{"id":1524336,"date":"2022-02-20T09:02:33","date_gmt":"2022-02-20T09:02:33","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1524336"},"modified":"2022-02-20T09:08:41","modified_gmt":"2022-02-20T09:08:41","slug":"eine-strategie-gegen-spaltung-und-desillusionierung","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/2022\/02\/eine-strategie-gegen-spaltung-und-desillusionierung\/","title":{"rendered":"Eine Strategie gegen Spaltung und Desillusionierung"},"content":{"rendered":"

„Die Utopie liegt am Horizont. Ich gehe zwei Schritte, sie bewegt sich zwei Schritte weg und der Horizont zieht zehn Schritte weiter. Wozu ist eine Utopie also gut? Sie ist genau daf\u00fcr da \u2013 um voranzukommen.“<\/strong><\/p><\/blockquote>\n

Dieser ber\u00fchmte Satz von Eduardo Galeano geht auf die Antwort des argentinischen Filmemachers Fernando Birri zur\u00fcck, die er anl\u00e4sslich einer Konferenz in Cartagena de Indias (Kolumbien) gab, als ihn ein Student fragte, wozu die Utopie gut sei.<\/p>\n

Es gibt keine Ver\u00e4nderung ohne die mobilisierende Kraft eines gef\u00fchlten Bildes einer w\u00fcnschenswerten und m\u00f6glichen Zukunft, auf das sich die Unzul\u00e4nglichkeiten der Gegenwart richten lassen. Das ist die Kraft der Utopien, die dazu beitragen, Projekte des kollektiven Gl\u00fccks durch Handeln zu schaffen und die durch Ungerechtigkeit hervorgerufene Emp\u00f6rung und den Groll in eine positive Richtung zu lenken.<\/p>\n

Genau aus diesem Grund sind Utopien ein beliebtes Ziel der Rechten. Ohne sie w\u00fcrde das Volk in tragischer Ohnmacht verharren.<\/p>\n

Das Volk zur Vergr\u00f6\u00dferung seiner realen Macht<\/strong><\/h3>\n

Es gibt keine „perfekten“ Regierungen. Schon der Begriff des „Regierens“ – und sein untrennbares Gegenst\u00fcck, das Regiert-Werden – bringt einen Teil des Verlustes an pers\u00f6nlicher und kollektiver Autonomie mit sich. Um Missverst\u00e4ndnissen vorzubeugen: Die Idee, die diesen Zeilen zugrunde liegt, ist nicht die des Hobbes’schen Leviathans und schon gar nicht die seiner kaum aufgefrischten Anh\u00e4nger, der „Libert\u00e4ren“, der Anh\u00e4nger der Tea Party, einer Fraktion der republikanischen Partei in den USA, die von Milliard\u00e4ren wie den Br\u00fcdern Koch angetrieben wird und deren Pl\u00e4ne sich auf den Neoliberalismus von Hajek und die \u00f6sterreichische Schule des wirtschaftlichen Denkens beziehen. Schemata, die nat\u00fcrlich versuchen, die Besteuerung des entnommenen gesellschaftlichen Mehrwerts um jeden Preis zu vermeiden, indem sie die (Un-)Gerechtigkeit durch Steuerhinterziehung und -vermeidung in die eigenen H\u00e4nde nehmen und den Staat selbst ausnutzen, um ihren astronomischen Reichtum zu vergr\u00f6\u00dfern.<\/p>\n

Im Gegenteil, der Autor dieser Notiz h\u00e4lt an einem gesellschaftlichen Ideal der solidarischen Autonomie, der f\u00f6derativen Dezentralisierung, der Selbstverwaltung, kurz gesagt, der partizipativen Demokratie und der Volksmacht fest. Die Ablehnung des Zentralismus durch die Bev\u00f6lkerung, die Falschheit der Politik von oben nach unten und ihr Verrat an den vor den Wahlen aufgestellten Programmen, der wachsende Ruf nach neuen Verfassungen, die direkte B\u00fcrgerbeteiligung als Garantie f\u00fcr Rechte garantieren, sowie die j\u00fcngsten Erfahrungen wie die Caracoles der Zapatisten, die Kommunen in Venezuela oder die indigene Autonomie in Bolivien und anderen L\u00e4ndern sind alles andere als eine ferne Utopie, sondern zeigen die wachsende historische Bedeutung dieses politischen Programms.<\/p>\n

