{"id":1695920,"date":"2022-11-25T13:51:17","date_gmt":"2022-11-25T13:51:17","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1695920"},"modified":"2022-11-25T13:51:17","modified_gmt":"2022-11-25T13:51:17","slug":"abissa-an-der-elfenbeinkueste-feier-im-dienste-des-friedens-und-des-sozialen-zusammenhalts","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/2022\/11\/abissa-an-der-elfenbeinkueste-feier-im-dienste-des-friedens-und-des-sozialen-zusammenhalts\/","title":{"rendered":"Abissa an der Elfenbeink\u00fcste: Feier im Dienste des Friedens und des sozialen Zusammenhalts"},"content":{"rendered":"

Grand Bassam, die ehemalige Hauptstadt des Landes, wird jedes Jahr f\u00fcr zwei Wochen zum Leben erweckt. Das ist die unvermeidliche Abissa, der Augenblick, in dem f\u00fcr die Nzima Kotoko, ein Akan-Volk von der Elfenbeink\u00fcste und aus Ghana, das neue Jahr eingel\u00e4utet wird.<\/strong><\/p>\n

\u00dcber die Zeit der Feierlichkeiten hinaus n\u00e4hrt die Abissa zutiefst die lebendigen Bausteine der Gemeinschaft.<\/p>\n

Es geht insbesondere darum, die Verbindungen zwischen den einzelnen Personen aufrechtzuerhalten, zu reinigen und eine dauerhafte Gesellschaft aufzubauen, die sich in ewigem Wandel befindet. Die diesj\u00e4hrige Veranstaltung feiert „Frieden und sozialen Zusammenhalt“, die Essenz dieser jahrhundertealten Institution.<\/p>\n

Diese Feier st\u00fctzt sich auf die Institution der m\u00fcndlichen Traditionen, die sich um ein gemeinsames Interesse drehen. Sie basiert auch auf der speziellen Organisation der Gemeinschaft.<\/p>\n

Erstens ist die Gesellschaft matrilinear: Die hoch angesehenen Frauen gelten als symbolische Dreh- und Angelpunkte der sozialen Weitergabe; sie werden w\u00e4hrend der Abissa einen privilegierten Platz einnehmen.<\/p>\n

Zweitens besteht die Gesellschaft aus sieben solidarischen Sippen, die gemeinsam f\u00fcr und mit der Gemeinschaft eine Einheit bilden. Letztendlich ist der K\u00f6nig der Garant f\u00fcr ein f\u00fcr alle angemessenes F\u00fchrungssystem, das jedes Jahr in der Zeit der Abissa hinterfragt wird.<\/p>\n

Dieses Jahr fand die Abissa vom 23. Oktober bis zum 6. November 2022 statt. Die angestammte Institution ist sehr anspruchsvoll. Wie jeder kollektive \u00dcbergangsritus erscheint sie f\u00fcr Neulinge nicht nachvollziehbar, obwohl sie einem enorm systematisch festgelegten Ablauf folgt und durch einige Verbote gepr\u00e4gt ist: die Komians, die Heilerinnen und Fetischistinnen praktizieren w\u00e4hrend dieser Zeit nicht. Die Verstorbenen harren dem Ende der Feierlichkeiten, um begraben zu werden. Am Ende ist keine Musik erlaubt, um den Klang der heiligen Trommel, der Edo-N\u2019gbol\u00e9, nicht zu st\u00f6ren.<\/p>\n

Die erste Woche ist die Woche von Siedou, das Zur\u00fcckziehen der heiligen Trommel. Der Edo-N\u2019gbol\u00e9, Vermittler zwischen der sichtbaren und der unsichtbaren Welt, spielt eine zentrale Rolle w\u00e4hrend der Abissa, da er die T\u00fcr zwischen den Welten \u00f6ffnet und danach wieder schlie\u00dft. Die Er\u00f6ffnungsphase des Siedou ist eine Zeit der Stille, der Besinnung und der Vorbereitung, die ausschlie\u00dflich f\u00fcr die NZima Kotoko zug\u00e4nglich ist. Diese Zeit geh\u00f6rt ihnen ohne m\u00f6gliche Ausnahme.<\/p>\n

