{"id":1703860,"date":"2023-01-04T17:00:26","date_gmt":"2023-01-04T17:00:26","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1703860"},"modified":"2023-01-04T17:00:26","modified_gmt":"2023-01-04T17:00:26","slug":"annie-ernaux-das-ereignis-eine-allumfassende-menschliche-erfahrung","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/2023\/01\/annie-ernaux-das-ereignis-eine-allumfassende-menschliche-erfahrung\/","title":{"rendered":"Annie Ernaux: Das Ereignis – Eine allumfassende menschliche Erfahrung"},"content":{"rendered":"

Eine Abtreibung in den 1960er Jahren \u2013 \u00fcber Scham und Schutzlosigkeit, Mut und die Macht der Literatur.<\/strong><\/p>\n

1963, Rouen im Norden Frankreichs: Die 23-j\u00e4hrige Studentin Annie wird schwanger. Schon als sie die Bescheinigung des Arztes zerreisst, ist ihr klar: Das Kind behalten will sie nicht. Abtreibungen sind in Frankreich allerdings noch bis ins Jahr 1975 per Gesetz verboten.60 Jahre liegt das Ereignis also zur\u00fcck, das die franz\u00f6sische Autorin Annie Ernaux in ihrer gleichnamigen autobiografischen Erz\u00e4hlung rekonstruiert: ihre ungewollte Schwangerschaft und der Gang in die Illegalit\u00e4t, um abzutreiben. Die Herablassung, mit der man ihr begegnet, ihre Hilflosigkeit und Scham sind jedoch immer noch aktuell. Nicht zuletzt ein Blick in die USA zeigt, was Gr\u00fcnen-Politikerin Ricarda Lang kurz nach der massiven Einschr\u00e4nkung des dortigen Abtreibungsrechts im Juni dieses Jahres twitterte: \u201eFrauenrechte sind nie in Stein gemeisselt. Sie m\u00fcssen immer wieder aufs Neue erk\u00e4mpft werden.\u201c Eine dr\u00e4ngende Lekt\u00fcre Mit dieser historischen Z\u00e4sur im Kopf wird \u201eDas Ereignis\u201c zu einer bitteren Lekt\u00fcre \u2013 und einer dr\u00e4ngenden. Denn sie zwingt hinzuschauen, was passiert, wenn Frauen das Recht verwehrt wird, selbst \u00fcber ihre K\u00f6rper zu bestimmen. Neben ihrer sozialen Herkunft aus dem Arbeiter:innenmilieu spielt in Ernauxs Werken der weibliche K\u00f6rper immer wieder eine tragende Rolle \u2013 vor allem, wenn die Autorin auf die autobiographischen Verschr\u00e4nkungen von Privatem und Politischen, Intimem und Sozialen blickt. Aus feministischer Perspektive wundert das nicht, denn patriarchale Gewalt, staatliche Zugriffe und gesellschaftliche Erwartungen treffen und betreffen h\u00e4ufig als erstes die Selbstbestimmung und Unversehrtheit des eigenen K\u00f6rpers.<\/p>\n

Hatte die junge Annie bisher nicht das Gef\u00fchl, ihr K\u00f6rper unterscheide sich in der Liebe und Lust grunds\u00e4tzlich von dem eines Mannes, wird sie nun von der \u201eGewalt der Fortpflanzung\u201c (S. 101) eingeholt. Die pl\u00f6tzliche Ver\u00e4nderung ihres k\u00f6rperlichen Zustands durchschneidet ihre Realit\u00e4t und isoliert sie sozial: \u201eIch lebte nicht mehr in derselben Welt. Es gab die anderen M\u00e4dchen mit ihren leeren B\u00e4uchen und mich.\u201c (S. 25) Ihre Verbindung zum studentischen Umfeld scheint gekappt, der Vater des Kindes reagiert mit Desinteresse auf die Schwangerschaft, die \u00c4rzte, die sie um Hilfe bittet, wollen sie aus Angst vor einem Berufsverbot oder aus moralischen Gr\u00fcnden so schnell wie m\u00f6glich loswerden \u2013 sogar als sie versucht, den Eingriff selbst vorzunehmen: \u201eIm Vergleich zu einer zerst\u00f6rten Karriere wog eine Stricknadel in der Vagina nicht schwer.\u201c (S. 38) Auch praktische Informationen dar\u00fcber, wie eine Abtreibung abl\u00e4uft, sind nicht auffindbar \u2013 \u00fcberall scheint der Vorgang eine Leerstelle zu sein. Zwischen Literatur, Soziologie und Geschichte Angetrieben wird die Autorin von einer erz\u00e4hlerischen Pflicht:<\/p>\n

\u201eEs gibt keine minderwertige Wahrheit. Wenn ich diese Erfahrung nicht im Detail erz\u00e4hle, trage ich dazu bei, die Lebenswirklichkeit von Frauen zu verschleiern und mache mich zur Komplizin der m\u00e4nnlichen Herrschaft \u00fcber die Welt.\u201c (S. 48)<\/p>\n

