{"id":1397563,"date":"2021-07-14T06:12:59","date_gmt":"2021-07-14T05:12:59","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1397563"},"modified":"2021-07-14T06:12:59","modified_gmt":"2021-07-14T05:12:59","slug":"die-geschichte-der-frauenrevolution-rojavas-wird-von-frauen-gemacht-und-geschrieben","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/2021\/07\/die-geschichte-der-frauenrevolution-rojavas-wird-von-frauen-gemacht-und-geschrieben\/","title":{"rendered":"Die Geschichte der Frauenrevolution Rojavas wird von Frauen gemacht \u2013 und geschrieben."},"content":{"rendered":"<p>Endlich ist sie da: eine detaillierte Beschreibung der Frauenrevolution Rojavas. Wer sich damit besch\u00e4ftigen will, wie eine der gr\u00f6ssten feministischen Bewegungen weltweit Befreiung nicht nur theoretisch konzipiert, sondern praktisch realisiert, muss dieses Buch lesen.<\/p>\n<p>Seine St\u00e4rke liegt vor allem in den Stimmen der Akteurinnen vor Ort, die der Motor der Revolution sind. Mehr als 150 Interviews f\u00fchrte eine Delegation der feministischen Kampagne \u201eGemeinsam k\u00e4mpfen\u201c, die sich \u00fcber mehrere Monate in Rojava aufhielt. In Zusammenarbeit mit dem Andrea Wolf Institut und zahlreichen freiwilligen \u00dcbersetzerInnen konnte diese grundlegende Schrift \u00fcber Theorie und Praxis der kurdischen Frauenbewegung erscheinen. Es ist die Fortsetzung des Buches \u201eWiderstand und gelebte Utopien\u201c, das 2012 im Mezopotamien Verlag erschien (der mittlerweile verboten ist). W\u00e4hrend der erste Band sich vor fast zehn Jahren noch auf Nordkurdistan und die T\u00fcrkei konzentrierte, liegt der Fokus von \u201eWir wissen was wir wollen\u201c auf Rojava. Es ist auch ein Zeichen daf\u00fcr, wie sich der Schwerpunkt der Revolution in den letzten Jahren vom Norden in den S\u00fcdwesten Kurdistans verlagerte, weil die Repression des t\u00fcrkischen Staates massiv zugenommen hat.<\/p>\n<h3>Zwischen Theorie, Praxis und Erfahrungen<\/h3>\n<p>Mit dem Buch wird endg\u00fcltig klar, dass es sich bei der gesellschaftlichen Umgestaltung der nord- und ostsyrischen Gesellschaft vor allem um eine Revolution der Frau handelt, die neben Fragen der Demokratie und \u00d6kologie im Mittelpunkt steht und gleichzeitig mit ihnen verschr\u00e4nkt ist. Die Lekt\u00fcre erm\u00f6glicht ein tiefes Eintauchen in die Gedankenwelt der kurdischen Freiheitsbewegung. Zeitweise hat man das Gef\u00fchl, als Teil der Delegation vor Ort in Rojava zu sein.<\/p>\n<p>Zugegeben, die mehr als 550 Seiten des Buches k\u00f6nnen zu Beginn erschlagend wirken. Doch ist man erstmal eingestiegen, \u00fcben die Schilderungen der Frauen von ihrer Praxis der Emanzipation einen Sog aus, dem man nur schwer entkommt. Hinzu kommt, dass die \u00dcbersetzungen fl\u00fcssig sind, die Struktur des Buches logisch und stringent ist und man es so auch immer wieder weglegen kann, um \u00fcber das Gelesene nachzudenken. Zahlreiche Bilder der interviewten Frauen und von Aktionen der feministischen Bewegung lockern den Lesefluss auf.<\/p>\n<p>Die Gespr\u00e4che sind nicht in voller L\u00e4nge abgedruckt, sondern es werden jeweils zu den inhaltlichen Schwerpunkten passende l\u00e4ngere Interviewpassagen wiedergegeben, die vom Autorinnenkollektiv aufwendig zugeordnet wurden. Die Struktur des Buches stellt eine Mischung aus Theorie, Praxis und Lehren aus den Erfahrungen in Rojava dar. Zu Beginn wird auf die historische Entwicklung der Rolle von Frauen innerhalb der kurdischen Freiheitsbewegung eingegangen und die theoretischen Grundlagen des kurdischen Feminismus geschildert. Dabei geht es auch um den theoretischen Anspruch, die eigene M\u00e4nnlichkeit zu \u201et\u00f6ten\u201c (\u201eKu\u015ftina zilam\u201c), also die \u201e\u00dcberwindung patriarchaler Dominanz in den Pers\u00f6nlichkeiten aller Menschen\u201c (S. 101). In einem weiteren Teil wird darauf eingegangen, dass sich der Feminismus in Rojava nicht mehr nur als Bewegung, sondern als ganzheitliches System versteht, das sich in der gesamten Gesellschaft verankert hat.