{"id":1512414,"date":"2022-01-30T09:17:08","date_gmt":"2022-01-30T09:17:08","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1512414"},"modified":"2022-01-30T09:17:08","modified_gmt":"2022-01-30T09:17:08","slug":"wunderbar-gesammelte-schrift-zum-schwarzen-und-indigenen-anarchismus","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/2022\/01\/wunderbar-gesammelte-schrift-zum-schwarzen-und-indigenen-anarchismus\/","title":{"rendered":"Wunderbar: Gesammelte Schrift zum Schwarzen und Indigenen Anarchismus"},"content":{"rendered":"

Direkt nach dem Erscheinen versuchte ich an den vermutlich ersten Sammelband zum schwarzen und indigenen Anarchismus auf deutscher Sprache zu kommen. Leider dauerte es doch eine Weile, bis ich dazu kam, ihn zu lesen.<\/strong><\/p>\n

Unter mir unbekannten Umst\u00e4nden wurden die Herausgeberin Elany und eine Gef\u00e4hrtin k\u00fcrzlich in der Schweiz verhaftet.[1] Da es m\u00fcssig und unsinnig ist, \u00fcber die Hintergr\u00fcnde zu spekulieren, konzentriere ich mich im Folgenden auf den Eindruck, den ich vom Sammelband gewonnen habe. Die aktuellen Ereignisse sind aber zu erw\u00e4hnen, da mit ihnen deutlich wird, dass es noch Leute gibt, die leben und tun, wovon sie schreiben. Unabh\u00e4ngig von ihren konkreten inhaltlichen Positionen \u2013 die freilich auch mit unseren jeweiligen Positionierungen und Erfahrungen in der herrschaftsf\u00f6rmigen Gesellschaft zu tun haben \u2013 ist dieses Engagement anzuerkennen, wertzusch\u00e4tzen und inspirierend.In Schwarze Saat<\/em> sind ganze 85, meist kurze, Texte aus der Perspektive eines schwarzen und indigenen Anarchismus, deren Autor:innen auch den entsprechenden Hintergrund haben.[2] Dass es sich um ein Buch ohne weisse<\/em> Europ\u00e4er:innen handelt ist sehr wichtig, um die Anspr\u00fcche auf Selbstbestimmung und eigene Organisierung von rassistisch diskriminierten sozialen Gruppen zu unterstreichen. Kein weisser<\/em>, europ\u00e4ischer Anarchist sollte je wieder das billige Argument der \u201eSpaltungsbestrebungen\u201c anbringen, wenn sich People of Color oder auch FLINTA (Frauen, Lesben, Inter-, Nonbinary-, Trans-, Agender-Personen) in eigenen Untergruppen oder auch autonomen Gruppen zusammenschliessen, um aus ihrer spezifischen Perspektive heraus herrschaftsfeindliche Praktiken hervorzubringen. Und dies beinhaltet notwendigerweise immer auch eine Kritik an vorgetragenen anarchistischen Anspr\u00fcchen von Genoss:innen. Diese hat nicht immer konstruktiv und solidarisch zu sein. Ankommen wird sie vermutlich dennoch meistens, wenn sie so vorgetragen wird.Ich bin sehr dankbar f\u00fcr die Herausgabe dieses Sammelbands, von dem ein Grossteil der Beitr\u00e4ge \u00fcbrigens auch einzeln vorab auf der Seite schwarzerpfeil.de[3] ver\u00f6ffentlicht wurde. Und zwar deswegen, weil mit ihm andere Stimmen festgehalten werden, denen ich selbst zu selten Geh\u00f6r schenke. So wusste ich beispielsweise bisher nicht, dass der ehemalige Black Panther Aktivist Lorenzo Kom’boa Ervin sich offenbar als einer der ersten Anarchists of Color<\/em> bezeichnete und seine Schrift Anarchism and the Black Revolution<\/em>, die 1979 erschien, eine unheimlich weite Verbreitung gefunden hat.[4]<\/p>\n

Wenn mir die anarchistische Gewerkschaftsaktivistin Lucy Parsons selbstverst\u00e4ndlich bekannt war, so nicht die Gruppe Afrofuturist Abolitionists of the America<\/em>, deren Erkl\u00e4rung zur Selbstbezeichnung \u201eAnarkata\u201c (ein angeeignetes Schimpfwort f\u00fcr widerst\u00e4ndige, eigenwillige Katzen) sehr inspirierend ist. \u201eIntersektionalit\u00e4t\u201c und \u201eIdentit\u00e4tspolitik\u201c ist hierbei kein liberaler Rahmen, innerhalb dessen es f\u00fcr mehr \u201eDiversit\u00e4t\u201c oder \u201eSensibilit\u00e4t\u201c einzutreten g\u00e4lte, sondern eine klare Kampfansage gegen die multiplen, verwobenen Herrschaftsverh\u00e4ltnisse aus Perspektive der von ihnen Betroffenen.<\/p>\n