Die Konstruktion historischer Prozesse macht es jedoch notwendig, die gegenw\u00e4rtige Situation zu ber\u00fccksichtigen, in der der Streit um die institutionelle Macht aufgrund der sozialen Folgen seiner Ausrichtung in die eine oder andere Richtung eine relative, aber dennoch relevante Rolle spielt.<\/p>\n

Um die permanente Entt\u00e4uschung zu vermeiden, die uns daran hindert, Teilerfolge in Richtung einer zunehmenden Humanisierung der Welt zu w\u00fcrdigen und zu feiern, ist es in Bezug auf die heutigen Regierungen, wie auch in anderen Lebensbereichen, notwendig, die idealen Modelle, die das Handeln leiten, zu erkennen und von der Ebene der sozialen und politischen Ereignisse zu trennen, die immer Bedingungen unterworfen sind. Diese beiden Ebenen zu verwechseln und umgekehrt zu handeln, kann zu Frustration, Ressentiments und letztlich zu Passivit\u00e4t f\u00fchren.<\/p>\n

Diese scheinbar pragmatische Aussage, die in klarem Widerspruch zu dem oben Gesagten steht, best\u00e4tigt es nur und stellt die Utopie, ohne jemals ihren Horizont aufzugeben, in einen strukturellen Rahmen, der es ihr erm\u00f6glicht, unter Anerkennung der Widerst\u00e4nde, die ihr im Wege stehen, lebensf\u00e4hig zu werden.<\/p>\n

Die Schwierigkeiten von transformativen Regierungen<\/strong><\/h3>\n

Jede fortschrittliche oder revolution\u00e4re Regierung muss sich mit Widerst\u00e4nden auseinandersetzen, die ihre Wurzeln in zweihundert Jahren elit\u00e4rer Republiken und f\u00fcnf Jahrhunderten kolonialer und neokolonialer Herrschaft haben, verdichtet in staatlichen Strukturen, die der F\u00e4higkeit zur sozialen Transformation abhold sind. Es ist daher richtig und notwendig, dass diese Regierungen, wenn sie an die Macht kommen und vom Volk legitimiert werden, die Neugr\u00fcndung dieser \u00fcberholten Strukturen zur Priorit\u00e4t machen. Dazu geh\u00f6rt die Neuformulierung von Verfassungstexten, die Garantien f\u00fcr Rechte enthalten, die zuvor nicht existierten oder der Mehrheit der Bev\u00f6lkerung vorenthalten wurden.<\/p>\n

Der schwierige Zugang zu diesem erneuerten Gesellschaftsvertrag, die Hindernisse und heiklen Klauseln, die in den alten Verfassungen verankert sind, zeigen die Selbsterhaltungseigenschaften dieses Staatsmodells, das im Wesentlichen der Kontinuit\u00e4t des Status quo der Aneignung und der wirtschaftlichen Gewalt dient und nicht seiner Transformation.<\/p>\n

Andererseits garantiert die \u00dcbernahme der politischen Macht nicht den Zugang zu echter Entscheidungsgewalt, sondern verhindert lediglich, dass diese Macht, die im Grunde \u00f6konomisch ist, die institutionellen Z\u00fcgel weiterhin zu ihrem eigenen Vorteil nutzt, w\u00e4hrend sie vorgibt, dies zugunsten des Gemeinwohls zu tun.<\/p>\n

Als ob das nicht schon genug w\u00e4re, werden die Volksregierungen durch die kumulierten Entbehrungen und die Erfordernisse der Unmittelbarkeit vor das zwingende Urteil der Volksnotwendigkeiten gestellt.<\/p>\n

Daher sind unter anderem erhebliche Ansammlungen organisierter Kr\u00e4fte (Bewegungen, Koalitionen, B\u00fcndnisse verschiedener Sektoren) notwendig, um tiefgreifende Ver\u00e4nderungen zu f\u00f6rdern und zu unterst\u00fctzen.<\/p>\n

Wenn jedoch die Mehrheit in der Vielfalt ihr Minimalziel erreicht (Wahlen zu gewinnen), wie in den j\u00fcngsten F\u00e4llen von Argentinien, Bolivien, Mexiko, Peru, Honduras und Chile, f\u00fchrt die Komplexit\u00e4t solcher B\u00fcndnisse – die wiederum ein Produkt der Schwierigkeit ist, in unstrukturierten Gesellschaften entscheidende Hegemonien zu erlangen – zu einer Anh\u00e4ufung interner Widerspr\u00fcche, die zwar vorhersehbar, aber oft unvermeidlich sind.<\/p>\n