Distanziert, fast berichtartig erz\u00e4hlt sie aus Sicht ihres j\u00fcngeren Ichs von der Ausweglosigkeit ihrer Situation. F\u00fcr Ernaux, die ihr Schreiben einmal als etwas zwischen Literatur, Soziologie und Geschichte bezeichnete, wird das damalige Ich zum Forschungsgegenstand und sie zur Ethnologin ihrer selbst. Zur \u00dcberpr\u00fcfung der Tatsachen zieht sie ihr altes Tagebuch und einen Kalender zurate. Ihr Ziel: Das unvergessliche Ereignis in seiner ganzen Realit\u00e4t darzustellen \u2013 so unverf\u00e4lscht und detailreich wie m\u00f6glich. Sie will in jedes einzelne Bild eintauchen, \u201ebis mir Worte einfallen, von denen ich sagen kann, \u201adas ist es.\u2018\u201c (S. 21) Durch diese sprachliche Pr\u00e4zision und den verknappten Umfang entwickelt der Text eine ungeheure Wucht.<\/p>\n

Annie ist schliesslich im dritten Monat schwanger, als eine Kommilitonin, die ebenfalls abgetrieben hat, ihr die Adresse einer sogenannten Engelmacherin in Paris weitergibt. Dreimal besucht sie Madame P.-R., eine \u00e4ltere Krankenschwester, die illegal in ihrer einfachen Wohnung Abtreibungen durchf\u00fchrt. Zweimal f\u00fchrt sie Annie unter starken Schmerzen eine Sonde ein, die kurze Zeit sp\u00e4ter Wehen ausl\u00f6st:<\/p>\n

\u201eIch dr\u00fcckte mit aller Kraft. Es schoss aus mir heraus wie eine Granate, das Fruchtwasser spritzte bis zur T\u00fcr. Ich sah eine kleine Babypuppe an einer r\u00f6tlichen Schnur aus meiner Scheide h\u00e4ngen. Ich hatte keine Vorstellung davon gehabt, dass ich so etwas in mir trug.\u201c (S. 82)<\/p>\n

Diese Szenen von Leben und Tod, wie Ernaux sie nennt, beschreibt die Autorin in seiner Drastik und Rohheit, ohne jeglichen Dekor. So bleibt sie ganz ihrer Erfahrung treu und l\u00e4sst sich von keiner Scham zensieren. Lediglich eine ihrer Kommilitoninnen steht Annie in diesem Moment bei, schneidet die Nabelschnur durch \u2013 und muss schliesslich einen Arzt zu Hilfe rufen, da Annie fast verblutet. In diesem zweiten Teil der Nacht, in der sie ins Krankenhaus eingewiesen wird, dominieren nun \u201eZurschaustellung und Verurteilung\u201c (S. 84), die in der Aussage des jungen Chirurgen gipfeln, der Annie kurz vor ihrer Ausschabung entgegenbr\u00fcllt, er sei hier nicht der Klempner. Literarische Sinnsuche Immer wieder durchbrechen reflexive Passagen Ernauxs Darstellung der Vergangenheit, in denen Ernaux ihre Erfahrungen sozial kontextualisiert: Was geschieht ihr, weil sie den K\u00f6rper einer Frau hat? Und wie verbindet sie ihre Schwangerschaft mit ihrer sozialen Herkunft?<\/p>\n

\u201eDoch weder das Abitur noch ein erster Universit\u00e4tsabschluss in Literatur konnten die unvermeidliche Weitergabe der Armut verhindern, deren Symbol die unverheiratete Schwangere war, im selben Masse wie der Alkoholiker. […] Im Sex hatte mich meine Herkunft eingeholt, und was da in mir heranwuchs, war gewissermassen das Scheitern meines sozialen Aufstiegs.\u201c (S. 26f.)<\/p>\n

Als erste Studierende ihrer Familie ist die Angst, mit einem Kind und ohne Fortf\u00fchrung ihres Studiums ihre Intellektualit\u00e4t zu verlieren, den sozialen Aufstieg nicht zu schaffen, gross.<\/p>\n

\u201eDie Dinge sind mir passiert, damit ich davon berichte\u201c, schliesst Ernaux ihren Text und kann ihrer traumatischen Erfahrung durch die Literarisierung einen Sinn abgewinnen. Die Erz\u00e4hlung dieser \u201eallumfassenden menschlichen Erfahrung\u201c (S. 101) wirkt fort und bleibt relevant \u2013 gerade mit Blick auf die aktuellen K\u00e4mpfe um Abtreibungsrechte. Denn Ernauxs Erz\u00e4hlung zeigt drastisch, wie diese Einschr\u00e4nkung der k\u00f6rperlichen Selbstbestimmung eine junge Frau psychisch zerm\u00fcrben kann, sie isoliert und in Todesgefahr bringt. So deutlich im Text jedoch eine politische Lesart der Ereignisse angelegt ist, so klar wird auch Ernauxs Vorsicht um eine aktivistische Instrumentalisierung ihrer Erfahrung. Ihre scharfe Analyse von Machtstrukturen rund um Geschlecht und soziale Herkunft entspringt ihrer eigenen Geschichte und dieser gilt auch ihre erz\u00e4hlerische Pflicht. Daraus entsteht ein Text von grossem literarischen Wert, der aus sich heraus politisch ist.<\/p>\n<\/article>\n

Hanna Kopp
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