirken zusammen bei der Auspl\u00fcnderung von Bodensch\u00e4tzen und Wasserraub, ebenso wie bei gentechnischen Eingriffen ins Erbgut, Wettermanipulationen mit Geo-Engineering oder der Verm\u00fcllung des Weltalls mit zigtausenden Satelliten. In letzter Konsequenz f\u00fchrt das technokratische Weltverst\u00e4ndnis in den Transhumanismus<\/a>, der mit dem Verschmelzen von Mensch und Maschine auch noch die letzte nat\u00fcrliche Lebendigkeit zerst\u00f6rt.<\/p>\n

Der wissenschaftlich verbr\u00e4mte Glaube an eine vermeintlich unbegrenzte technische Machbarkeit bringt gef\u00e4hrliche Klimascheinl\u00f6sungen<\/a> hervor, die von Finanzgiganten wie Blackrock im eigenen Profitinteresse politisch vermarktet werden. Die \u00f6kologischen Verhei\u00dfungen der Digitalisierung<\/a> \u2013 die von den Anf\u00e4ngen bis heute auch eine gro\u00dfe milit\u00e4rische Bedeutung hat \u2013 sind typische Scheinl\u00f6sungen.<\/p>\n

Wirtschaft anders denken und anders machen<\/strong><\/h3>\n

Eine andere Wirtschaftsweise wird andere Technologien brauchen, die anderen Logiken folgen. Ivan Illich (1926 \u2013 2002) pr\u00e4gte den Begriff \u201ekonvivial\u201c f\u00fcr eine Gesellschaft, \u201edie ihren Werkzeugen (dies k\u00f6nnen Techniken, aber auch Institutionen sein) vern\u00fcnftige Wachstumsbegrenzungen auferlegt<\/a>\u201c. Da der kapitalistischen Wirtschaft der Wachstumszwang eingeschrieben ist, was durch die Finanzm\u00e4rkte noch versch\u00e4rft wird, l\u00e4sst sich diese herrschende \u00d6konomie \u2013 die meines Erachtens ein verbrecherisches und rassistisches System<\/a> ist \u2013 weder einbetten noch b\u00e4ndigen. Machtvolle Wirtschaftsakteure und Verm\u00f6gensmassen haben keine Existenzberechtigung.<\/p>\n

Nachhaltiges Wirtschaften braucht grundlegend andere Funktionsprinzipien, vor allem eine umfassende Demokratisierung wirtschaftlicher Prozesse. Wie diese vonstatten geht, entscheiden die jeweils Handelnden. W\u00fcnschenswert w\u00e4re eine Regionalisierung<\/a> durch behutsame Deglobalisierung von unten (anstelle der derzeit disruptiven Deglobalisierung von oben) und der weltweit verst\u00e4rkte Aufbau autonomer Versorgungsstrukturen. Insofern stimme ich Andreas Exner zu, dass die gesellschaftliche Reproduktion der Ausgangspunkt w\u00e4re. Eine wichtige Rolle spielt darin die Solidarische Care \u00d6konomie (Gabriele Winker)<\/a>. Jedoch f\u00e4llt es mir schwer mir vorzustellen, dass sich der machtvolle und waffenstarrende kapitalistische Sektor kampflos austrocknen lie\u00dfe.<\/p>\n

Fragend voran<\/strong><\/h3>\n

Trotzdem die Hoffnung nicht aufgebend, sehe ich eine Vielfalt an Alternativen. Ob mit oder ohne Planwirtschaft, \u00c4quivalenttausch, Geld oder Markt \u2013 das halte ich f\u00fcr nachrangig gegen\u00fcber der demokratischen Selbstorganisation, die das Wirtschaften als sozialen Prozess begreift, in dem die Arbeit und die W\u00fcrde der Arbeitenden eine bedeutende Stellung einnehmen. Schon heute gibt es weltweit vielf\u00e4ltige Keimformen zuk\u00fcnftigen Wirtschaftens, von meist kleinteiliger gemeinschaftlicher wirtschaftliche Selbsthilfe, die Luis Razeto<\/a> als Solidarische \u00d6konomie beschrieben hat, bis zu gro\u00dffl\u00e4chiger gesellschaftlicher Grundversorgung f\u00fcr alle, beispielsweise in den Transformative Cities-Initiativen<\/a>. Wenn es eine gute Zukunft geben sollte, wird wohl die \u00f6ffentliche (nicht staatliche!) Versorgung durch demokratisch gesteuerte Unternehmungen die wesentlichste Rolle spielen, im Sinne der Foundational-Economy<\/a>. Untrennbar damit verbunden sind die K\u00e4mpfe gegen Privatisierungen und Sozialabbau durch Streiks, Besetzungen, Blockaden etc., die f\u00fcr mich ebenfalls zur Solidarischen \u00d6konomie geh\u00f6ren, genauso wie eine globale Perspektive.<\/p>\n

In diesen \u00dcberlegungen und Diskussionen aus privilegierter Perspektive versuche ich, auf die Behauptung von Alternativlosigkeit zu verzichten und denke die M\u00f6glichkeit mit, dass ich mich irren k\u00f6nnte. Dem zapatistischen \u201eFragend voran<\/a>\u201c f\u00fchle ich mich ebenso verbunden wie einem \u201eFeminismus f\u00fcr die <\/a>99%<\/a>\u201c (Cinzia Arruzza, Tithi Bhattacharya, Nancy Fraser).<\/p>\n

Zum Weiterlesen:<\/strong><\/p>\n

Elisabeth Vo\u00df: Nachhaltig Wirtschaften \u2013 aber wie? (5-teilige Artikelserie HIER)<\/a>\u00a0und: Wegweiser Solidarische \u00d6konomie \u00a1Anders Wirtschaften ist m\u00f6glich!, 2. aktualisierte und wesentlich erweiterte Auflage 2015, AG SPAK B\u00fccher, Neu-Ulm<\/a>.<\/p>\n

Der Artikel von Elisabeth Vo\u00df wurde im Blog Postwachstum<\/a> erstver\u00f6ffentlicht.<\/b><\/em><\/p>\n

Dieser Artikel ist unter einer Creative Commons-Lizenz (Namensnennung \u2013 Nicht kommerziell \u2013 Keine Bearbeitungen 3.0 Deutschland) lizenziert. Unter Einhaltung der Lizenzbedingungen darf er verbreiten und vervielf\u00e4ltigen werden.<\/strong><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Der Artikel ist Teil einer Blogreihe zum Verh\u00e4ltnis von Postwachstum und Kapitalismus. #PoWaKap Postwachstums\u00f6konomie als sozialer Prozess Es ist vorbei. 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