\u201eIch bin \u00fcber mich erstaunt, entt\u00e4uscht, erfreut\u201c, schrieb C. G. Jung, der Begr\u00fcnder der analytischen Psychologie, kurz vor seinem Tod (1). Und weiter:<\/strong><\/p>\n \u201eIch bin betr\u00fcbt, niedergeschlagen, enthusiastisch. Ich bin das alles auch und kann die Summe nicht ziehen. Ich bin au\u00dferstande, einen definitiven Wert oder Unwert festzustellen, ich habe kein Urteil \u00fcber mich und mein Leben. In nichts bin ich ganz sicher. Ich habe keine definitive \u00dcberzeugung \u2013 eigentlich von nichts. Ich wei\u00df nur, dass ich geboren wurde und existiere, und es ist mir, als ob ich getragen w\u00fcrde. Ich existiere auf der Grundlage von etwas, das ich nicht kenne. Trotz all der Unsicherheit f\u00fchle ich eine Solidit\u00e4t des Bestehenden und eine Kontinuit\u00e4t meines Soseins.\u201c<\/em><\/p>\n Carl Gustav Jung 1935. (Foto: ETH-Bibliothek, gemeinfrei)<\/p><\/div>\n Keine Vorstellung mehr von sich selbst zu haben, nicht mehr verhaftet zu sein durch Verstand und Intellekt, zu leben, was man im Kern schon immer war, n\u00e4mlich ein mit allem verbundenes Wesen, welches sich zu Hause f\u00fchlt \u2013 das ist die wahre Befreiung. Was wir vorher waren, all die Zeit hinter uns, als wir Schatten eines Schattens<\/a> waren, versunken im Schlamm von Ehrgeiz, Meinung, Eitelkeit, Angst und Vorurteil, hat in der R\u00fcckschau den Tiefgang einer verlorenen Badeente auf dem Meer.<\/p>\n Steven Jobs (2), der als Mitbegr\u00fcnder von Apple<\/a> das Konzept des Homecomputers als auch sp\u00e4ter die Generationen der Smartphones und Tabletcomputer popul\u00e4r machte, kam nach seiner Krebsdiagnose zu der Erkenntnis, das er sein Leben gr\u00f6\u00dftenteils verplempert habe.<\/strong><\/p>\n Er wurde sich pl\u00f6tzlich bewusst, dass er nicht gen\u00fcgend Zeit investiert hatte, die wahren Sch\u00e4tze des Lebens zu heben, wie Liebe und Mitmenschlichkeit. Besonders seiner Familie gegen\u00fcber \u2026 Das aus dem Munde eines Mannes, der entschieden dazu beigetragen hat, die Weltgemeinschaft in affenartiger Geschwindigkeit zu vernetzen und digital zu verblenden<\/a>, was ihm ein gesch\u00e4tztes Privatverm\u00f6gen von 8,3 Milliarden US-Dollar bescherte.<\/p>\n Vielleicht hat Jobs angesichts des nahenden Todes erkannt, dass wahrer Reichtum nicht am Bankkonto gemessen wird, dass es mehr als Bits und Bytes braucht, um die Menschen einander nahezubringen. Vielleicht ist ihm zu Bewusstsein gekommen, dass die Apple-Welt eine Welt ohne Ehrfurcht ist, dass durch den digitalen Anstrich unsere spirituelle Potenz abgesaugt wird, dass nur noch eine leere, entseelte, eine stumme und tote Welt \u00fcbrig bleibt.<\/p>\n Die Frage ist, ob ein Gesellschaftskonstrukt, das eine strenge Trennung zwischen Geistigem und Materiellem vollzieht, uns \u00fcberhaupt noch Heimat sein kann. Ich bin davon \u00fcberzeugt, dass das eigentliche Wesen eines jeden Menschen nach etwas ganz anderem verlangt. Es m\u00f6chte in die Welt eingeordnet sein und sich ihr nicht gegen\u00fcber gestellt sehen. Es waren die Mystiker, K\u00fcnstler, Dichter und Philosophen, welche die anthropozentrische Weltsicht immer wieder durchbrachen. Johann Wolfgang Goethe dr\u00fcckte es folgenderma\u00dfen aus:<\/p>\n Was w\u00e4r\u2018 ein Gott, der nur von au\u00dfen stie\u00dfe,<\/strong><\/p>\n Im Kreis das All am Finger laufen lie\u00dfe!