Die Schwierigkeiten einer popul\u00e4ren und transformativen Regierung enden damit nicht<\/strong><\/h3>\n

Ein ernsthaftes Problem f\u00fcr jede Regierung, die den Anspruch erhebt, die Mehrheiten zu vertreten, ist das Paradoxon ihrer fortschreitenden Entkopplung von der organisierten sozialen Basis, wenn ihre F\u00fchrer:innen (aufgrund des Bedarfs an technischen Kadern, politischen Quoten, individuellen Bestrebungen nach Arbeitsplatzsicherheit oder sozialem „Aufstieg“) in offizielle Positionen aufr\u00fccken.<\/p>\n

Die Anforderungen eines Staates, der die Aktivit\u00e4t von Tausenden von Individuen erfordert, die sich einem politischen Projekt verschrieben haben, kollidieren schnell mit der Notwendigkeit, die Bev\u00f6lkerung zu mobilisieren und zu organisieren, um die gew\u00fcnschten Ver\u00e4nderungen zu fordern und zu unterst\u00fctzen.<\/p>\n

Andererseits ist es in einem Kontext der Konvergenz und Akkumulation von Kr\u00e4ften logisch, dass die verschiedenen Fraktionen einen Teilbereich der Macht im Staat f\u00fcr sich beanspruchen, da in dieser Region die enorme Prekarit\u00e4t und Marginalisierung, die durch das kapitalistische System hervorgerufen wird, bedeutet, dass der Staat eine M\u00f6glichkeit des Zugangs zu formeller Arbeit mit einem guten Gehalt darstellt, ein Gut, das heute f\u00fcr die Mehrheit mehr als kostbar ist.<\/p>\n

Dies gilt umso mehr, wenn Sektoren, die lange Zeit aus politischen Positionen verbannt waren, Zugang zu einem Anteil an der politischen Macht erhalten, und so sehen einige Profiteur:innen in den echten Volksaufst\u00e4nden ihre „Chance“ gekommen. Die Rache der B\u00fcrger:innen f\u00fchrt manchmal zu Korruptionsf\u00e4llen innerhalb fortschrittlicher Regierungen, insbesondere in Gesellschaften, in denen die Unmoral der Vorg\u00e4ngerregierungen, die bereits vorhandene gerechte Emp\u00f6rung des Volkes \u00fcber den Missbrauch jahrzehntelanger systematischer Korruption und sogar die Einf\u00fchrung von Gef\u00e4lligkeit und Entgegenkommen als g\u00e4ngige gesellschaftliche Praxis das Entstehen einer neuen Kultur, die mit dem angestrebten Wandel im Einklang steht, erschweren.<\/p>\n

Diese Beobachtung – die ohne die enorme \u00d6ffentlichkeitswirkung der Massenmedien, die das Bild der sich wandelnden Regierung in der \u00d6ffentlichkeit zerst\u00f6ren, anekdotisch w\u00e4re – ist keine Rechtfertigung, sondern eine vorbeugende Ma\u00dfnahme, um zu verstehen, dass ein tiefgreifender Wertewandel notwendig ist, um die Ma\u00dfnahmen zu begleiten, welche die \u00e4u\u00dfere Landschaft der Gesellschaften ver\u00e4ndern.<\/p>\n

Dar\u00fcber hinaus besteht das vielleicht schwerwiegendste Problem fortschrittlicher oder revolution\u00e4rer Regierungen darin, dass sie sich weigern, die historische Dynamik zu verstehen, die zur Entstehung neuer Generationen und Sensibilit\u00e4ten f\u00fchrt, die in einem Umfeld geboren werden, das durch das vorhergehende ver\u00e4ndert (oder sogar beg\u00fcnstigt) wurde, und die ihrerseits Ideale der Ver\u00e4nderung in sich tragen. Ohne eine Erneuerung der Ziele und Protagonisten, die diese Forderungen einbezieht und den Wandel beg\u00fcnstigt, werden diese Regierungen unweigerlich r\u00fcckst\u00e4ndig und anachronistisch.<\/p>\n

Spaltung und Desillusionierung: die zentrale Strategie der Rechten<\/strong><\/h3>\n

Die unbewegliche Rechte setzt ihr gesamtes Arsenal ein, um den Wandel an der Wurzel zu stoppen. Dazu m\u00fcssen sie die Kr\u00e4fte, die den Wandel vorantreiben, spalten, ihre Militanz demobilisieren und die \u00f6ffentliche Unterst\u00fctzung f\u00fcr ihre Ideale untergraben.<\/p>\n

