{"id":133975,"date":"2014-09-22T16:25:00","date_gmt":"2014-09-22T15:25:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pressenza.com\/?p=133975"},"modified":"2014-09-22T16:30:25","modified_gmt":"2014-09-22T15:30:25","slug":"forum-paulo-freire-gemeinschaftliche-und-bewusste-individualitat-fordern","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/2014\/09\/forum-paulo-freire-gemeinschaftliche-und-bewusste-individualitat-fordern\/","title":{"rendered":"Forum Paulo Freire: gemeinschaftliche und bewusste Individualit\u00e4t f\u00f6rdern"},"content":{"rendered":"<p>Roberto Mazzini ist Vizepr\u00e4sident der Cooperativa Giolli, mit deren Hilfe er das Engagement des interaktiven Theaters und Methodenreihe <i>Theater der Unterdr\u00fcckten<\/i> unterst\u00fctzt und vorantreibt. \u00a0Das <i>Theater der Unterdr\u00fcckten<\/i> verbindet politische Bewusstseinsbildung mit befreiender P\u00e4dagogik und nutzt das Theater als \u00f6ffentliches Forum. Giolli ist einer der Veranstalter des <a href=\"http:\/\/www.paulofreire.org\/wp-content\/uploads\/2014\/04\/Programacao_IX_-Encontro_FPF_Ingles_VF.pdf\">IX. Internationalen Treffens des Forums Paulo Freire<\/a>, das zur Zeit vom 17. bis 20. September in Turin stattfindet.<\/p>\n<p><b>Roberto, welche Ziele verfolgt dieses internationale Treffen und wie wird es in groben Z\u00fcgen verlaufen?<\/b><\/p>\n<p>Das Treffen soll die Zusammenarbeit von Einzelpersonen und Gruppen in aller Welt st\u00e4rken, die mit der <a href=\"http:\/\/de.wikipedia.org\/wiki\/Paulo_Freire\">Methode Freire <\/a>(bewusstseinsbildende P\u00e4dagogik) im Bereich Erziehung und Bildung arbeiten, auch im Hinblick auf die politische Dimension.<\/p>\n<p><b>Gewaltlosigkeit, Humanismus, Spiritualit\u00e4t sind die Themen dieses Forums, die damit gef\u00f6rdert werden sollen?<\/b><\/p>\n<p>Das Forum stellt Fragen zu unserem Modell des stetigen Wachstums, zur Krise der Globalisierung und den vorangegangenen Formen der Kritik am Kapitalismus (wie dem Kommunismus), die in der Realisierung gescheitert sind. Es m\u00f6chte insbesondere die Bereiche Kunst, \u00d6kologie, Bildung von Gemeinschaften und B\u00fcrgerpartizipation vertiefen.<\/p>\n<p>Wie kann Freire uns helfen, unser Wachstumsmodell zu \u00fcberdenken und der Enthumanisierung der heutigen Gesellschaft entgegenzuwirken, um Kollektive zu schaffen, die sich sowohl der Risiken, denen wir gegen\u00fcberstehen, bewusst sind, als auch der neuen M\u00f6glichkeiten, die sich gerade aufgrund der ungeheuren Dimension eben dieser weltweiten Krise ergeben? Die Teilnehmer des Forums werden sich, ausgehend von ihren eigenen Erfahrungen, mit diesen Themen auseinandersetzten, in einer Begegnung, deren Schwerpunkt auf dem \u201eLernen von Unten\u201c liegt, also eine Begegnung all derer, die soziale und edukative Bildung tagt\u00e4glich praktizieren.<\/p>\n<p>Aus der eigenen Erfahrung heraus werden sich die Teilnehmer je nach Sachgebiet Schl\u00fcsselfragen stellen, und versuchen, m\u00f6gliche Antworten gemeinsam zu vertiefen. Deshalb ist es auch schwierig,\u00a0 Ergebnisse vorwegzunehmen, es gibt keine fundamentalen Grunds\u00e4tze, die es zu lernen gilt, sondern darum, gemeinsames Wissen zu bilden, indem die unz\u00e4hligen Praktiken der einzelnen Teilnehmer systematisch zusammengef\u00fchrt werden.<\/p>\n<p>Diese Art der Organisation des Forums stehen im \u00fcbrigen im Einklang mit den Lehren von Freire und <a href=\"http:\/\/de.wikipedia.org\/wiki\/Augusto_Boal\">Boal<\/a>.<\/p>\n<p><b>K\u00f6nnen Sie den urspr\u00fcnglichen und heutigen Zusammenhang zwischen Freire und Boal, also zwischen der <i>P\u00e4dagogik der Unterdr\u00fcckten<\/i> und dem <i>Theater der Unterdr\u00fcckten<\/i>, in einfachen Worten erkl\u00e4ren?