{"id":1505086,"date":"2022-01-19T07:47:56","date_gmt":"2022-01-19T07:47:56","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1505086"},"modified":"2022-01-19T07:47:56","modified_gmt":"2022-01-19T07:47:56","slug":"marokko-essaouira-die-stadt-des-windes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/2022\/01\/marokko-essaouira-die-stadt-des-windes\/","title":{"rendered":"Marokko: Essaouira, die Stadt des Windes"},"content":{"rendered":"<p><strong>Essaouira, eine Hafenstadt an der marokkanischen Atlantikk\u00fcste, oft romantisch als \u201eStadt des Windes\u201c bezeichnet, ist ein Spiegel der herrschenden Verh\u00e4ltnisse, deren Grundstein die westeurop\u00e4ischen Grossm\u00e4chte am Vorabend des Ersten Weltkriegs mit ihrem Wettlauf um Afrika legten.<\/strong><\/p>\n<article>Die Epoche der Aufkl\u00e4rung (etwa 1720 bis 1800) mit ihren Highlights Amerikanischer Unabh\u00e4ngigkeitskrieg (1775 bis 1783) und Franz\u00f6sische Revolution (1789 bis 1799) und der Siegeszug der Industriellen Revolution (1) l\u00e4sst zwar die Sklaverei verschwinden, auf dem die wirtschaftlichen Erfolge der Kolonien in Nord- und S\u00fcdamerika aufbauten, am Interessen der Europ\u00e4er am afrikanischen Kontinent \u00e4ndert das aber nichts. Lediglich die Begehrlichkeiten wurden verlagert: Im Konkurrenzkampf der waffenstarrenden Industrienationen geht es um geopolitische Einflusssph\u00e4ren, Rohstoffe und die Macht \u00fcber Menschen und M\u00e4rkte.Der Raub und die Ausbeutung menschlicher Ressourcen sind nat\u00fcrlich keine Erfindungen des europ\u00e4ischen Imperialismus, sondern haben ihre Vorbilder in der Antike.Der Aufstieg Athens beispielsweise w\u00e4re ohne Sklaven nicht denkbar gewesen \u2013 sie waren ein wesentliches Element von Gesellschaft und Wirtschaft. Wie viele es gewesen sind, kann nur geraten werden, aber es soll praktisch jeder B\u00fcrger mindestens einen besessen haben. Provokant gesagt: Leute wie Sokrates k\u00fcmmerten sich um Philosophie, Theorie und Erkenntnis, und die Sklaven arbeiteten und schafften Werte.<\/p>\n<p>Um diese ethische Fehlentwicklung zu vertuschen und das Gewissen zu beruhigen, sich also nicht selbst einzugestehen, dass man sich zwar als Zivilisation, vielleicht sogar als Hochkultur begreift, aber im Kern eine r\u00e4uberische und parasit\u00e4re Gesellschaftsform darstellt \u2013 von Karl Marx als \u201eSklavenhaltergesellschaften\u201c und Schauplatz des ersten Klassenkampfes beschrieben (2) \u2013, wurde eine nat\u00fcrliche \u00dcberlegenheit der Sklavenhalter gegen\u00fcber den versklavten Menschen konstruiert.<\/p>\n<p>W\u00e4hrend sich am Grundprinzip nichts \u00e4nderte, wandelten sich im Laufe der (\u00f6konomischen) Entwicklungsgeschichte die Formen der Ausbeutung und die Mechanismen der Abh\u00e4ngigkeit. Im Kapitalismus wurden sie verfeinert, wurden subtiler und im Neoliberalismus fast unsichtbar. Der Philosoph Byung-Chul Han schrieb, dass der Neoliberalismus \u201eaus dem unterdr\u00fcckten Arbeiter einen freien Unternehmer, einen Unternehmer seiner selbst\u201c formen w\u00fcrde. \u201eJeder ist heute ein selbstausbeutender Arbeiter seines eigenen Unternehmers. Jeder ist Herr und Knecht in einer Person. Auch der Klassenkampf verwandelt sich in einen inneren Kampf mit sich selbst.