Der Pivot-Tag, dieses Jahr am Sonntag, 30. Oktober, markiert den \u00dcbergang zwischen Siedou, der vertraulichen und heiligen Zeit f\u00fcr die NZima Kotoko und Gouazo, die Zeit der \u00d6ffnung und der \u00f6ffentlichen Veranstaltungen.<\/p>\n

Der \u00dcbergang beginnt im Palast des K\u00f6nigs. Die W\u00fcrdentr\u00e4ger der sieben Sippen und ihrer Attribute sind anwesend, sowie junge M\u00e4dchen und einige Pl\u00e4tze f\u00fcr die Bev\u00f6lkerung, die bei diesem Anlass ausnahmsweise zum Hofe des K\u00f6nigs zugangsberechtigt ist.<\/p>\n

\"Abissa

(Junge NZima-Kotoko-M\u00e4dchen warten im Palast auf den K\u00f6nig. Sonntag, den 30. Oktober 2022, Bildnachweis Audrey Chapot)<\/em><\/p><\/div>\n

Alle warten auf die Musiker, deren Trommeln seit langem den K\u00f6nig rufen. Schlie\u00dflich kommt Ihre Majest\u00e4t Awoulae Tanoe Amon aus dem Palast und nimmt in Begleitung der K\u00f6niginmutter den Platz ein. So beginnt die Zeremonie der \u00dcbergabe: das Volk der Peule \u00fcbergibt dem K\u00f6nig den Edo-N\u2018gbol\u00e9 und markiert damit das Ende des R\u00fcckzugs der heiligen Trommel. Danach \u00fcberl\u00e4sst er ihn erneut dem Volk, um die Woche der Feierlichkeiten zu starten.<\/p>\n

\"Abissa

(Der NZima-Kotoko- K\u00f6nig, Seine Majest\u00e4t Awoulae Tanoe Amon, \u00fcbergibt die heilige Trommel an das Volk. 30. Oktober 2022 \u2013 Bildnachweis Audrey Chapot)<\/em><\/p><\/div>\n

Die ersten vibrierenden Tanzschritte werden von der K\u00f6niginmutter und einigen \u00e4lteren Frauen initiiert, die sich durch den einzigartigen Klang der Edo-N’gbol\u00e9 an den urspr\u00fcnglichen Rhythmus erinnern.<\/p>\n

Dann ist es Zeit, den Palast zu verlassen und sich zum zentralen Platz zu begeben, wo die ganze Bev\u00f6lkerung die Er\u00f6ffnung der Woche der Festlichkeiten erwartet. Der Abend ist dem Tanz zu den ununterbrochenen Kl\u00e4ngen der Trommeln gewidmet.<\/p>\n

Um die Musiker herum, die sich auf einer kreisf\u00f6rmigen B\u00fchne in luftiger H\u00f6he niedergelassen haben, wird eine dichte Menge junger Menschen lebendig und tanzt, w\u00e4hrend sie sich unerm\u00fcdlich um die Musiker drehen. Ein anderer Bereich ist den T\u00e4nzen gegen\u00fcber einer Trib\u00fcne gewidmet: Alle tanzen, zuerst nur die Frauen, anschlie\u00dfend nur die \u00c4lteren, dann die aktiven Erwachsenen (die „treibenden Kr\u00e4fte“), dann nur die Kinder, bevor alle Generationen zusammenkommen, um den Rhythmus der Trommeln mit ihren Schritten auf dem Sand zu skandieren. Diese T\u00e4nze dauern bis zum Einbruch der Dunkelheit.<\/p>\n

So beginnt die Gouazo-Woche, eine Woche, in der die Generationen aufeinandertreffen und Sozialkritik ge\u00fcbt wird. Mit der vom K\u00f6nig anvertrauten heiligen Trommel erlangt so das Volk f\u00fcr einige Tage seine Souver\u00e4nit\u00e4t wieder. Das ist die Zeit der Kritik, anst\u00e4ndig und trotzdem offen und respektvoll. Das Volk sagt seine Meinung frei heraus, um ein f\u00fcr den K\u00f6nig und die Beh\u00f6rden angemessenes F\u00fchrungssystem sicherzustellen. Das gemeinsame Ziel ist es, weiterhin miteinander gl\u00fccklich und in Frieden zu leben.<\/p>\n