Dass der ungeheure Reichtum der europ\u00e4ischen Post-Kolonialstaaten auf Sklavenarbeit beruht; dass die Kolonialisierung der Amerikas die brutale Unterdr\u00fcckung der Native People voraussetzte; dass die weisse Arbeiter:innenklasse gegen die schwarze und indigene Bev\u00f6lkerung ausgespielt wurde und wird, um erstere durch propagierten Rassismus in die Herrschaftsordnung zu integrieren; ja, dass die Entwicklung einer angeblich \u00fcberlegenen, \u201eweissen Rasse\u201c, erst selbst als ein Produkt dieser krankhaft-zivilisatorischen Unterwerfung ist \u2013 dies und anderes war mir auch vorher bekannt. Kapitalistische Ausbeutung in der Klassengesellschaft, staatliche Unterwerfung und Unterdr\u00fcckung, nationalistische Eingliederung, Naturbeherrschung, patriarchale Dominanz und weisse Vorherrschaft, sind zweifellos miteinander verwobene Herrschaftsverh\u00e4ltnisse von denen wir alle \u2013 aber eben alle auch unterschiedlich \u2013 betroffen sind.<\/p>\n

Wer davor die Augen verschliesst, muss anfangen, Mythen und Rechtfertigungsmuster zu stricken, um sich erkl\u00e4ren zu k\u00f6nnen, warum Menschen irgendeiner Gestalt und Seinsweise, eine unterschiedliche Wertigkeit und W\u00fcrde zugeschrieben wird \u2013 die sich dementsprechend auch materialisiert findet. Die Geschichte zu kennen, ist eine entscheidende Voraussetzung, um in sie eingreifen zu k\u00f6nnen. Etwas anderes ist es dennoch, Geschichten von Menschen zu h\u00f6ren, die sich der Herrschaftsordnung und ihrer konkreten Auswirkungen widersetzen und gegen sie rebellieren.<\/p>\n

Dies f\u00fchrt auch zur schwierigen und prinzipiell nicht abschliessbaren Definition von Schwarzem Anarchismus<\/em>. Verstanden werden k\u00f6nnen darunter alle Gruppen von schwarzen anarchistischen Radikalen, seien sie Anarchist:innen in Afrika, schwarze Anarchist:innen oder Autonome in den USA, die antiautorit\u00e4re Str\u00f6mung, die aus den Black Panthers hervorging, die Nachkommen geflohener Sklaven in Brasilien, den Quilombo, sowie die Maroon-Gemeinschaften, beispielsweise auf Jamaika, oder schliesslich die queeren Anarkatas. So herausfordernd die Zusammenkunft von Menschen aus verschiedenen Hintergr\u00fcnden auch sein kann, so viel Potenzial beinhaltet ein heterogenes und unabgeschlossenes Kollektivsubjekt wie der schwarze Anarchismus<\/em> aber auch.<\/p>\n

Zwar gab es hierbei auch die Wiederentdeckung bekannter europ\u00e4ischer Anarchisten. Der Ex-Panther Ashanti Alston schreibt beispielsweise davon, im Knast mit Bakunin, Kropoktin und im Briefverkehr mit anderen anarchistischen Denker:innen Kontakt gekommen zu sein. Zugleich ist sehr verst\u00e4ndlich, dass diese nur bedingt etwas zu sagen haben f\u00fcr die Situation und den Erfahrungshintergrund, in dem sich beispielsweise militante schwarze Anarchist:innen in den USA der 70er Jahre befanden. Dar\u00fcber hinaus inspirierend wurde deswegen die Wiederentdeckung und Wiederaneignung der zu weiten Teilen versch\u00fctteten afrikanischen Geschichte, in der lange Zeit in vielen Gebieten egalit\u00e4re Gesellschaftsformen bestanden. Weit entfernt davon, diese zu idealisieren, verweisen sie dennoch auf die M\u00f6glichkeiten, andere Formen des Zusammenlebens schaffen zu k\u00f6nnen, als wiederum auch darauf, dass die nationalstaatlich-kapitalistische Herrschaftsordnung ganz wesentlich von Europ\u00e4er:innen aufgezwungen wurde.<\/p>\n

