{"id":1497781,"date":"2022-01-03T11:41:54","date_gmt":"2022-01-03T11:41:54","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1497781"},"modified":"2022-01-03T11:41:54","modified_gmt":"2022-01-03T11:41:54","slug":"candomble-geboren-aus-afrikanischen-glaubensriten-und-unterdrueckung","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/2022\/01\/candomble-geboren-aus-afrikanischen-glaubensriten-und-unterdrueckung\/","title":{"rendered":"Candombl\u00e9, geboren aus afrikanischen Glaubensriten und Unterdr\u00fcckung"},"content":{"rendered":"

In mehr als drei Jahrhunderten wurden fast zw\u00f6lf Millionen Menschen als Sklav*innen von Afrika nach Amerika gebracht. Neben der Arbeitskraft brachten die verschleppten Menschen auch ihre Traditionen, ihre Kultur und ihre Religionen mit. Viele Versklavte waren Yoruba aus Gebieten des heutigen Nigeria, Benin oder Togo. In der Zeit der Unterdr\u00fcckung und aus dem gemeinsamen kulturellen Erbe entstand unter ihnen eine Religion, die Candombl\u00e9 genannt wird. In seinem Fotobuch \u201eDie G\u00f6tter Bahias\u201c m\u00f6chte Ruprecht G\u00fcnther Einblicke in die Welt des Candombl\u00e9 geben. Der Autor, Musiker und Fotograf lebt seit 20 Jahren in Salvador in Brasilien und sammelte vielf\u00e4ltige Erfahrungen mit den Geistern und G\u00f6ttern des Candombl\u00e9.<\/p>\n

Die Gottheiten nehmen Platz im K\u00f6rper der Gl\u00e4ubigen<\/strong><\/p>\n

Ruprecht G\u00fcnther erz\u00e4hlt im Interview von den verschiedenen G\u00f6ttinnen und G\u00f6ttern des Candombl\u00e9: der G\u00f6ttin des Windes, des Meeres, dem Gott der Sch\u00f6pfung\u2026 Auch Archetypen wie etwa der Gott der Gerechtigkeit oder der Gott des Krieges existieren im Candombl\u00e9 ganz real. So real, dass Angeh\u00f6rige der Religion auf Festen oder manchmal mitten auf der Stra\u00dfe ganz pl\u00f6tzlich in Trance fallen und diese Gottheiten inkorporieren. \u201eEs gibt [\u2026] im Candombl\u00e9 Feste, die oftmals die ganze Nacht durch dauern, es wird getrommelt und getanzt, und auf einen Schlag f\u00e4llt dann der Pai-de-santo<\/em>, der Priester, oder die Mae-de-Santo<\/em>, die Priesterin, in Trance, und nacheinander fallen alle um, [\u2026] die Leute fangen an zu zucken, schreien, gackern, beruhigen sich dann langsam und verschwinden sozusagen aus ihrem K\u00f6rper, um dort Platz f\u00fcr die Gottheiten zu bieten\u201c, erz\u00e4hlt G\u00fcnther.<\/p>\n

Die Orixas<\/em> berufen die Menschen<\/strong><\/p>\n

Wer von den G\u00f6ttern gerufen wird, sollte deren Willen folgen. G\u00fcnther erz\u00e4hlt Geschichten von einer Frau, die als M\u00e4dchen krank war und nur durch den Candombl\u00e9 geheilt wurde, von einem Mann, der durch Krankheit an den Rollstuhl gefesselt war und erst wieder gesund wurde, nachdem er dem Ruf der G\u00f6tter gefolgt war. Ob und wie man Teil der Religion werden will, kann man anscheinend nicht selbst entscheiden,. \u201eDieser Ruf der Orix\u00e1s<\/em> geschieht sozusagen von ihnen aus, er ist unabh\u00e4ngig von unserem Willen und kann jeden \u00fcberfallen, teilweise mitten auf der Stra\u00dfe.\u201c Im Candombl\u00e9 gibt es viele verschiedene Funktionen. Eine von ihnen ist die der Ekede<\/em>. Der Begriff stammt aus der Sprache Yorub\u00e1, die in der Region s\u00fcdlich der Sahara gesprochen wird und in vielen afrobrasilianischen Kulten benutzt wird. Ekedes<\/em> sind immer weiblich, und da sie selbst keine Gottheiten inkorporieren und in Trance geraten, ist ihre Aufgabe, sich um diejenigen zu k\u00fcmmern, die ihren K\u00f6rper gerade einem Orix\u00e1<\/em> \u00fcberlassen. Vanessa, die in S\u00e3o Paulo lebt und ihre Religion in einem Terreiro<\/em> nahe Salvador praktiziert, berichtet vom Alltag einer Ekede<\/em>: \u201eEine Ekede<\/em> ist wie eine Mutter, die sich um die Orix\u00e1s<\/em> k\u00fcmmert. Wenn Orix\u00e1s<\/em> pr\u00e4sent sind, tr\u00e4gt eine Ekede<\/em> die Verantwortung sowohl f\u00fcr die Orix\u00e1s<\/em> als auch f\u00fcr diejenigen, die ihnen ihre K\u00f6rper zur Verf\u00fcgung stellen. Die Ekede<\/em> sorgt f\u00fcr das Essen \u2013 sowohl der Oxir\u00e1s<\/em> wie der anderen \u2013 und f\u00fcr das Wohlbefinden der Gemeinde.\u201c<\/p>\n