<\/strong><\/em><\/p>\n Ihm ziemt\u2019s, die Welt im Innern zu bewegen,<\/strong><\/em><\/p>\n Natur in sich, sich in Natur zu hegen,<\/strong><\/em><\/p>\n So dass, was in ihm lebt und webt und ist,<\/strong><\/em><\/p>\n Nie seine Kraft, nie seinen Geist vermisst.<\/strong><\/em><\/p>\n Auffallend ist, dass die Naturverbundenheit indigener V\u00f6lker in unserer abgewirtschafteten Zivilisation auf immer gr\u00f6\u00dferes Interesse st\u00f6\u00dft. Und das zu einer Zeit, da auch noch ihre Restbest\u00e4nde von der Vernichtungswalze, mit der die kapitale Gier zu Werke geht, \u00fcberrollt werden. Brasilien ist aktuell nur eines von vielen Beispielen.<\/p>\n Dabei geht es nicht mehr um die Unterwerfung und das gef\u00fcgig machen indigener V\u00f6lker, diese Schlacht ist l\u00e4ngst gewonnen. Es geht um das Unterwerfen und gef\u00fcgig machen der Natur: Imperialismus<\/a> ist beides. In beiden F\u00e4llen gilt er dem Fremden, dem Anderssein.<\/p>\n Da wir spirituell entwurzelt sind, haben wir Angst vor allem, was uns unverst\u00e4ndlich ist. Diese Angst ist offensichtlich ein Kennzeichen der abendl\u00e4ndischen Kultur. Der italienische Philosoph Emanuele Severino (3) behauptete, dass das Abendland zwangsl\u00e4ufig zur radikalsten Angst bestimmt sei.<\/p>\n Auch die Natives in den USA haben die Angst als ein entscheidendes Charakteristikum abendl\u00e4ndischer Mentalit\u00e4t erkannt. So schreibt die indianische Schriftstellerin Leslie M. Silko (4) in einem ihrer Romane \u00fcber die wei\u00dfen Menschen:<\/strong><\/p>\n \u201eSie haben Angst. Sie haben Angst vor der Welt. Sie haben Angst vor sich selbst. Sie werden Angst vor dem haben, was sie entdecken. Sie werden Angst haben vor den Menschenv\u00f6lkern. Sie t\u00f6ten das, vor dem sie Angst haben \u2026\u201c<\/em><\/p>\n Wer sich heute auf das Wissen der Naturv\u00f6lker beruft, wird oft als nostalgischer Romantiker oder esoterischer Spinner diffamiert. Das ist er nicht. Er ist jemand, dem aus der Erkenntnis, dass es Kulturen gab, die im Einklang mit der Natur<\/a> gelebt haben, Trost erw\u00e4chst. So waren wir wohl gemeint, denkt er sich.<\/p>\n F\u00fcr den modernen Menschen hat der Kosmos seine transzendente Dimension verloren; er ist blind, undurchsichtig und stumm geworden. Er spricht nicht mehr zu uns. Oder besser: wir verstehen seine Sprache nicht mehr. Manche indigenen V\u00f6lker aber stehen noch in Verbindung mit ihm. Dabei brauchen sie keinen Transmitter. Die Pueblo-Indianer haben nicht einmal ein Wort f\u00fcr Religion. F\u00fcr sie ist alles beseelt und miteinander verwoben<\/a>. Wer von uns Gesch\u00e4digten diese Entdeckung nun ebenfalls macht, tut gut daran, damit nicht hausieren zu gehen, das provoziert nur Widerspr\u00fcche und Missverst\u00e4ndnisse. Lasst uns die R\u00fcckkehr ins All-Bewusstsein mit jedem Atemzug genie\u00dfen. Lasst uns miteinander gesunden.<\/p>\n (1) Carl Gustav Jung <\/strong>(1875 bis 1961), meist kurz C. G. Jung genannt, war ein Psychiater aus der Schweiz. Jung gilt als Begr\u00fcnder der analytischen Psychologie.