{"id":1388160,"date":"2021-06-29T05:59:03","date_gmt":"2021-06-29T04:59:03","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1388160"},"modified":"2021-06-29T05:59:03","modified_gmt":"2021-06-29T04:59:03","slug":"plurinationalitaet-ist-kernforderung-fuer-indigene-abgeordnete","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/2021\/06\/plurinationalitaet-ist-kernforderung-fuer-indigene-abgeordnete\/","title":{"rendered":"Plurinationalit\u00e4t ist Kernforderung f\u00fcr indigene Abgeordnete"},"content":{"rendered":"<p>Im Gespr\u00e4ch mit den Radiosendern Ayni und JGM erl\u00e4utern vier gew\u00e4hlte Vertreter*innen der Quechua, Aymara, Diaguita und Kaw\u00e9sqar Themen, die sie in die Debatte \u00fcber die neue Verfassung einbringen wollen. Mit dabei: die Quechua-Vertreter*innen Isabella Mamani und Wilfredo Bacian, Ivanna Olivares, Abgeordnete der Lista de los Pueblos aus dem Volk der Diaguita, und Kaw\u00e9sqar-Vertreterin Margarita Vargas. Wiederkehrende Stichworte sind die Organisierung der indigenen V\u00f6lker und die Notwendigkeit, das wirtschaftliche Entwicklungsmodell vom extraktivistischen Rohstoffgewinnungsprinzip zu entkoppeln. Alle vier betonten ihre Verpflichtung, die W\u00fcnsche und Anregungen der Gemeinschaften, denen sie angeh\u00f6ren, in die Verfassung einzubringen. \u201eAls indigene Vertreter*innen tragen wir im Vergleich zu anderen Abgeordneten die doppelte Verantwortung. Wir m\u00fcssen unser Volk repr\u00e4sentieren, und wir m\u00fcssen die Territorien als politische Kraft wieder mehr ins Spiel bringen\u201c, erkl\u00e4rt Mamani.<\/p>\n<p><strong>Schwerpunkt Plurinationalit\u00e4t<\/strong><\/p>\n<p>Die derzeitige Verfassung spricht vom einheitlichen Charakter des Staats, ohne die indigenen V\u00f6lker auch nur ein einziges Mal zu erw\u00e4hnen. Hier m\u00fcsse dringend nachgearbeitet werden, finden die vier Indigenen-Vertreter*innen. Der plurinationale Charakter des chilenischen Staats und die Koexistenz mehrerer Nationen auf dem chilenischen Staatsgebiet geh\u00f6re definitiv in die neue Verfassung, wobei die blo\u00dfe Aufnahme des Begriffs der Plurinationalit\u00e4t selbstverst\u00e4ndlich nicht ausreiche und von entsprechenden Ma\u00dfnahmen begleitet werden m\u00fcsse. Dazu Wilfredo Bacian: \u201ePlurinationalit\u00e4t darf kein blo\u00dfer Slogan sein, allein das Wort wird keine magische Ver\u00e4nderung herbeif\u00fchren. Plurinationalit\u00e4t hat mit der Umverteilung von politischer Macht zu tun. Hier geht es um die rechtlich garantierte R\u00fcckgabe von Gebieten, von Gew\u00e4ssern und vor allem um die Anerkennung indigener Institutionen innerhalb der staatlichen Struktur.\u201c Die Wahlkreisabgeordnete Ivanna Olivares erg\u00e4nzt: \u201eEchte Plurinationalit\u00e4t beinhaltet die R\u00fcckgabe der indigenen Territorien durch den Staat, die exakte Abgrenzung der Gebiete und ihre dauerhafte Kontrolle durch die indigenen Gemeinschaften, das Recht auf politische Selbstbestimmung, auf politische Souver\u00e4nit\u00e4t innerhalb der Territorien, die Achtung des Gewohnheitsrechts unserer Vorfahren, der traditionellen Autorit\u00e4ten und unserer innenpolitischen Strukturen sowie das Recht zu entscheiden, welche wirtschaftlichen Aktivit\u00e4ten innerhalb unserer Gemeinschaften stattfinden d\u00fcrfen.