Um die notwendige Einheit des Volkes zu verhindern, neigen die Gruppen mit konzentrierter Macht dazu, entweder Kandidaten zu bevorzugen, die ihre Ziele in den Medien und finanziell unterst\u00fctzen, oder eine Vielzahl von Akronymen zu schaffen, die solide Mehrheiten bei Pr\u00e4sidentschaftswahlen oder bei der Bildung von Parlamenten verhindern, die dann als Blockadefaktor wirken, falls die Volksoption Zugang zur Exekutive erh\u00e4lt.<\/p>\n

Gleichzeitig bedeutet das Festhalten an einem psychosozialen Hintergrund der personalisierten F\u00fchrung in Lateinamerika, dass die F\u00fchrung von Prozessen von Schl\u00fcsselpersonen abh\u00e4ngt.<\/p>\n

Verwurzelt in den kulturellen Gewohnheiten der Verehrung angestammter F\u00fchrungspers\u00f6nlichkeiten und sp\u00e4ter noch verst\u00e4rkt durch die Ikonographie der Heiligen und Schutzpatrone des Katholizismus, neigt der Glaube des Volkes an Transformationen dazu, sich auf charismatische Figuren zu st\u00fctzen, die daher Zielscheibe rechter Pfeile sind, die darauf abzielen, der Rebellion die Mystik zu nehmen.<\/p>\n

Dieses Ziel wird durch die Verfolgung, Diffamierung und politische \u00c4chtung derjenigen F\u00fchrer erreicht, welche die transformierende Energie des Volkes b\u00fcndeln.<\/p>\n

Dies ist unter anderem in den F\u00e4llen von Lula, Correa, Cristina und Evo deutlich zu erkennen. Die Korruptionsf\u00e4lle gegen die F\u00fchrer:innen oder die in ihrem nahen oder fernen Umfeld erfundenen oder aufgedeckten F\u00e4lle haben nicht nur die Funktion, ihre entscheidende Mitwirkung zu unterbinden, sondern auch die Kampfmoral ihrer Anh\u00e4nger:innen oder Sympathisant:innen zu senken und damit den m\u00f6glichen Ver\u00e4nderungen und dem darin enthaltenen Demonstrationseffekt den Wind aus den Segeln zu nehmen. Die vom Gro\u00dfkapital bezahlte Presse ist aufgrund ihrer F\u00e4higkeit zur Diffamierung oder Verd\u00e4chtigung ein Instrument der ersten Wahl f\u00fcr diesen Zweck.<\/p>\n

In der Kontinuit\u00e4t dieser Taktik organisierte die Regierung der Vereinigten Staaten 2018 \u00fcber die OAS, ihren diplomatischen Apparat der hemisph\u00e4rischen Vorherrschaft, den VIII. Gipfel der amerikanischen Staaten unter dem Titel „Demokratische Regierungsf\u00fchrung gegen Korruption“, und zwar in der ehemaligen Hauptstadt des Vizek\u00f6nigreichs, Lima. Diese geopolitische Strategie wird durch Schulungen und die Einmischung des von verschiedenen US-Agenturen finanzierten Justiz- und Journalistenapparats als Rammbock erg\u00e4nzt, um jeden fortschrittlichen oder revolution\u00e4ren Versuch in der Region zu unterbinden.<\/p>\n

Eine weitere konservative Taktik besteht darin, die Aufmerksamkeit der Bev\u00f6lkerung auf zweitrangige Themen zu lenken. Ob der\/die Kandidat:in, sein\/e Partner:in oder sein\/e Cousin:e sich so oder so kleidet, was sie sagen, wo sie essen gehen oder ihren Geburtstag feiern, was sie antworten oder verschweigen, und so weiter und so fort in einem endlosen Strom von Dummheiten, die nur darauf abzielen, das Transzendente vor der \u00d6ffentlichkeit zu verbergen.<\/p>\n

Rote Linien setzen, Risiken androhen, destabilisieren, behindern – das Arsenal der Konservativen ist vielf\u00e4ltig und es w\u00e4re wichtig, einen detaillierten Katalog zu erstellen, um die \u00f6ffentliche Meinung zu erziehen.<\/p>\n

