{"id":1340880,"date":"2021-04-14T18:25:51","date_gmt":"2021-04-14T17:25:51","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1340880"},"modified":"2021-04-14T18:25:51","modified_gmt":"2021-04-14T17:25:51","slug":"soziale-ungleichheit-setzt-sich-durch-die-erbschaften-immer-weiter-fort","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/2021\/04\/soziale-ungleichheit-setzt-sich-durch-die-erbschaften-immer-weiter-fort\/","title":{"rendered":"„Soziale Ungleichheit setzt sich durch die Erbschaften immer weiter fort“"},"content":{"rendered":"
Eine Erbschaft \u2013 sofern es sich um mehr handelt als Opas gem\u00fctlichen, mit Kindheitserinnerungen verkn\u00fcpften Ohrensessel \u2013 kann das eigene Leben grundlegend ver\u00e4ndern. Sie stellt soziale Sicherheit her oder er\u00f6ffnet neue Gestaltungsm\u00f6glichkeiten. Das Prinzip der Erbschaft zementiert zugleich die Spaltung der Gesellschaft. In seinem Buch „Wir Nicht-Erben“ untersucht der Sozialwissenschaftler Rudolf Stumberger die \u00f6konomischen, vor allem aber die sozialpsychologischen Folgen des Erbens. Der hpd<\/i> hat mit ihm \u00fcber „Sozialneid“ und Melancholie, Gesellschaft und Gef\u00fchle sowie Alternativen zum derzeitigen Modell dieser Form leistungslosen Einkommens gesprochen.<\/b><\/p>\n
hpd: Herr Sturmberger, als ich ihr Buch gelesen habe, erinnerte ich mich an eine Geschichte, die vor vierzig Jahren unsere Sozialkundelehrerin erz\u00e4hlte: Als 1969 zum ersten Mal in der Geschichte der Bundesrepublik eine sozialliberale Koalition die Regierung \u00fcbernahm, war ihre Oma ernsthaft besorgt und meinte zu ihrer Enkelin: „Jetzt werden sie mir wohl mein H\u00e4uschen wegnehmen.“\u00a0Waren Sie mit \u00e4hnlichen Bef\u00fcrchtungen konfrontiert?<\/i><\/p>\n
Rudolf Stumberger:<\/i> Ich hatte immer mehr Angst um unsere Villen im Tessin \u2013 ja, Scherz. Wie ich im Buch „Wir Nicht-Erben“ beschreibe, hatten schon die Gro\u00dfeltern nichts zu vererben \u2013 nicht ungew\u00f6hnlich f\u00fcr die in einer Gro\u00dfstadt lebende Arbeiterfamilie, eher der Normalzustand damals. Soviel ich wei\u00df, haben die diversen Regierungen der Bundesrepublik die Eigentumsrechte nicht einmal angekratzt, und schon gar nicht eingeschr\u00e4nkt. Letzte Wohltat von Ex-Juso Schr\u00f6der f\u00fcr die Arbeiterklasse war ja, den Finanzmarkt zu deregulieren und Unternehmerfamilien fette Erbgeschenke zu machen.<\/p><\/blockquote>\n
Wie l\u00e4sst sich die heutige Gesellschaft in Deutschland hinsichtlich des Erbens denn einteilen?<\/i><\/p>\n
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Laut einer j\u00fcngsten Studie des Deutschen Instituts f\u00fcr Wirtschaftsforschung<\/i> geht fast die H\u00e4lfte des Erbschafts- und Schenkungsvolumens an die reichsten zehn Prozent der Beg\u00fcnstigten.\u00a0Der Rest \u2013 also 90 Prozent \u2013 teilt sich die verbleibende H\u00e4lfte. Das hei\u00dft, dass die gro\u00dfe Mehrheit der Bev\u00f6lkerung im Einzelfall kaum mehr als 40.000 Euro erbt, manche aber auch gar nichts. Die soziale Ungleichheit setzt sich durch die Erbschaften zugunsten einer kleinen Gruppe immer weiter fort.<\/p><\/blockquote>\n
Im Buch sprechen Sie auch von „altem Erben“ und „neuem Erben“. Was ist darunter zu verstehen?<\/i><\/p>\n
Als das „neue Erben“ bezeichne ich die Erfahrung, dass aufgrund der langen Wohlstandsperiode seit den 1950er Jahren auch im Freundes- oder Bekanntenkreis pl\u00f6tzlich Erbschaften auftreten k\u00f6nnen. Erbt der Freund oder die Freundin dann zum Beispiel ein Haus der Eltern in einer Gro\u00dfstadt, kann das lebensver\u00e4ndernd sein. Diese Erfahrung entstehender sozialer Ungleichheit im nahen Umkreis ist vergleichsweise neu. Nicht neu ist hingegen das „alte Erben“, bei dem der Adel, das Gro\u00dfb\u00fcrgertum oder Fabrikanten ihr Erbe an die Nachkommen weitergeben, so wie gehabt.<\/p><\/blockquote>\n
Der Fokus Ihrer Betrachtungen liegt zwar auf dem Erben, aber grunds\u00e4tzlich geht es um eine sozialpsychologische Einsch\u00e4tzung der Folgen sozialer Ungleichheit f\u00fcr eine Gesellschaft. Wie lautet hier Ihr Befund?<\/i><\/p>\n
