{"id":1411279,"date":"2021-08-08T09:42:07","date_gmt":"2021-08-08T08:42:07","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1411279"},"modified":"2021-08-08T09:42:07","modified_gmt":"2021-08-08T08:42:07","slug":"afrofeministinnen-vereint-in-geschichte-und-widerstand","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/2021\/08\/afrofeministinnen-vereint-in-geschichte-und-widerstand\/","title":{"rendered":"Afrofeministinnen, vereint in Geschichte und Widerstand"},"content":{"rendered":"<p>Die Schwarzen Frauen in Lateinamerika und der Karibik verbindet eine gemeinsame Geschichte der Diskriminierung, des Widerstands und des gesellschaftlichen Engagements. \u201eMir war nicht bewusst, dass ich Schwarz bin und was Schwarzsein bedeutet, bis ich auf die Schule kam und meine Lehrer*innen und Mitsch\u00fcler*innen mich als Schwarze bezeichneten \u2011 auf eine verachtende, rassistische und diskriminierende Art\u201c, erinnert sich Massay Crisanto. Die Honduranerin war eine der Teilnehmerinnen der vom Weltfrauenmarsch (Marcha Mundial de las Mujeres \u2013 MMM) in Brasilien organisierten Podiumsdiskussion. Die Veranstaltung stand unter dem Motto: \u201eSchwarze Frauen: Widerstand leisten, um zu leben. Demonstrieren, um zu ver\u00e4ndern\u201c.<\/p>\n<p><strong>25. Juli, Tag der afrokaribischen und afrolateinamerikanischen Frauen<\/strong><\/p>\n<p>MMM ist eine globale Bewegung, die feministische Kollektiven und Organisationen aus der ganzen Welt vereint. Sie wurde im Jahr 1996 gegr\u00fcndet und bek\u00e4mpft das Patriarchat, Gewalt gegen Frauen und durch den Kapitalismus verursachte Armut. Die Diskussion fand als Beitrag zum 25. Juli, dem Internationalen Tag der afrolateinamerikanischen und afrokaribischen Frauen und den Frauen der Diaspora statt und wurde in den sozialen Medien \u00fcbertragen. Seit 1992 wird dieser Tag feierlich begangen, um auf die Realit\u00e4t der Frauen afrikanischer Abstammung und ihre Geschichte aufmerksam zu machen und \u00f6ffentliche Ma\u00dfnahmen einzufordern, die die Lebensqualit\u00e4t der Frauen verbessern und helfen, Rassismus und Diskriminierung ein Ende zu setzen.<\/p>\n<p><strong>\u201eImmer wieder sterben schwarze Kinder und Jugendliche durch verirrte Kugeln\u201c<\/strong><\/p>\n<p>Ein verbindendes Element des virtuellen Zusammenkommens war die gemeinsame Diskriminierungsgeschichte der Teilnehmenden, die sich in der Gewalt gegen ihre K\u00f6rper, der Enteignung ihrer Territorien, der Ausbeutung ihrer Arbeitskraft und die allgemeine Ignoranz gegen\u00fcber ihren im Laufe der Geschichte geleisteten Beitr\u00e4gen ausdr\u00fcckt. \u201eDazu kommen die massenhafte Inhaftierung der Schwarzen M\u00e4nner, die Ausl\u00f6schung der Schwarzen Jugend und die extreme Sexualisierung der Schwarzen Frauen, die auch heute noch praktiziert werden. Verirrte und versehentlich abgefeuerte Kugeln treffen immer wieder dasselbe Ziel: die K\u00f6rper unserer Kinder\u201c, so Juliana Mittelbach aus Brasilien, Koordinatorin des Netzwerks Schwarzer Frauen im Bundesstatt Paran\u00e1 und Mitglied in der MMM. Die hauptberufliche Krankenschwester kam in ihrem Podiumsbeitrag auf die komplexe Verbindung zwischen <a class=\"glossaryLink\" style=\"box-sizing: inherit; background-color: transparent; color: #000000 !important; text-decoration: none !important; border-bottom-width: 1px !important; border-bottom-style: dotted !important; border-bottom-color: #000000 !important;\" href=\"https:\/\/www.npla.de\/lexikon\/kolonialismus\/\" aria-describedby=\"tt\" data-cmtooltip=\"&lt;div class=glossaryItemTitle&gt;Kolonialismus&lt;\/div&gt;&lt;div class=glossaryItemBody&gt;In Lateinamerika begann die Zeit des Kolonialismus mit der Ankunft von Christoph Kolumbus (spanisch Cristobal Col\u00f3n) auf einer der Bahamas-Inseln im Jahr 1492. Die europ\u00e4ischen Nationen begannen zu dieser Zeit den gewaltvollen Wettstreit um die politische und wirtschaftliche Vorherrschaft (Hegemonie) auf der Erde. Die Unterwerfung fremder Gebiete und ihrer Bev\u00f6lkerung war dabei wichtigstes Ziel, um die Ressourcen und Arbeitskr\u00e4fte ausbeuten zu k\u00f6nnen. Auf dem lateinamerikanischen Kontinent konkurrierten das spanische und das portugiesische Kolonialreich um die Vorherrschaft. &lt;\/div&gt;\">Kolonialismus<\/a>, Rassismus, Kapitalismus und Patriarchat zu sprechen.