<\/p>\n<p>Die Schilderungen dieser Verankerung machen das Herzst\u00fcck des Buches aus. Sie zeigen, dass die Frauenrevolution dort \u201ekein Hirngespinst, sondern gesellschaftliche Realit\u00e4t\u201c (S. 497) ist. Die Interviews verleihen dem Buch eine hohe Legitimit\u00e4t, weil die Gedanken und Motivationen von k\u00e4mpfenden Frauen (und noch dazu aus dem globalen S\u00fcden) viel zu selten aufgeschrieben werden. Es geht dem HerausgeberInnenkollektiv \u2013 alles selber Frauen*, die in Europa in feministischen Strukturen aktiv sind \u2013 darum, die Geschichte der Frauenrevolution Rojavas von unten aufzuschreiben. Und zwar gemeinsam mit den Frauen, die im Buch vorkommen.<\/p>\n<h3>Liebe in Zeiten des Demokratischen Konf\u00f6deralismus<\/h3>\n<p>Schon an der schieren Zahl von Aktivistinnen, mit denen die Delegation gesprochen hat, wird deutlich, wie sich diese Revolution der Frau in alle gesellschaftlichen Teilbereiche erstreckt. Frauen aus den zahlreichen Genossenschaften, den politischen R\u00e4testrukturen, der \u00d6kologiebewegung, der Wissenschaft (Stichwort: Jineologie), dem Kunst- und Kulturbereich, der Diplomatie und \u2013 besonders wichtig \u2013 der Verteidigung kommen zu Wort.<\/p>\n<p>Die Interviews mit \u00e4lteren Frauen, M\u00fcttern und Grossm\u00fcttern aus den HPC Jin, den \u201eGesellschaftlichen Frauenverteidigungskr\u00e4ften\u201c, die mit der Waffe in der Hand f\u00fcr Sicherheit in den einzelnen Kommunen sorgen, gehen unter die Haut: \u201eWir haben in der Revolution als Frauen bis zu einem gewissen Grad alle Rechte erk\u00e4mpft, aber Gleichheit gibt es noch nicht. Dieser Kampf ist noch nicht vollendet.\u201c (S. 310) Die Bewaffnung und Ausbildung von \u201eeinfachen\u201c Menschen aus dem Volk ist zugleich Ausdruck des radikaldemokratischen Anspruchs der Revolution und eine Lehre aus vergangenen Versuchen der gesellschaftlichen Emanzipation (etwa in Chile 1973).<\/p>\n<p>Zugleich wird auch auf die Selbstorganisierung arabischer, christlicher, ezidischer und alevitischer Frauen in Rojava eingegangen. Ihre Erfahrungen wurden von den Autorinnen vermutlich bewusst an den Anfang des Interviewkapitels gestellt, um deutlich zu machen, dass es sich hier um eine Revolution f\u00fcr alle in der Region lebenden Frauen handelt. Dass die kurdische Frauenbewegung den Anspruch hat, den Austausch mit FeministInnen nicht nur im ganzen Nahen Osten, sondern weltweit zu f\u00fchren, wird am Ende des Buches deutlich. Dort wird ein Vorschlag f\u00fcr einen Demokratischen Weltfrauenkonf\u00f6deralismus zur Diskussion gestellt.<\/p>\n<p>Einzig auf m\u00f6gliche queere Strukturen und andere Geschlechterverst\u00e4ndnisse ausserhalb der bin\u00e4ren Frau-Mann-Logik wird in den Interviews eher weniger eingegangen, auch wenn einige Gespr\u00e4chspartnerinnen darauf verweisen. Dass diese Fragen auch in Kurdistan diskutiert werden und von Relevanz sind, zeigt etwa die Beteiligung von kurdischen LGBTIQ-Gruppierungen in den Strukturen der HDP in der T\u00fcrkei und Nordkurdistan.