\u201c<\/p>\n<h3>Der Wettlauf um Afrika und die Aufteilung von Marokko<\/h3>\n<p>Der Erkundung des afrikanischen Kontinents Anfang des 19. Jahrhunderts durch Forscher wie David Livingstone, den britischen Offizier Richard Francis Burton oder den Portugiesen Alexandre Serpa Pinto schliesst sich der Wettlauf um Afrika an.<\/p>\n<p>Der offene Imperialismus, der sich direkt in die Angelegenheiten Afrikas einmischte, fiel aber nicht zuf\u00e4llig vom Himmel. Etwa ab 1870 setzte in Europa eine anhaltende Depression ein; die europ\u00e4ischen M\u00e4rkte (auch bedingt durch ihre Abschottung) schrumpften. Grossbritannien, damals noch die dominierende Weltmacht, und vor allem seine beiden Hauptkonkurrenten auf dem europ\u00e4ischen Festland, Frankreich und das Deutsche Kaiserreich, erkannten in Afrika eine Chance, ihre Wirtschaft zu beleben.<\/p>\n<p>Marokko verliert erst 1912, also am Vorabend des Ersten Weltkriegs, seine Unabh\u00e4ngigkeit, als Sultan Mulai Abd al-Hafiz im Vertrag von F\u00e8s auf die Souver\u00e4nit\u00e4t Marokkos zugunsten Frankreichs verzichtet. Nachdem sich Frankreich und Spanien \u201egeeinigt\u201c hatten (die L\u00f6sung hatten sich die beiden europ\u00e4ischen Nachbarn schon vorher ausgeknobelt), wurde die Beute aufgeteilt in die Protektorate Spanisch-Marokko und Franz\u00f6sisch-Marokko. Zwei Weltkriege und unz\u00e4hlige Krisen sp\u00e4ter ist Frankreichs Einfluss ungebrochen \u2026<\/p>\n<\/article>\n<p class=\"author\" style=\"text-align: right;\"><em>Klaus Hecker<\/em><\/p>\n<p class=\"fussnoten\"><em><strong>Fussnoten:<\/strong> <\/em><\/p>\n<p><em>(1) Als Industrielle Revolution, die in der zweiten H\u00e4lfte des 18. Jahrhunderts einsetzte und zu einer stark beschleunigten Entwicklung von Technik, Produktivit\u00e4t und Wissenschaft f\u00fchrte und begleitet war von einer starken Bev\u00f6lkerungszunahme und der Zuspitzung sozialer Missst\u00e4nde, wird die tiefgreifende und dauerhafte Umgestaltung der wirtschaftlichen und sozialen Verh\u00e4ltnisse, der Arbeitsbedingungen und Lebensumst\u00e4nde bezeichnet. Sie trat verst\u00e4rkt im 19. Jahrhundert zun\u00e4chst in England auf, verbreitete sich \u00fcber Westeuropa und die USA und seit dem sp\u00e4ten 19. Jahrhundert auch in Japan. Dies f\u00fchrte in weiteren Teilen Europas und Asiens zum \u00dcbergang von der Agrar- zur Industriegesellschaft. <\/em><\/p>\n<p><em>(2) Der Begriff Sklavenhaltergesellschaft wurde von dem \u00d6konom und Gesellschaftstheoretiker Karl Marx (1818 bis 1883) gepr\u00e4gt. Marx bezeichnet damit die antiken Gesellschaften auf der Basis ihrer Produktionsweise, die den Reichtum durch die Schaffung und Akkumulation von Mehrwert durch Sklavenarbeit produzierten. Mit diesem Terminus vervollst\u00e4ndigt er die Trias \u201eSklavenhaltergesellschaft\u201c, \u201eFeudalismus\u201c und \u201eKapitalismus\u201c als Ergebnisse einer Geschichte beziehungsweise Abfolge von Klassenk\u00e4mpfen.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Essaouira, eine Hafenstadt an der marokkanischen Atlantikk\u00fcste, oft romantisch als \u201eStadt des Windes\u201c bezeichnet, ist ein Spiegel der herrschenden Verh\u00e4ltnisse, deren Grundstein die westeurop\u00e4ischen Grossm\u00e4chte am Vorabend des Ersten Weltkriegs mit ihrem Wettlauf um Afrika legten. 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