{"id":1423405,"date":"2021-09-02T15:26:20","date_gmt":"2021-09-02T14:26:20","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1423405"},"modified":"2021-09-14T16:47:21","modified_gmt":"2021-09-14T15:47:21","slug":"kenneth-kaunda-ein-afrikanischer-humanist-der-sich-mit-gandhi-verglich","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/2021\/09\/kenneth-kaunda-ein-afrikanischer-humanist-der-sich-mit-gandhi-verglich\/","title":{"rendered":"Kenneth Kaunda, ein afrikanischer Humanist, der sich mit Gandhi verglich"},"content":{"rendered":"

Vor einigen Wochen verstarb der ehemalige Pr\u00e4sident von Sambia Kenneth Kaunda. Obwohl er au\u00dferhalb der englischsprachigen Welt kaum bekannt ist, verdient er mehr als einen kurzen Absatz in den Geschichtsb\u00fcchern.<\/strong><\/p>\n

Kaunda war zun\u00e4chst der Anf\u00fchrer der Bewegung gewesen, die der damaligen britischen Kolonie Nordrhodesien 1964 die Unabh\u00e4ngigkeit unter dem Namen Sambia brachte. Er wurde der erste Pr\u00e4sident und blieb es bis 1991.<\/p>\n

Pressenza blickt auf den Werdegang dieser gro\u00dfen Pers\u00f6nlichkeit der Unabh\u00e4ngigkeitsgeneration zur\u00fcck, die sich als Humanist bezeichnete und deren Erfahrung, mit ihren Licht- und Schattenseiten, Anerkennung verdient. Wir haben den Historiker und panafrikanischen Aktivisten Amzat Boukari-Yabara interviewt, der uns die wichtigsten Momente dieser Lebensgeschichte schildert.<\/p>\n

Heute beginnen wir mit der Er\u00f6rterung von Kaundas Jahren des Werdegangs und des Aktivismus.<\/p>\n

Kenneth David Kaunda wurde 1924 in der britischen Kolonie von Nordrhodesien geboren<\/strong>. In welchem Kontext wurde der junge Kaunda intellektuell und politisch geformt?<\/strong><\/em><\/p>\n

Seine Eltern stammen aus einer Region im damaligen Nyassaland (heute Malawi), eine Tatsache, die sp\u00e4ter f\u00fcr Kontroversen sorgen sollte. Sein Vater, Pfarrer der Kirche von Schottland, starb als er noch ein Kind war und er wurde von seiner Mutter zusammen mit seinen Geschwistern aufgezogen. Nach seinem Studium in Lusaka begann er eine Karriere als Lehrer. In den fr\u00fchen 1950er Jahren schloss er sich der national-afrikanischen Kongress-Partei von Nord-Rhodesien an unter der F\u00fchrung von Harry Nkoumboula.<\/p>\n

Sein Aktivismus bringt ihm zwei Monate Gef\u00e4ngnis ein, wodurch sich seine Entschlossenheit nur noch verst\u00e4rkt. Kaunda zwingt sich zur Selbstdisziplin, indem er mit dem Trinken und dem Rauchen aufh\u00f6rt. Er reist nach England, dann nach Indien, wo er fast an Tuberkulose stirbt. Nach seiner R\u00fcckkehr nach Lusaka trennt er sich von Nkoumboula, indem er seine eigene Partei, den Sambischen Nationalkongress, gr\u00fcndet. Daraus geht im Januar 1960 die Vereinigte Nationale Unabh\u00e4ngigkeitspartei (UNIP) hervor, deren Name perfekt den Kampf beschreibt, den er f\u00fcr den Rest seines Lebens f\u00fchren wird.<\/p>\n

Kaunda ist nicht der einzige sambische F\u00fchrer gewesen, der den britischen Kolonialismus bek\u00e4mpfte. Wie hat sich der Kampf um die Unabh\u00e4ngigkeit abgespielt?<\/strong><\/em><\/p>\n