<\/b><\/p>\n<p>Beide sind im Brasilien der 50er und 60er Jahre geboren, also im selben kulturellen Umfeld, das sich mit der Unterdr\u00fcckung des Volkes besch\u00e4ftigte, zielgerichtet auf historische Wahrnehmung und\u00a0\u00a0 Ausdruck eigener Werte in der Welt. In der Tat w\u00fcrde ich das <i>Theater der Unterdr\u00fcckten<\/i> und die P\u00e4dagogik Freires als sich gegenseitig erg\u00e4nzend bezeichnen, anders ausgedr\u00fcckt hat Boal Freire \u201eins Theater \u00fcbersetzt\u201c.<\/p>\n<p>Es gibt viele \u00c4hnlichkeiten, angefangen von der Grundidee, da\u00df man nicht einfach hergehen kann und andere von seinen Ideen \u00fcberzeugen, ohne dabei den Hintergrund und Wissensstand derjenigen zu beachten. Eine Wissenserweiterung kann nur in der Begegnung stattfinden, als gemeinsame Anstrengung, nicht aus einer hierarchischen Situation heraus. So lehrt Freire den Analphabeten, das eigene Wissen im Dialog mit anderen zu wertsch\u00e4tzen und zu erweitern, w\u00e4hrend Boal dazu aufruft, eigene L\u00f6sungen zum Thema Unterdr\u00fcckung zu finden und sich somit vom <i>Ideologischen Theater<\/i> distanziert.<\/p>\n<p>Leider haben die beiden gro\u00dfen Denker nie direkt an einem gemeinsamen Projekt gearbeitet, aber die \u00dcberschneidungen und Schl\u00fcssigkeit in ihrem Denken sind un\u00fcbersehbar.<\/p>\n<p><b>In p\u00e4dagogischen Kreisen wird Freire manchmal als Figur der Vergangenheit angesehen. Worin liegt Ihrer Meinung nach seine Aktualit\u00e4t und M\u00f6glichkeit, auf die heutige Welt Einfluss zu nehmen?<\/b><\/p>\n<p>Das gleiche gilt auch f\u00fcr Boal, aber ich meine, dass angesichts der Tatsache, dass es immer noch Unterdr\u00fcckung gibt, beide sehr n\u00fctzlich bei der Suche nach Wandel und Freiheit sind, vor allem auch, weil beide Methoden kreativ vorgehen, sie wollen nicht die Wiederholung des Festgelegten, sondern eine Aktualisierung und Angleichung an die heutige Welt, die im stetigen Wandel ist. Freire\u00a0 war immer gegen die Wiederholungen alter Prozeduren und hat sich jedes Mal aufs Neue gefragt, welcher Weg jeweils der geeignetste sei. Boal hat seine Techniken stets der jeweiligen Realit\u00e4t angeglichen, angefangen von<i> Theater der Bilder<\/i> der peruanischen Indios bis zum <i>Legislativen Theater <\/i>im Parlament von Rio.<\/p>\n<p>Ich glaube dass beide sehr kraftvolle Instrumente darstellen, weil sie Personen und Gruppen Handlungsf\u00e4higkeit geben, nicht indem sie L\u00f6sungen anzeigen, sondern durch die Potenzierung der\u00a0 M\u00f6glichkeiten und auch des Willens, diese gemeinsam zu finden.<\/p>\n<p>Weil die Unterdr\u00fcckung existiert, haben die P\u00e4dagogik und das <i>Theater der Unterdr\u00fcckten<\/i> einen Sinn.<\/p>\n<p>Weil es maieutische Methoden sind, die das Empowerment st\u00e4rken, machen sie auch heute Sinn.<\/p>\n<p>Weil sie fortw\u00e4hrend experimentieren, warum also sollte man sie nicht auch auf die heutigen Herausforderungen anwenden?<\/p>\n<p><b>Mit dem <i>Theater der Unterdr\u00fcckten<\/i> verfolgen und koordinieren Sie zahlreiche Bildungsma\u00dfnahmen. Wo m\u00fcssen Sie da bei ihren Sch\u00fclern ansetzen, besonders bei den J\u00fcngeren?<\/b><\/p>\n<p>Das Bed\u00fcrfnis, sich auszudr\u00fccken, ist gro\u00df, es geht haupts\u00e4chlich um den Ausdruck eigener W\u00fcnsche und Sorgen. Das Bed\u00fcrfnis, eine eigene Stimme zu haben, ist gro\u00df, sowie auch das, die eigene W\u00fcrde respektiert zu sehen, als Individuum und nicht blo\u00df als Verbraucher wahrgenommen zu werden. Sicherlich fordern das nicht alle, aber der Gro\u00dfteil der jungen Leute schon. Die Neugierde am Theater von Boal und dessen Faszination sind gro\u00df, das gilt etwas weniger f\u00fcr Freire, vielleicht weil er mit der Arbeit mit den Analphabeten assoziiert wird, wobei wir durch das nationale Netz Freire-Giolli immer wieder entdecken, dass es viele interessante Realit\u00e4ten gibt, die von Freire inspiriert wurden, ohne es zu wissen.