<\/p>\n<p>\u201eDer Kapitalismus ist ein unterdr\u00fcckerisches System, das an den bestehenden Ungleichheiten festh\u00e4lt und auf Ausbeutung, Abwertung, Akzeptanz und der Naturalisierung der Geschichte der Sklaverei beruht. Deshalb wird der schwarzen Bev\u00f6lkerung die Wertsch\u00e4tzung vorenthalten, deshalb gelten sie auf dem Arbeitsmarkt als zweite Wahl, und deshalb werden ihnen stets die unbeliebtesten Jobs zugewiesen.\u201c Ausgehend von dieser Erkenntnis setzt die MMM auf einen intersektionalen Kampf gegen alle Formen der Unterdr\u00fcckung. \u201eWir k\u00f6nnen es uns nicht leisten, einen von diesen K\u00e4mpfen aufzugeben\u201c, findet auch Mariana Lacerda von der MMM in Brasilien. \u201eWir m\u00fcssen in den Alltag eingreifen, indem wir den Rassismus bek\u00e4mpfen. Um ein Leben in W\u00fcrde f\u00fcr alle Menschen unabh\u00e4ngig von ihrer Abstammung garantieren zu k\u00f6nnen, muss der Staat entsprechende Ma\u00dfnahmen ergreifen. Wir m\u00fcssen ein antipatriarchales, antirassistisches und antikapitalistisches Staatsmodell entwerfen. Darin liegt die gro\u00dfe Herausforderung: in all diesen Bereichen t\u00e4tig zu sein, das \u00dcberleben zu sichern und gleichzeitig f\u00fcr ein neues gesellschaftliches Projekt zu k\u00e4mpfen\u201c, so Mittelbach abschlie\u00dfend.<\/p>\n<p><strong>Kuba, zwischen Tradition und Umbruch<\/strong><\/p>\n<p>Im Namen der F\u00f6deration der kubanischen Frauen (Federaci\u00f3n de Mujeres Cubanas \u2013 FMC) berichtete die Philosophin Analoy Lafargue \u00fcber Fortschritte und Herausforderungen der Frauen afrikanischer Abstammung in Kuba. Sie w\u00fcrdigte die seit 1961 f\u00fcr die Gleichstellung und die Emanzipation der Kubanerinnen k\u00e4mpfende Frauenorganisation, wies aber gleichzeitig auf Leerstellen hin und benannte Herausforderungen, denen sich Frauen afrikanischer Abstammung in dem karibischen Land stellen m\u00fcssen.<\/p>\n<p>Die staatliche Gleichbehandlungspolitik habe auch den afrokubanischen Frauen Vorteile gebracht. Einschl\u00e4gige Untersuchungen h\u00e4tten jedoch klar gezeigt, dass insbesondere Schwarze Frauen von Armut in Kuba betroffen seien; alleinerziehende M\u00fctter, die die Rolle des Haushaltsvorstands \u00fcbernehmen, sind mehrheitlich Schwarz. Auf dem informellen Arbeitsmarkt stellen Schwarze Frauen die gr\u00f6\u00dfte Gruppe, und auch von Problemen wie Teenager-Schwangerschaften sind \u00fcberwiegend Schwarze Frauen betroffen. Insofern sei die afrofeministische Organisierung ein wichtiger Schritt, so Lafargue. Die Karibikstudien-Absolventin forderte dazu auf, die Vielfalt der Erfahrungen und der Realit\u00e4ten der kubanischen Frauen f\u00fcr zielgerichtete und effektive Aktionen zu nutzen.<\/p>\n<p>Lafargue betonte die Notwendigkeit, die Geschichte des Kampfes der Schwarzen Frauen im 19. und 20. Jahrhundert bekannter zu machen und schlug vor, Reflexionsr\u00e4ume zu schaffen, um die Bewusstseinsbildung im Hinblick auf ethnische und geschlechtliche Unterschiede zu st\u00e4rken und gesellschaftlichen Unterschieden mit Empathie und verantwortungsvollem sozialem Engagement zu begegnen. Eine gro\u00dfe Herausforderung sei zurzeit, \u201edie dringendsten Bed\u00fcrfnisse der Frauen afrikanischer Abstammung aktiv zu Geh\u00f6r zu bringen, und das mit einer eigenen, am antirassistischen Kampf ausgerichteten Agenda\u201c.<\/p>\n<p><strong>\u201eDie institutionelle Sicht, dass alle Frauen gleich sind, m\u00fcssen wir aufgeben.\u201c<\/strong><\/p>\n<p>In Kuba gibt es ein Nationales Programm gegen den Rassismus und jede Diskriminierung und ein staatliches Programm zur Frauen-F\u00f6rderung, zwei fundamentale Regierungsinstrumente im intersektionellen Kampf gegen Ungleichheiten, findet Lafargue. \u201eEs stimmt, wir sind gleich vor dem Gesetz, aber wir sind nicht vor dem Leben. [\u2026] Als Frauen afrikanischer Abstammung werden wir uns den dringenden strukturellen, systemischen, systematischen und den historischen Herausforderungen stellen, die unser Leben so komplex machen \u2013 mit Unterst\u00fctzung der engagierten und verantwortungsvollen Arbeit der landesweit arbeitenden Instrumente zur Bek\u00e4mpfung vom Rassismus, Diskriminierungen und allen Formen der Gewalt und der kubanischen Regierung\u201c, so die Aktivistin.<\/p>\n<p><em>\u00dcbersetzung: Paulina Cwiartka<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Die Schwarzen Frauen in Lateinamerika und der Karibik verbindet eine gemeinsame Geschichte der Diskriminierung, des Widerstands und des gesellschaftlichen Engagements. \u201eMir war nicht bewusst, dass ich Schwarz bin und was Schwarzsein bedeutet, bis ich auf die Schule kam und 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