<\/p>\n (2) Steven \u201eSteve\u201c Jobs<\/strong> (1955 bis 2011) gr\u00fcndete 1976 zusammen mit Steve Wozniak und Ron Wayne das Unternehmen Apple<\/a>. Als unternehmerisch erfolgreich erwies sich das Konzept des Heimcomputers sowie auch die sp\u00e4teren Smartphones und Tabletcomputer. Au\u00dferdem war Jobs ab etwa Mitte der 1980er-Jahre ma\u00dfgeblich an der Einf\u00fchrung und Verbreitung von Personal Computern mit grafischer Benutzeroberfl\u00e4che beteiligt. Als weitere erfolgreiche Innovationen im Digitalbereich erwiesen sich iTunes Store und das Medienabspielger\u00e4t iPod. Jobs war neben seiner langj\u00e4hrigen Funktion als CEO von Apple Inc. auch Gesch\u00e4ftsf\u00fchrer und Hauptaktion\u00e4r der auf Computeranimationen und 3-D-Computergrafik spezialisierten Firma Pixar Animation Studios und sp\u00e4ter gr\u00f6\u00dfter Einzelaktion\u00e4r der Walt Disney Company.<\/p>\n (3) Emanuele Severino <\/strong>(1929 bis 2020) war ein italienischer Philosoph. Er lehrte an der Universit\u00e4t Venedig. In seinen \u00dcberlegungen folgte er dem Identit\u00e4tsprinzip (auch Satz der Identit\u00e4t genannt). Dieser besagt, dass ein Gegenstand A genau dann mit einem Gegenstand B identisch ist, wenn sich zwischen A und B kein Unterschied finden l\u00e4sst. Entsprechend k\u00f6nnten alle Dinge ewig sein. Die Methode, durch die Identit\u00e4t erkannt wird, ist der Vergleich. Severino meinte, dass in der Europ\u00e4ischen Philosophie der Nihilismus<\/a> herrschen w\u00fcrde, da angenommen w\u00fcrde, dass Dinge aus dem Nichts entstehen und auch wieder ins Nichts vergehen k\u00f6nnen.<\/p>\n (4) Leslie Marmon Silko<\/strong> (Jahrgang 1948) ist eine indianisch-amerikanische Schriftstellerin. Sie studierte Jura an der University of New Mexico und lehrte sp\u00e4ter an Universit\u00e4ten in Alaska, New Mexico und Arizona. In ihren Romanen greift sie Motive aus der Erz\u00e4hltradition der indigenen V\u00f6lker Nordamerikas und vor allem der Pueblo-Kultur auf. Silko verband Anliegen der Laguna-Spiritualit\u00e4t, wie die Beziehung zwischen den Menschen und den nat\u00fcrlichen Elementen, mit komplexen Darstellungen des zeitgen\u00f6ssischen Kampfes um die Bewahrung der indianischen Kultur in einer angloamerikanischen Welt. Eines ihrer bekanntesten Werke ist der 1977 publizierte Roman Ceremony<\/em> (Zeremonie), dessen Inhalt m\u00fcndliche \u00dcberlieferungen und zeremonielle Praktiken der Navajo und Pueblo V\u00f6lker einbezieht.<\/p>\n Redaktioneller Hinweis: <\/strong>Das Essay von Dirk C. Fleck wurde unter dem Titel \u201eDie wahre Vernetzung findet nicht \u00fcber Bits und Bytes statt\u201c<\/a> auf Apolut.net<\/a>publiziert und Neue Debatte zur Ver\u00f6ffentlichung zur Verf\u00fcgung gestellt. Es wurde aktualisiert. Einzelne Abs\u00e4tze wurden zur besseren Lesbarkeit im Netz hervorgehoben und Anmerkungen erg\u00e4nzt.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Ich glaube, dass wir alle \u201eentr\u00fcmpelt\u201c werden mit der Zeit, bis wir uns nicht mehr als die Person wahrnehmen, f\u00fcr die wir uns so lange gehalten haben. von Dirk C. 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\nQuellen und Anmerkungen<\/h2>\n
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