<\/p>\n<p>Das Buch hilft, einen eurozentristisch gepr\u00e4gten Blick auf die kurdische Frauenbewegung zu \u00fcberwinden, ohne n\u00f6tige Debatten abzuwiegeln. Viele Diskussionen werden aufgegriffen und manche Antworten auf Fragen geliefert, die einem bei der Besch\u00e4ftigung mit der Freiheitsbewegung im Kopf umherschwirren k\u00f6nnen: Warum ist mit Abdullah \u00d6calan ein Mann so zentral f\u00fcr kurdische FeministInnen? Wie h\u00e4lt es die Bewegung mit Liebe, Sex und romantischen Beziehungen? Warum wird der Begriff der Nation weiterhin verwendet? Eine St\u00e4rke des Buches liegt auch darin, dass Probleme angesprochen werden, etwa die (nicht nur anf\u00e4ngliche) Weigerung vieler m\u00e4nnlicher Genossen, sich wirklich mit der Situation der Frau in der kurdischen Gesellschaft, aber auch in den eigenen Reihen, zu besch\u00e4ftigen.<\/p>\n<p>Bewegend sind auch zahlreiche Kurzportr\u00e4ts von Frauen und Internationalistinnen der Freiheitsbewegung, darunter H\u00eal\u00een Qere\u00e7ox (Anna Campbell, UK), L\u00eager\u00een \u00c7iya (Alina S\u00e1nchez, Argentinien) oder Sara Dor\u015f\u00een (Almuth Sarah Handelmann, Deutschland), die im Kampf f\u00fcr die Befreiung in Kurdistan gestorben sind. Gewidmet ist das Buch \u015eeh\u00eed St\u00eark (Ellen Jaedicke), die ich auch kennenlernen durfte und deren viel zu fr\u00fcher Krebstod im Jahr 2016 bis heute schmerzt.<\/p>\n<p>Zwischen den Interviewzeilen findet man auch viele Zahlen und Fakten \u00fcber die Rojava-Revolution, die bisher nicht bekannt waren. Etwa, dass es bereits etwa 100 Wirtschaftskooperativen gibt, die alleine von Frauen betrieben werden und mehr als 7.000 Frauen in allen Bereichen der Frauen\u00f6konomie t\u00e4tig sind.<\/p>\n<article>\n<h3>K\u00e4mpfe verbinden<\/h3>\n<p>Insbesondere das letzte Kapitel \u201eK\u00e4mpfe verbinden\u201c sollte diskutiert werden, weil dort die Delegation ihre Schlussfolgerungen aus der Besch\u00e4ftigung mit der kurdischen Frauenbewegung zieht. Es wird festgehalten, dass derzeit der revolution\u00e4re Impuls nicht aus den kapitalistischen Metropolen kommt und deshalb \u201edie F\u00fchrung und Initiative von feministischen Bewegungen aus dem globalen S\u00fcden\u201c (S. 494) wertgesch\u00e4tzt und anerkannt werden sollte. Vorschnelle Bewertungen, etwa die Diskussion um die Rolle \u00d6calans, werden als Teil einer eurozentristischen Perspektive gesehen, die es abzulegen gelte. In Europa gehe es um ein aktives Verlernen dessen, \u201ewas uns der Kapitalismus beibringt\u201c (S. 498), vielmehr m\u00fcsse Kollektivit\u00e4t gelebt und Verantwortung f\u00fcreinander \u00fcbernommen werden, um \u00fcberhaupt Widerstand gegen die Vereinzelung des Systems leisten zu k\u00f6nnen.<\/p>\n<p>In feministischen und generell linken Zusammenh\u00e4ngen m\u00fcsse es viel mehr Raum f\u00fcr soziale Beziehungen und den \u201eAufbau von Zusammengeh\u00f6rigkeit\u201c geben, ohne sich jedoch nur auf \u201eOasen wie etwa Hausprojekte\u201c zu beschr\u00e4nken (ebd.). Fazit: Wer eine der gr\u00f6ssten Frauenbewegungen der Welt kennenlernen will \u2013 und dies derzeit nicht vor Ort kann, etwa weil Corona-Pandemie und Krieg dies erschweren \u2013 sollte sich dieses Buch holen.<\/p>\n<\/article>\n<p class=\"author\" style=\"text-align: right;\">Kerem Schamberger<br \/>\n<a class=\"author_link\" href=\"https:\/\/kritisch-lesen.de\/rezension\/kein-hirngespinst-sondern-realitat\" target=\"_blank\" rel=\"nofollow noopener\">kritisch-lesen.de<\/a><\/p>\n<p class=\"fussnoten\">Herausgeber_innenkollektiv (Hrsg.): Wir wissen, was wir wollen. Frauenrevolution in Nord-und Ostsyrien. Widerstand und gelebte Utopien Band II. Edition Assemblage, M\u00fcnster 2021. 560 Seiten. ca. 21.00 SFr. ISBN 978-3-96042-100-9<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Endlich ist sie da: eine detaillierte Beschreibung der Frauenrevolution Rojavas. 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