<\/p>\n<p>Es gilt zu verstehen, dass die Unterdr\u00fcckung heute eher versteckt existiert, die Distanz zwischen Entscheidungstr\u00e4gern und B\u00fcrgern vergr\u00f6\u00dfert sich immer mehr und entgleitet uns, deshalb brauchen wir eine Methode, die den Menschen dabei hilft, sich zu orientieren, die Mechanismen und die dahinterstehenden Personen offenzulegen, die unser Leben beeinflussen und die inzwischen in eine Richtung gehen, die alles andere als nachhaltig ist, sei es in physischer, sozialer oder psychologischer Hinsicht.<\/p>\n<p>Letztendlich brauchen wir Hoffnung und Freude am gegenseitigen Austausch von Werten, nicht auf sektiererische, gewaltsame oder dogmatische Weise, sondern als Bejahung notwendiger Entscheidungen, angesichts der Tatsache, dass eine H\u00e4lfte der Menschheit im Konsum\u00fcberfluss lebt und die andere in Krieg und Elend.<\/p>\n<p><b>Eines der Themen Freires ist die Bewusstseinsbildung. K\u00f6nnen Sie diesen Aspekt beleuchten und wie er sich in der P\u00e4dagogik als auch im Theater konkretisiert?<\/b><\/p>\n<p>Die Bewusstseinsbildung wird manchmal mit Propaganda oder Aufoktroyieren von Ideen verwechselt, entgegen dem tats\u00e4chlichen Gedanken von Freire und Boal.<\/p>\n<p>Bewusstseinsbildung bedeutet zusammen entdecken, eine gemeinsame Suche in Gang bringen. Genau das Gegenteil davon, unsere ach so sch\u00f6ne und in Stein gemei\u00dfelte Wahrheit einfach nur den anderen vorzusetzen.<\/p>\n<p>Es bedeutet Hilfe f\u00fcr unterdr\u00fcckte Menschen, zu entdecken, dass ihr Wissen vielleicht nicht umfassend ist, daf\u00fcr aber, zusammen mit dem von anderen, in Erkenntnis m\u00fcnden kann, die dann wahre Ver\u00e4nderung m\u00f6glich macht. Wissen ist Macht, aber wenn Wissen von oben eingetrichtert wird, ist es lediglich ein Instrument zur Beherrschung, nicht zur Befreiung.<\/p>\n<p>Deshalb findet Bewusstseinsbildung im Dialog statt. Freire nutzt haupts\u00e4chlich den verbalen Dialog, w\u00e4hrend Boal den des Theaters nutzt, das hei\u00dft der Zuschauer wird mit eingebunden und wird dadurch selber zum Protagonist gegen Unterdr\u00fcckung.<\/p>\n<p>In beiden F\u00e4llen ist der Dialog elementar. Es geht nicht einfach nur ums Reden, sondern vielmehr auch ums Zuh\u00f6ren und Verstehen der Situation der Unterdr\u00fcckten, der Bed\u00fcrfnisse aller Beteiligten, der unterdr\u00fcckenden Mechanismen. Bis hin zum Dialog mit dem Unterdr\u00fccker in dieser bestimmten Situation, der bei Zeiten selber unterdr\u00fcckt wird und dem wiederum geholfen werden kann, indem er sich als Unterdr\u00fccker erkennt und davon befreit, manchmal friedlich, manchmal auch durch gewaltfreien Kampf.<\/p>\n<p>Dialog bedeutet mitnichten alles zu akzeptieren, was der andere sagt, nur um des Dialog Willens, er kann auch verbale Auseinandersetzung bedeuten, sowie den Kampf, jemanden zum Dialog zu bringen, wenn dieser anfangs dazu nicht bereit war. In diesem Zusammenhang erinnert uns das auch an Gandhi und die Gewaltlosigkeit.<\/p>\n<p>Weiterf\u00fchrende Links:<br \/>\n<a href=\"http:\/\/www.freire.de\/\">Paulo Freire Kooperation e.V.<\/a><br \/>\n<a href=\"http:\/\/www.pfz.at\/\">Paulo Freire Zentrum<\/a><\/p>\n<p><em>\u00dcbersetzung aus dem Italienischen von Evelyn Rottengatter<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Roberto Mazzini ist Vizepr\u00e4sident der Cooperativa Giolli, mit deren Hilfe er das Engagement des interaktiven Theaters und Methodenreihe Theater der Unterdr\u00fcckten unterst\u00fctzt und vorantreibt. \u00a0Das Theater der Unterdr\u00fcckten verbindet politische Bewusstseinsbildung mit befreiender P\u00e4dagogik und nutzt das Theater als 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