Glauben im Untergrund<\/strong><\/p>\n

Jahrhundertelang war der Candombl\u00e9, wie auch andere afrikanische Traditionen, verboten. Die Anpassung an christliche Traditionen war eine Art zu \u00fcberleben. Die Sklav*innen verpassten ihren Orix\u00e1s<\/em> ein christliches Gewand. \u201eEs gibt tats\u00e4chlich Mischformen\u201c, erz\u00e4hlt Ruprecht G\u00fcnther. \u201eEs gibt eine katholische Kirche in Salvador, die \u201eIgreja Ros\u00e1rio dos Pretos\u201c im historischen Zentrum, die im 18. Jh. von Sklaven f\u00fcr Sklaven errichtet wurde, weil diese in den normalen Kirchen nicht willkommen waren. Diese Kirche gibt es bis heute, und bis heute wird dort afrobrasilianische Kultur gepflegt.\u201c Auch Elemente animistischer, von der Beseeltheit von Objekten ausgehender Glaubensstr\u00f6mungen der indigenen Gemeinschaften wurden in den Candombl\u00e9 aufgenommen, besonders seit der Entstehung der Umbanda, einer neueren Str\u00f6mung der Religion, die erst um die 100 Jahre alt ist und sich etwa durch den Verzicht auf Tieropfer vom Candombl\u00e9 unterscheidet. Bei Ritualen des Candombl\u00e9 wird oft um konkrete Ziele gebeten: Erfolg, Wohlstand, eine Partnerin oder einen Partner. Die Umbanda betont vor allem die spirituelle Entwicklung. R\u00fcckschl\u00e4ge geh\u00f6ren zum Lernprozess unseres Lebens.<\/p>\n

Gewalt und Rassismus<\/strong><\/p>\n

Allein in Salvador gibt es 3000-4000 unterschiedliche Terreiros<\/em>, die Kultst\u00e4tten des Candombl\u00e9, und eine gro\u00dfe Anzahl an Gl\u00e4ubigen. Immer wieder kommt es jedoch zu Gewalt gegen die afrobrasilianischen Religionen und ihre Kultur. Unter der Regierung des rechtsextremen Pr\u00e4sidenten Bolsonaro haben Vorurteile und Rassismus stark zugenommen, erz\u00e4hlt auch Vanessa: \u201eW\u00e4hrend der konservativen Fieberwelle des evangelikalen Fiebers, das derzeit das gesamte Land erfasst, kommt es immer wieder zu \u00dcbergriffen auf Terreiros<\/em>, auch in Salvador. Die Kultst\u00e4tten werden zerst\u00f6rt, auf der Stra\u00dfe wird gep\u00f6belt. Wenn die Leute uns geschm\u00fcckt in traditioneller Kleidung sehen, beschimpfen sie uns. Vor kurzem kam es auch zu rassistischen Attacken durch Touristen in Salvador, die sich gegen die lokale Kultur richteten. Denn der Candombl\u00e9 ist nicht nur eine wundervolle Religion, sondern auch Ausdruck der Kultur in Bah\u00eda. Dieser Rassismus ist sogar noch st\u00e4rker als die religi\u00f6sen Vorurteile, er ist Teil des Alltags in Bah\u00eda.\u201c Gewalttaten gegen Repr\u00e4sentant*innen afrobrasilianischer Religionen kommen in allen Regionen Brasiliens vor, und die rassistischen \u00dcbergriffe bleiben eigentlich immer ungeahndet. Ruprecht G\u00fcnther beschreibt die Gesellschaft als sehr gespalten. \u201eBolsonaro ist ein erkl\u00e4rter Gegner der Naturreligionen, er wurde ja auch mit Hilfe der Crenche<\/em>, also der Evangelikalen gew\u00e4hlt, die fanatische Gegner sind, die meisten jedenfalls.\u201c Die religi\u00f6se Diskriminierung hat historische Urspr\u00fcnge, erkl\u00e4rt Vanessa: \u201eEs handelt sich um historische Vorurteile, um historischen Rassismus. Diese Religion ist in Brasilien entstanden, nachdem die Urspr\u00fcnge von den versklavten Schwarzen mitgebracht worden waren. Sie war immer Objekt eines strukturellen Rassismus, seit der Zeit der Sklaverei.\u201c<\/p>\n

Die religi\u00f6se Gemeinschaft in Zeiten der Pandemie<\/strong><\/p>\n

Eigentlich ist die Gemeinschaft gerade in Pandemiezeiten besonders wichtig. Zurzeit lautet das Gebot der Stunde jedoch: Abstand. Auch der Candombl\u00e9 nimmt die Pandemie sehr ernst, wie uns Ruprecht G\u00fcnther erz\u00e4hlt. \u201eDie Terreiros<\/em> waren geschlossen. Und das war nat\u00fcrlich f\u00fcr viele Priesterinnen und Priester, die von ihrer Berufung leben, ganz entsetzlich, und auch f\u00fcr die Gl\u00e4ubigen, die nat\u00fcrlich den Ratschluss brauchten, die Feste brauchten\u2026 So ganz allm\u00e4hlich wird jetzt wieder ge\u00f6ffnet, aber nur limitiert f\u00fcr f\u00fcnfzig Leute, alle nat\u00fcrlich mit Maske.\u201c<\/p>\n

Einen visuellen Einblick in die Welt des Candombl\u00e9 und der Umbanda bietet Ruprecht G\u00fcnthers Fotobuch \u201eDie G\u00f6tter Bah\u00edas<\/a>\u201c. Wer also noch mehr zu den Trommeln, T\u00e4nzen und religi\u00f6sen Festen erfahren will, sollte einen Blick dort hineinwerfen.<\/p>\n

Einen Audiobeitrag zu diesem Artikel findet ihr hier<\/a>.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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