Im Jahre 1953 unterst\u00fctzt das s\u00fcdafrikanische Apartheidregime, das den S\u00fcdwesten (Namibia) illegal in Besitz nimmt, die Gr\u00fcndung einer F\u00f6deration Zentralafrikas, die die<\/p>\n

britischen Protektorate von Njassaland (Malawi) und Nordrhodesien (Sambia) mit der Kolonie S\u00fcdrhodesien (Simbabwe) vereinigt. Die F\u00f6deration besteht etwa aus dreihunderttausend Siedlern, die \u00fcber acht Millionen Afrikanern auf einem Gebiet von der doppelten Gr\u00f6\u00dfe Frankreichs herrschen. Die Bundespartei von Roy Welensky, Premierminister der F\u00f6deration, ist mit dem Apartheidregime verbunden, das auch die portugiesischen Kolonien Angola und Mosambik unterst\u00fctzt.<\/p>\n

Der s\u00fcdafrikanische Expansionismus und der britische Kolonialismus, die sich zugleich erg\u00e4nzen und widersprechen, provozieren Widerst\u00e4nde und Spaltungen in den Reihen der Afrikaner. Nkoumboula akzeptiert das Wahlspiel, w\u00e4hrend Kaunda zu einem Boykott der Wahlen von 1958 aufrief. Daraus folgt eine harte Bestrafung, das Verbot seiner Partei und Kaundas mehrmonatige Inhaftierung. Die Briten laden ihn anschlie\u00dfend zusammen mit Hastings Banda von Njassaland und Joshua Nkomo von S\u00fcdrhodesien zu Verhandlungen nach London ein. Jedes der drei Gebiete ist Gegenstand einer kleinen Konferenz und eine vierte Verfassungskonferenz findet im Plenum statt. Die Abspaltung der reichen Bergbauprovinz von Katanga im Juli 1960, die an das k\u00fcnftige Sambia grenzt, hat Konsequenzen. Allerdings wirft Kaunda Nkoumboula vor, mit dem \u201ePr\u00e4sidenten von Katanga Moise Tshomb\u00e9 in Verbindung zu stehen, der an der Ermordung des kongolesischen Premierministers Patrice Lumumba verwickelt war. Aufgrund der Beziehung zwischen Tshomb\u00e9 und Welensky ist Kaunda ebenfalls besorgt \u00fcber ein B\u00fcndnis zwischen den rhodesischen Siedlern und ihren belgischen Kollegen von Katanga, die von den m\u00e4chtigen multinationalen Konzernen unterst\u00fctzt werden.<\/p>\n

Zur Entsch\u00e4rfung der polarisierten Debatten zwischen schwarzen Nationalisten und wei\u00dfen Siedlern, versucht London, sich auf eine gem\u00e4\u00dfigte liberale Partei zu st\u00fctzen, sowie auf ein duales College-System und eine \u201eMultirassenklausel\u201c. Keines der Lager glaubt an diese Klausel, wobei ein Kandidat mindestens vierhundert Stimmen einer \u201eanderen Rasse\u201c erhalten muss, um seinen Sieg f\u00fcr g\u00fcltig zu erkl\u00e4ren. Die Verhandlungen sind sehr vielschichtig, da alle Beteiligten den britischen Vorschlag ablehnen, allerdings aus diametral entgegengesetzten Gr\u00fcnden. Kaunda, der z\u00f6gerte, die Wahlen zu boykottieren, beschlie\u00dft endlich teilzunehmen. Mit vierzehn zu sechzehn Sitzen f\u00fcr die Siedler gewinnt Kaundas Partei dank der Unterst\u00fctzung von Nkoumboula, die ihm sieben Sitze zus\u00e4tzlich einbringt.<\/p>\n

Am 24 Oktober 1964 wird Sambia unabh\u00e4ngig. Unter welchen Bedingungen ist dies geschehen?<\/strong><\/em><\/p>\n