Mir ging es um die Analyse der Gef\u00fchle, die durch soziale Ungleichheit verursacht werden, ein ziemlich vernachl\u00e4ssigtes Thema. Interessant ist zum Beispiel, wenn man sich mit dem „Neid“ respektive gar dem „Sozialneid“ besch\u00e4ftigt. Ich meine, dieser Begriff ist wissenschaftlich gar nicht zu greifen und dient letztendlich lediglich dazu, bestehende Ungleichheiten und leistungslose Verm\u00f6gen und Einkommen zu verteidigen. Was landl\u00e4ufig als Neid bezeichnet wird, ist aber ein komplexes B\u00fcndel von Gef\u00fchlen, darin das Empfinden sozialer Ungerechtigkeit, aber auch Trauer und Resignation. Und mir geht es um die seelischen Verwundungen, die durch empfundene soziale Ungerechtigkeit entstehen, zum Beispiel die Verbitterung.<\/p><\/blockquote>\n
Wenn ich es richtig verstanden habe, gehen Sie davon aus, dass es emotionale Grundstr\u00f6mungen gibt, die in bestimmten historischen Phasen in einer Gesellschaft oder einzelnen sozialen Schichten vorherrschen. Welche Gef\u00fchle dominieren denn in Zeiten von „Wutb\u00fcrgern“ und „Generation beleidigt“?<\/i><\/p>\n
Der Wutb\u00fcrger steht stellvertretend f\u00fcr die Gef\u00fchlslage derer, die sich durch die Modernisierungsprozesse abgeh\u00e4ngt f\u00fchlen. Das ist nicht nur \u00f6konomisch zu sehen, sondern auch kulturell. Der Kapitalismus ist ja mal wieder bei seiner Lieblingsbesch\u00e4ftigung, das Alte gnadenlos zu verdampfen und fortw\u00e4hrend Neues zu schaffen. Seit der Beschleunigung des Neoliberalismus seit mehr als zwanzig Jahren in Zusammenarbeit mit der Digitalisierung f\u00fchlen sich viele Menschen \u00fcberfordert, auch Junge sehnen sich nach Sicherheit und \u00dcberschaubarkeit der Lebensverh\u00e4ltnisse. Im Osten kommt die Entwertung der Biografien hinzu. Corona hat diesen Prozess der Entfremdung gro\u00dfer Bev\u00f6lkerungsteile gegen\u00fcber den Eliten noch verst\u00e4rkt. Die Gesellschaft des Zorns ist durch Covid-19 zwischendurch zu einer Gesellschaft der Angst geworden, doch die Wut bleibt ja und wird eher noch mehr.<\/p><\/blockquote>\n
Was bedeutet das beispielsweise f\u00fcr die verst\u00f6rende Feststellung, dass Arbeitslose zu einem erstaunlich hohen Anteil eine Partei w\u00e4hlen, aus deren Programm v\u00f6llig klar hervorgeht, dass sie nichts zur Verbesserung der Situation von Arbeitslosen zu tun gedenkt?<\/i><\/p>\n
Ich glaube, dass viele AfD-W\u00e4hler aus Arbeiterhaushalten das gar nicht rational angehen, sondern sehr emotional: Denen da oben mal zeigen, dass man von ihnen die Schnauze voll hat. Handwerker etwa, die viel arbeiten, f\u00fchlen sich von den Eliten nicht respektiert. Freilich ist es tragisch, dass der Protest sich nicht nach links, sondern nach rechts wendet.<\/strong> Arbeitslose, die AfD w\u00e4hlen, sollten besser nicht in die Wahlprogramme der AfD hineinschauen. Es ist die \u00fcberall beschworene „Alternativlosigkeit“, die die Modernisierungsverlierer auf die Palme bringt: Sie sind die Vergessenen, \u00dcberfl\u00fcssigen, Dummen, Verachteten. Das macht keine gute Laune.<\/p><\/blockquote>\n
Kommen wir zur\u00fcck zum Erben: Gibt es Beispiele, dass es anders und besser laufen kann als derzeit in Deutschland?<\/i><\/p>\n
Es gab historisch schon Zeiten, in denen die Einkommens- und Erbschaftssteuer 70 Prozent und mehr betrug, zum Beispiel in den erzkapitalistischen USA, aber auch im Gro\u00dfbritannien der Nachkriegszeit. Vor allem bei dem „alten Erben“ geht es um die Frage, wie eine Gesellschaft, die sich angeblich auf das Leistungsprinzip beruft, die Unterh\u00f6hlung dieses Prinzips durch leistungslose Verm\u00f6gen wie Erbschaften aush\u00e4lt. In Zukunft, sagt der franz\u00f6sische \u00d6konom Thomas Piketty, wird das Erben dar\u00fcber bestimmen, wie man lebt. Und nicht mehr der Beruf. Dann mal viel Spa\u00df mit denen, die heute schon als „Wutb\u00fcrger“ durch die Gegend laufen.<\/p><\/blockquote>\n
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