Die Gouazo-Woche ist eine Aufeinanderfolge von Momenten der Feierlichkeiten, Paraden und Ritualen: der erste Tag ist der Tag der Jugend, die unter 30j\u00e4hrigen sind die „Erben und Praktizierenden der Werte des Friedens“. Dann folgt das Abissa-Sakrament: Der Edo-N’gbol\u00e9 wird gereinigt und der K\u00f6nig unternimmt seinen ersten Ausflug aus dem Palast. Der n\u00e4chste Tag ist der Tag der Frauen, als grundlegende Einheit f\u00fcr die Vermittlung der Kultur des Friedens und des Zusammenhalts. Dann folgt der Tag der treibenden Kr\u00e4fte, die 30- bis 59-J\u00e4hrigen bilden die Grundlage f\u00fcr die sozio\u00f6konomische Entwicklung des Volkes. Der n\u00e4chste Tag geh\u00f6rt den traditionellen Oberh\u00e4uptern, den Vorstehern der Siedlungen und den Angeh\u00f6rigen der Sippen, Garanten f\u00fcr Zusammenhalt und Frieden.<\/p>\n

Der H\u00f6hepunkt ist der letzte Tag des Zusammenhalts des NZima-Kotoko-Volkes, an dem alle gemeinsam den Frieden durch Abissa feiern.<\/p>\n

Mit Ewoudol\u00e8 und Bouak\u00e8zo schlie\u00dflich werden die Feierlichkeiten und der Jahres\u00fcbergang abgeschlossen. Ewoudol\u00e8 ist die Zeremonie des Wiedersehens von Afantch\u00e8, der Gottheit der Vergebung in der Abissa; sie ist es, die es erm\u00f6glicht, sich von Hass und Groll zu befreien.<\/p>\n

Bouak\u00e8zo ist die Zeit der Reinigung durch ein Bad: zuerst die Reinigung des Volkes, danach die Reinigung des K\u00f6nigs. Dann k\u00f6nnen der K\u00f6nig und die K\u00f6niginmutter den Platz betreten, um die W\u00fcnsche auszutauschen: jede Generation (die Jugend, die treibenden Kr\u00e4fte und die Weisen) und die Frauen werden sie dem K\u00f6nig \u00fcberbringen, der K\u00f6nig wird seine Neujahrsbotschaft an das Volk richten. So enden die zwei Wochen von Abissa.<\/p>\n

In jeder Phase dieses kollektiven \u00dcbergangsrituals geht es darum, zugunsten der Ideale des Friedens, des Zusammenhalts und der Solidarit\u00e4t zu handeln. Es handelt sich darum, soziale und generations\u00fcbergreifenden Synergien durch eine \u00e4u\u00dferst gesellige Zeit der Zusammenkunft und des Austauschs zu st\u00e4rken.<\/p>\n

Jeder kennt seinen Platz und seinen Beitrag zur Gesellschaft, die lebendige Verbindung mit der Tradition erm\u00f6glicht die nachhaltige Gestaltung f\u00fcr die Zukunft, Edo-N’gbol\u00e9 \u00f6ffnet und schlie\u00dft die sichtbaren und unsichtbaren Dimensionen, die miteinander kommunizieren. Alle finden sich in Freude und beim Tanz wieder, um Jahr f\u00fcr Jahr ihr Engagement f\u00fcr Frieden und sozialen Zusammenhalt bewusst und freiwillig zu pflegen.<\/p>\n

Die \u00dcbersetzung aus dem Franz\u00f6sischen wurde von Doris Fischer vom ehrenamtlichen Pressenza-\u00dcbersetzungsteam erstellt. Wir suchen Freiwillige!\u00a0<\/a><\/em><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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