\u201c Dazu Mamani: \u201eIch mag die Formulierung in der bolivianischen Verfassung, aber die tats\u00e4chliche indigene Pr\u00e4senz innerhalb der Gesetzgebung ist in der Praxis doch sehr begrenzt. Das wollen wir in unserer neuen Verfassung gern anders haben. Das Konzept des plurinationalen Staats und die Selbstbestimmung aller <em>First Nations<\/em> soll in jeder Hinsicht sp\u00fcrbar sein: rechtlich, politisch, sozial, kulturell\u2026 Wir wollen eine Stimme, und wir wollen, dass sie auch geh\u00f6rt wird.\u201c Kaw\u00e9sqar-Vertreterin Margarita Vargas f\u00fcgt hinzu: \u201eDie jetzige Verfassung spricht von einem einheitlichen Staat. Wir m\u00f6chten, dass stattdessen von einem plurinationalen Staat die Rede ist, der unsere Muttersprache anerkennt, und dass entsprechende Gesetze erlassen werden, die die politische F\u00f6rderung einer umfassenden indigenen Entwicklung erm\u00f6glichen\u201c.<\/p>\n<p><strong>Ein neues Entwicklungsmodell<\/strong><\/p>\n<p>Immerhin drei der Befragten nannten als weitere wichtige Punkte die Kritik am extraktivistischen Entwicklungsmodell und den Wunsch nach einer Politik, die die Umwelt und die Beziehung zur Natur st\u00e4rker in den Fokus r\u00fcckt. Dazu Bacian: \u201eWir glauben, dass ein nachhaltiges Wirtschaftsmodell praktikabel ist, bei dem die kapitalistische Ausrichtung durch eine Kosmozentrische ersetzt wird, und das in der Lage ist, ausreichend Ressourcen zu erzeugen, so dass alle V\u00f6lker auf dem chilenischen Territorium in W\u00fcrde und mit uneingeschr\u00e4nktem Respekt ihrer Grundrechte leben k\u00f6nnen. Es darf nicht sein, dass der Staat seine Nachl\u00e4ssigkeit bei der Gew\u00e4hrleistung gesellschaftlicher Rechte durch die Ausweitung des extraktivistischen Modells auszugleichen sucht\u201c.<\/p>\n<p><strong>Vorschl\u00e4ge und Allianzen<\/strong><\/p>\n<p>\u201eDer Erhalt des Lebens und das Gleichgewicht des \u00d6kosystems m\u00fcssen Vorrang vor s\u00e4mtlichen Entwicklungsmodellen haben, denn nur so k\u00f6nnen wir die Koexistenz und das \u00dcberleben der k\u00fcnftigen Generationen auf dem chilenischen plurinationalen Territorium sicherstellen\u201c, erkl\u00e4rt Ivannia. \u201eSo m\u00fcssen wir zum Beispiel darauf achten, dass die Nutzung unserer Gew\u00e4sser auch den Schutz der Flussl\u00e4ufe, des Grundwassers und der Gletscher, ob Schnee oder Fels, einbezieht.\u201c Dazu Mamani: \u201eWir wollen selbst entscheiden, wie wir unsere Umwelt sch\u00fctzen. Das derzeitige Wirtschaftsmodell steht im Widerspruch zu unserer Kosmovision, zu unserer Beziehung zu den Elementen. Wir m\u00fcssen ein Modell entwickeln, das ohne Extraktivismus auskommt und die Umwelt sch\u00fctzt, ein Modell, das weder unserer Mutter Erde noch dem Wasser schadet. Die Pachamama muss zum Rechtssubjekt erhoben werden.\u201c<\/p>\n<p><strong>Sonstige Themen <\/strong><\/p>\n<p>Historische Schuld: Laut Wilfredo Bacian \u201emuss der chilenische Staats aufgrund der historischen Schuld gegen\u00fcber der indigenen Bev\u00f6lkerung Schadenersatz leisten. Die Schuld muss in Zahlen transformiert werden, damit festgestellt werden kann, wie hoch dieser Schaden beziffert werden muss. Hier geht es nicht nur um die unrechtm\u00e4\u00dfige Vereinnahmung von Land und Wasser, sondern auch um den Verlust von Menschenleben, vor allem im s\u00fcdlichen Teil des Landes.