Die Auseinandersetzung mit dem Konzept der \u201eNation\u201c spielt in diesem Zusammenhang eine wichtige Rolle. Denn der phasenweise stark gemachte \u201eschwarze Nationalismus\u201c ist anders zu bewerten als jener, welcher mit dem Nationalstaat verbunden ist. Unter ersterem konnte sich ein unterdr\u00fccktes und in sich heterogenes Subjekt versammeln, um gemeinsam aufzustehen, widerst\u00e4ndig zu sein und sich selbst zu organisieren. Davon zu unterscheiden und in vielerlei Hinsicht problematisch ist die von Schwarzen gebildete \u201eNation of Islam\u201c – deren Existenz aber unter anderem den Anstoss gab, das Konzept einer (auch als Gemeinschaft verstandenen) Nation zu hinterfragen. Anti-Nationalismus und andere Themen sind allerdings nichts, was weisse Anarchist:innen (vor allem wenn sie einen b\u00fcrgerlichen Hintergrund haben) anderen erkl\u00e4ren m\u00fcssten, sondern von den jeweiligen Positionen ausgehend entdeckt werden kann.<\/p>\n

Vor allem die Autor:innen Aragorn!, zig und Elany selbst schreiben aus einer dezidiert zivilisationsfeindlichen, technologiekritischen und \u201einsurrektionistischen\u201c Perspektive. Darin haben sie meines Erachtens nach einige Argumente. Denn technologische Entwicklungen werden die \u00f6kologische Zerst\u00f6rung, welche das Kapital unweigerlich hervorbringt und seine Verwertungsschwierigkeiten, mit welchen Arbeiter:innen immer weitere Krisenerscheinungen aushalten m\u00fcssen, keineswegs abmildern, noch aufhalten. F\u00fchren wir uns vor Augen, wie stark im Anthropoz\u00e4n Menschen die lebendige Mitwelt dezimiert und durch eine tote Technosph\u00e4re ersetzt haben[5], ergibt sich meiner Ansicht nach von selbst, dass es zu einem umfassenden Bruch mit der bestehenden Gesellschaftsordnung kommen muss.<\/p>\n

Abgesehen davon, dass der Nihilismus mehr philosophische Gedankenspielerei ist und Weltschmerz ausdr\u00fcckt, als brauchbares emanzipatorisches Potenzial aufzuweisen, sind allerdings einige Schlussfolgerungen zu problematisieren, welche in dieser Str\u00f6mung \u2013 noch mal beschleunigt durch die Pandemie \u2013 bisweilen gezogen werden.[6] Dies ist aber eine andere Geschichte und ergibt sich nicht aus dem schwarzen und indigenen Anarchismus per se. Eine offene Debatte um Fragen nach der Rolle von Zivilisation, Technologie, Individualismus, europ\u00e4ischer Rationalit\u00e4t im Gef\u00fcge der bestehenden Herrschaftsordnung bleibt weiter zu f\u00fchren.<\/p>\n

In jedem Fall hilft die Textsammlung in Schwarze Saat<\/em>, das Selbstverst\u00e4ndnis von Anarchist:innen im deutschsprachigen Raum zu hinterfragen und damit zu erweitern.<\/p>\n<\/article>\n

Jonathan<\/p>\n

Elany (Hrsg.): Schwarze Saat. Gesammelte Schrift zum Schwarzen und Indigien Anarchismus. Selbstverlag, 2001. 560 Seiten. ca. 14.00 SFr.<\/p>\n

Fussnoten:<\/strong><\/p>\n

[1] https:\/\/de.indymedia.org\/node\/168757<\/a><\/p>\n

[2] Ohne ISBN, u.a. erh\u00e4ltlich bei Black Mosquito: https:\/\/black-mosquito.org\/de\/schwarze-saat-gesammelte-schriften-zum-schwarzen-und-indigenen-anarchismus.html<\/a><\/p>\n

[3] https:\/\/schwarzerpfeil.de\/author\/elany\/<\/a><\/p>\n

[4] https:\/\/de.wikipedia.org\/wiki\/Lorenzo_Kom%E2%80%99boa_Ervin<\/a><\/p>\n

[5] siehe auch: https:\/\/www.untergrund-bl\u00e4ttle.ch\/buchrezensionen\/sachliteratur\/jedediah-purdy-die-welt-und-wir-politik-im-anthropozaen-6597.html<\/a><\/p>\n

[6] https:\/\/barrikade.info\/article\/4951<\/a><\/p>\n

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