Nach Kaundas Wahlsieg wird eine neue Verfassung in Kraft gesetzt und im Jahre 1963 wird Sambia und Malawi ein \u201eAbspaltungsrecht\u201c gew\u00e4hrt, wodurch die zentralafrikanische F\u00f6deration aufgel\u00f6st wurde. Im Januar 1964 gewinnt Kaunda Neuwahlen gegen Nkoumboula und die Siedler mit gro\u00dfem Vorsprung. Es gelingt ihm, die Spannungen zwischen den Volksgruppen einzud\u00e4mmen, bevor er am 24. Oktober 1964 die Unabh\u00e4ngigkeit Sambias verk\u00fcndet. Obwohl Malawi schon etwas fr\u00fcher unabh\u00e4ngig geworden war, weigerte sich die wei\u00dfe Minderheit in Rhodesien, nachzugeben. Sie bringt Ian Smith an die Macht, der im November 1965 die einseitige Unabh\u00e4ngigkeit von Wei\u00df-S\u00fcdrhodesien verk\u00fcndet. Erst im Jahre 1980 und mit der tats\u00e4chlichen Unabh\u00e4ngigkeit von Simbabwe wird die Unabh\u00e4ngigkeit Sambias in gewisser Weise best\u00e4tigt, weil beide L\u00e4nder, die eine bestimmte Anzahl von Infrastrukturen teilen, ein gemeinsames Schicksal haben.<\/p>\n

Kaunda bezog sich auf einen \u201eafrikanischen Humanismus\u201c. Was meinte er mit diesem Begriff?<\/strong><\/em><\/p>\n

Kaundas afrikanischer Humanismus ist eine politische Philosophie, die traditionelle afrikanische Werte mit einer Auswahl an westlichen und christlichen Werten verbindet, die mit dem sambischen Gesellschaftsprojekt vereinbar sind. Der sambische Humanismus stellt den Menschen \u00fcber wirtschaftliche und materialistische Interessen. Neben der Ablehnung der Ausbeutung und noch im Hintergrund des Kapitalismus, ist die Dimension der N\u00e4chstenliebe und der Gleichheit stark ausgepr\u00e4gt. Die Tatsache, dass Kaunda selbst beschlossen hat, kein Fleisch mehr zu essen, um gegen das Gesetz zu protestieren, das Schwarze verpflichtete, Fleisch an verschiedenen Theken zu kaufen als Wei\u00dfe, ist ein deutliches Symbol.<\/p>\n

Als Verfechter einer bestimmten Askese und Gewaltlosigkeit und inspiriert von Martin Luther King und Ghandi, war Kaunda von der Notwendigkeit einer geistigen F\u00fchrung der Politik \u00fcberzeugt. Deshalb ruft er im M\u00e4rz 1962 aus Furcht, dass sein Wahlsieg niedergeschlagen wird, zur Einsetzung einer \u201eFriedensbrigade\u201c auf, die sich aus deutschen, amerikanischen, kanadischen, indischen, japanischen, norwegischen, aber auch aus franz\u00f6sischen Pers\u00f6nlichkeiten wie Abt Peter zusammensetzte, die bereit waren einen \u201eFriedensmarsch\u201c zu starten, um Druck auf die wei\u00dfe Macht auszu\u00fcben. Kaundas sambischer Humanismus schafft ein Verh\u00e4ltnis der moralischen St\u00e4rke.<\/p>\n

Kenneth Kaunda, ein afrikanischer Humanist, der sich mit Gandhi verglich – Teil II<\/a>
\nKenneth Kaunda, ein afrikanischer Humanist, der sich mit Gandhi verglich – Teil III<\/a> (Deutsche \u00dcbersetzung folgt)<\/p>\n

Die \u00dcbersetzung aus dem Englischen wurde von Doris Fischer vom ehrenamtlichen Pressenza-\u00dcbersetzungsteam erstellt. Wir suchen Freiwillige!\u00a0<\/a><\/em><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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At the same time, I volunteered in International Solidarity projects in Burkina Faso. Philosophically and spiritually I recognize myself in the ideas of Universalist Humanism. For some years now I have been working as a radio host, and I collaborate as a journalist for Pressenza. I am interested for example in the questions of Degrowth, Communalism, Economy of Gratuitousness, Universal Basic Income, Agro-ecology, Cities in Transition, Active Non Violence, Nuclear Disarmament, but also in Philosophy, Spirituality and History of Civilizations. olivierflumian@yahoo.fr\",\"url\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/author\/olivierflumian\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Kenneth Kaunda, ein afrikanischer Humanist, der sich mit Gandhi verglich","description":"Vor einigen Wochen verstarb der ehemalige Pr\u00e4sident von Sambia Kenneth Kaunda. 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