\u201c<\/p>\n<p>Dezentralisierung: \u201eDie indigenen Gebiete m\u00fcssen ihre Entscheidungsgewalt und Souver\u00e4nit\u00e4t wiedererlangen. Dazu gilt es, die \u00fcberm\u00e4\u00dfige Zentralisierung dieses hyper-pr\u00e4sidentiell strukturierten Staats schrittweise abzubauen\u201c, erkl\u00e4rt Olivares. Das Prinzip der Dezentralisierung solle auch auf die Regionen angewendet werden, erg\u00e4nzt Bacian: \u201eF\u00fcr die Regionen sollen ja demn\u00e4chst Gouverneur*innen gew\u00e4hlt werden, die \u00fcber eine gewisse Autonomie verf\u00fcgen. F\u00fcr die Entwicklung der abgelegeneren Gemeinden w\u00e4re eine erweiterte Unabh\u00e4ngigkeit sicher auch f\u00f6rderlich. So k\u00f6nnen alle teilhaben an der Entwicklung und ihre Erfahrung und traditionelles kulturelles Wissen beisteuern.\u201c<\/p>\n<p>Politische Teilhabe: Um mit dem Umbau der Demokratie voranzukommen, m\u00fcssten \u201eneue partizipative Mechanismen der politischen Teilhabe etabliert werden, die Raum f\u00fcr Stellungnahmen und Beratung lassen\u201c, findet Olivares. \u201eWir wollen, dass die B\u00fcrger*innen und die Territorien ihre Macht zur\u00fcckbekommen\u201c.<\/p>\n<p>Kinder und Jugendliche: Die Rechte von Kindern und Jugendlichen seien in ihrer Fraktion \u201eLa Lista del Pueblo\u201c ebenfalls ein wesentlicher Aspekt der Transformationsbestrebungen, f\u00e4hrt Olivares fort. \u201eKinder sind der Schatz dieser Gesellschaft, wir m\u00fcssen ihren Schutz gew\u00e4hrleisten und uns f\u00fcr ihre Autonomie und M\u00f6glichkeiten zur Partizipation einsetzen und ihre Ideen und Tr\u00e4ume ernst nehmen.\u201c<\/p>\n<p>Gesellschaftliche Entwicklung der indigenen Gemeinden: Margarita Vargas will sich verst\u00e4rkt f\u00fcr grundlegende Ver\u00e4nderungen der Ley Ind\u00edgena, des \u201eIndigenengesetzes\u201c engagieren. Dort werde beispielsweise das Volk der Kaw\u00e9sqares nicht als indigenes Volk, sondern nur als Community definiert. Es sei au\u00dferdem wichtig, eine zweisprachige interkulturelle Erziehung zum Standard zu erheben und daf\u00fcr zu sorgen, dass die gesellschaftpolitische Entwicklungsf\u00f6rderung tats\u00e4chlich an der Lebensrealit\u00e4t der Indigenen ansetzt. \u201eDas Indigenengesetz spricht im Zusammenhang mit dem Volk der <a class=\"glossaryLink\" href=\"https:\/\/www.npla.de\/lexikon\/mapuche\/\" aria-describedby=\"tt\" data-cmtooltip=\"&lt;div class=glossaryItemTitle&gt;Mapuche&lt;\/div&gt;&lt;div class=glossaryItemBody&gt;Die indigene Gruppe der Mapuche breitete sich historisch aus der Region der Araucan\u00eda im heutigen Chile nach Argentinien aus. In beiden L\u00e4ndern k\u00e4mpfen Mapuche-Gruppen heute um ihre Territorien und ihre Unabh\u00e4ngigkeit. Dabei kommt es immer wieder zu extremer, staatlich legitimerter Gewalt durch Polizeieinheiten und zu Kriminalisierung. Die Sprache der Mapuche ist das Mapudungun. Mapu hei\u00dft \u201eErde\u201c oder \u201eLand\u201c und Che hei\u00dft \u201eMenschen\u201c. &lt;\/div&gt;\">Mapuche<\/a> immer nur vom Land als Element der Entwicklung. Das Meer als zentrales Entwicklungselement der V\u00f6lker Patagoniens bleibt hingegen unerw\u00e4hnt.