Wenn all dies nicht ausreicht, werden die jeweiligen Regierungen als tyrannisch, autorit\u00e4r oder antidemokratisch bezeichnet und mit dem Begriff „Regime“ umschrieben.<\/p>\n

Eine Strategie der Transformation<\/strong><\/h3>\n

Als strategische Positionierung in der gegenw\u00e4rtigen lateinamerikanischen Konjunktion ist es notwendig, wie wir in einem fr\u00fcheren Artikel erw\u00e4hnt haben, „aus der Konvergenz der Vielfalt die notwendige Einheit zu formen, um zu verhindern, dass die lokale und internationale Machtkonzentration die Seilz\u00fcge der staatlichen Institutionalit\u00e4t zu ihrem eigenen Vorteil und zum allgemeinen Schaden nutzt“. Dies ist ein Thema, das bei den bevorstehenden Parlaments- und Pr\u00e4sidentschaftswahlen in Kolumbien und Brasilien eindeutig im Mittelpunkt steht.<\/p>\n

Andererseits ist es angesichts der Flut von Angriffen, die darauf abzielen, das Vertrauen der Bev\u00f6lkerung in fortschrittliche Kandidat:innen (in den genannten F\u00e4llen Gustavo Petro und Lula da Silva) zu untergraben, sei es mit den \u00fcblichen Argumenten der Rechten oder der Linken oder sogar unter Verwendung von Motiven emanzipatorischer Anliegen wie dem Feminismus oder der Sorge um das \u00f6kologische Gleichgewicht, notwendig, eine Strategie gegen die Desillusionierung zu entwickeln.<\/p>\n

Diese Strategie, deren Einzelheiten den Rahmen dieses Artikels sprengen w\u00fcrden, sollte nicht nur Techniken enthalten, um der Verbreitung falscher Anschuldigungen und heimt\u00fcckischer Erw\u00e4hnungen in den Medien und digitalen Netzwerken entgegenzuwirken, sondern auch eine breit angelegte Kampagne zur Sensibilisierung der Aktivist:innen und zur Sensibilisierung der \u00d6ffentlichkeit f\u00fcr die manipulativen Taktiken der Machthaber:innen beinhalten. In diesem Sinne m\u00fcssen fortschrittliche Programme, auch auf die Gefahr hin, eine st\u00e4rkere Polarisierung mit dem Medienapparat und den digitalen Plattformen der Unternehmen zu erzeugen, ein entschlossenes Engagement f\u00fcr die Demokratisierung der Kommunikation an den Tag legen, das \u00fcber den reinen Wahlkampf hinausgeht.<\/p>\n

Im Einklang mit den obigen Ausf\u00fchrungen muss die Gestaltung von Modellen zur Teilung der Macht in jedem Bereich zur F\u00f6rderung der mehrdimensionalen Demokratie eine ausdr\u00fcckliche Maxime sein, damit die Menschen aktiv am Transformationsprozess teilnehmen und sich mit ihm identifizieren.<\/p>\n

Diese Dekonzentration der Macht hin zu dezentralen Einheiten mit gr\u00f6\u00dferem Einfluss des Volkes wird wiederum ein Gegengewicht zur Demobilisierung bilden, die durch die Distanz zwischen der B\u00fcrokratisierung der F\u00fchrung und der sozialen Basis entsteht.<\/p>\n

Schlie\u00dflich, und das ist von grundlegender Bedeutung, wird es darum gehen, einen Wandel im Bereich der subjektiven Werte anzuregen, auf denen die individuelle und kollektive Existenz beruht, ein Aspekt, der entscheidend ist, um f\u00fcr Koh\u00e4renz zu sorgen und die Ver\u00e4nderungen, die an der gesellschaftlichen Oberfl\u00e4che erreicht werden k\u00f6nnten, dauerhaft zu verankern.<\/p>\n

Mit anderen Worten: Die Utopie, neue Frauen und M\u00e4nner hervorzubringen, die den sozialen Wandel untrennbar begleiten, wird zu einer dringenden Aufgabe.<\/p><\/blockquote>\n

Die \u00dcbersetzung aus dem Englischen wurde von Anita K\u00f6bler <\/em>vom ehrenamtlichen Pressenza-\u00dcbersetzungsteam erstellt. Wir suchen Freiwillige!\u00a0<\/a><\/em><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

„Die Utopie liegt am Horizont. Ich gehe zwei Schritte, sie bewegt sich zwei Schritte weg und der Horizont zieht zehn Schritte weiter. Wozu ist eine Utopie also gut? 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