\u201c<\/p>\n<p><strong>B\u00fcndnispolitik und umstrittene Zweidrittelmehrheit<\/strong><\/p>\n<p>Einer der meistdiskutierten Punkte der letzten Wochen ist die f\u00fcr Beschl\u00fcsse im Verfassungskonvent notwendige Zweidrittelmehrheit, die im November 2019 in Vorbereitung auf den Verfassungsprozess beschlossen wurde. Mamani und Olivares sprachen sich daf\u00fcr aus, die Bestimmung zu \u00e4ndern. Aymara-Vertreterin Mamani erkl\u00e4rte, einfache Mehrheiten seien doch ausreichend; zumindest solle das Quorum je nach Diskussionsgegenstand variabel sein. Olivares, Wahlkreisabgeordnete des Distrikts 5, erkl\u00e4rte: sie w\u00fcnsche sich, dass \u201eim Parlament der politische Wille besteht, diese antidemokratische Regel umzuwandeln\u201c.<\/p>\n<p>Unabh\u00e4ngig davon, ob es gelingt, das Quorum zu \u00e4ndern oder nicht, steht fest, dass die W\u00e4hler*innen Allianzen bilden m\u00fcssen, um Unterst\u00fctzung zu sammeln, damit ihre Themen in die Verfassung einflie\u00dfen. Wilfredo Bacian setzt auf einen offenen und transparenten Dialog mit den anderen Mitgliedern des Konvents, um Unterst\u00fctzer*innen zu gewinnen und Ideen anderer mitzutragen, die er \u00fcberzeugend findet, insbesondere im Zusammenhang mit gesellschaftlichen Rechten. \u201eWie gut wir miteinander reden und uns auf Positionen einigen k\u00f6nnen, wird letztendlich dar\u00fcber entscheiden, welche Allianzen die indigenen V\u00f6lker aufbauen, wobei ich heute nicht sagen k\u00f6nnte, welche das im einzelnen sein werden\u201c, so Bacian. Isabella Mamani kommt zu einem \u00e4hnlichen Schluss: \u201eAm besten w\u00e4re, wenn wir 17 gew\u00e4hlten indigenen Vertreter*innen uns zu einer Fraktion zusammenschlie\u00dfen und auch noch die drei Genossen mitnehmen k\u00f6nnten, die als Volksvertreter gew\u00e4hlt wurden, aber auch Ind\u00edgenas sind. Was uns eint, ist die gro\u00dfe und wichtige Forderung nach Anerkennung und Respekt. Wir m\u00f6gen zwar unsere Differenzen haben, aber wir werden versuchen, als stabiler Block in die Diskussion um die neue Verfassung zu gehen. \u201d Mamani zeigt sich optimistisch, auch unter den nicht-indigenen Volksvertreter*innen Unterst\u00fctzung f\u00fcr ihre Forderungen zu bekommen. Margarita Vargas betrachtet die Vielfalt der im Konvent vertretenen Standpunkte als bereichernd und versichert, dass ihr viel daran gelegen sei, die verschiedenen politischen Positionen und Ideologien zusammenzubringen: \u201eWenn wir unsere pers\u00f6nlichen Unterschiede nicht respektieren, wird es schwierig sein, Einigungen zu erzielen. Wir vertreten ein Volk, daher kann ich nicht einfach nach meiner pers\u00f6nlichen politischen Meinung gehen. Wir alle m\u00fcssen die Themen auf den Tisch bringen, die die indigenen V\u00f6lker betreffen, insofern gehe ich einfach mal davon aus, dass wir viele \u00e4hnliche Forderungen haben werden.\u201c<\/p>\n<p><em>\u00dcbersetzung: Lui L\u00fcdicke<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Im Gespr\u00e4ch mit den Radiosendern Ayni und JGM erl\u00e4utern vier gew\u00e4hlte Vertreter*innen der Quechua, Aymara, Diaguita und Kaw\u00e9sqar Themen, die sie in die Debatte \u00fcber die neue Verfassung einbringen wollen. 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