{"id":1324662,"date":"2021-03-22T05:55:36","date_gmt":"2021-03-22T05:55:36","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1324662"},"modified":"2021-03-23T02:38:10","modified_gmt":"2021-03-23T02:38:10","slug":"noam-chomsky-ueber-anarchismus-beitraege-aus-vier-jahrzehnten","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/2021\/03\/noam-chomsky-ueber-anarchismus-beitraege-aus-vier-jahrzehnten\/","title":{"rendered":"Noam Chomsky: \u201e\u00dcber Anarchismus. Beitr\u00e4ge aus vier Jahrzehnten.\u201c"},"content":{"rendered":"

Im Dezember 2020 erschien das Buch von Noam Chomsky: \u201e\u00dcber Anarchismus. Beitr\u00e4ge aus vier Jahrzehnten. Ausgew\u00e4hlt, \u00fcbersetzt und kommentiert von Rainer Barbey\u201c.<\/strong><\/p>\n

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Der folgende Text erschien urspr\u00fcnglich als Vorwort zur zweib\u00e4ndigen, von Rudolf Rizmann herausgegebenen Antologija anarhizma.Der anarchosyndikalistische Denker Rudolf Rocker beschrieb den modernen Anarchismus als das Zusammentreffen der \u201ezwei grosse[n] Str\u00f6mungen \u2026, die vor und nach der Franz\u00f6sischen Revolution einen sehr grossen Ausdruck im geistigen Leben Europas gefunden haben: Sozialismus und Liberalismus\u201c. Dementsprechend gingen die konstruktivsten Elemente des modernen Anarchismus, sowohl in der Theorie als auch in der Praxis, aus einer Kritik des liberalen Kapitalismus und aus anderen Tendenzen hervor, die sich selbst als sozialistisch beschreiben.Die liberalen Ideale der Aufkl\u00e4rung konnten in der entstehenden kapitalistischen Ordnung nur auf sehr partielle und eingeschr\u00e4nkte Weise verwirklicht werden: \u201eDemokratie mit ihrem Motto der \u201aGleichheit aller B\u00fcrger vor dem Gesetz\u2019, und der Liberalismus mit seinem \u201aRecht des Menschen auf seine Person\u2019 scheiterten beide an den Realit\u00e4ten der kapitalistischen Wirtschaft\u201c, stellte Rocker zutreffend fest.Denjenigen, die gezwungen sind, sich an die Kapitalbesitzer zu verkaufen, um zu \u00fcberleben, wird eines der wichtigsten Grundrechte geraubt: das Recht auf produktive, sch\u00f6pferische und erf\u00fcllende Arbeit, selbstbestimmt und in Solidarit\u00e4t mit anderen. Und unter den ideologischen Zw\u00e4ngen der kapitalistischen Demokratie ist es oberstes Gebot, die Bed\u00fcrfnisse jener zu befriedigen, die in der Position sind, \u00fcber Investitionen zu entscheiden; wenn deren Forderungen nicht erf\u00fcllt werden, wird es keine Produktion, keine Arbeit, keine Sozialleistungen, keine \u00dcberlebensgrundlage geben.<\/p>\n

Notgedrungen stellen alle sich selbst und ihre Interessen zugunsten des vorrangigen Bed\u00fcrfnisses zur\u00fcck, den Interessen der Eigent\u00fcmer und F\u00fchrungskr\u00e4fte in der Gesellschaft zu dienen, die dar\u00fcber hinaus aufgrund ihrer wirtschaftlichen M\u00f6glichkeiten ohne weiteres in der Lage sind, das ideologische System (die Medien, Schulen, Universit\u00e4ten und so weiter) in ihrem Interesse zu formen, die Rahmenbedingungen des politischen Geschehens, seine Parameter und Grundsatzprogramme zu bestimmen und bei Bedarf \u00fcber die Mittel staatlicher Gewalt zu verf\u00fcgen, um jeglichen Angriff auf die etablierten M\u00e4chte zu unterbinden.<\/p>\n

In den Anf\u00e4ngen der liberaldemokratischen Revolutionen wurde dies durch John Jay, den Pr\u00e4sidenten des Kontinentalkongresses und ersten Obersten Richter des Obersten Gerichtshofes der Vereinigten Staaten, pr\u00e4gnant auf den Punkt gebracht: \u201eDie Menschen, denen das Land geh\u00f6rt, sollten es regieren\u201c. Und dies tun sie selbstverst\u00e4ndlich auch, egal welche politische Fraktion jeweils an der Macht sein mag. Die Dinge k\u00f6nnten kaum anders sein, wenn sich wirtschaftliche Macht auf engstem Raum konzentriert und die wesentlichen Entscheidungen \u00fcber die Lebensqualit\u00e4t, die Investitionsentscheidungen, grunds\u00e4tzlich der demokratischen Kontrolle entzogen sind.<\/p>\n

Ebenso kann das Prinzip der Gleichheit vor dem Gesetz in der kapitalistischen Demokratie nur teilweise verwirklicht werden. Rechtsstaatlichkeit existiert in unterschiedlichen Abstufungen, aber allzu oft wird Freiheit im wirklichen Betrieb wie alles andere in einer kapitalistischen Gesellschaft zu einer Art Ware: Man bekommt soviel, wie man sich leisten kann. In einer reichen Gesellschaft kann ein Grossteil der Bev\u00f6lkerung Freiheit in einer nicht unerheblichen Menge erwerben, aber f\u00fcr diejenigen, denen die wirtschaftlichen Mittel fehlen, sie in Anspruch zu nehmen, haben die formalen Rechtsgarantien wenig Bedeutung.<\/p>\n

Im Allgemeinen k\u00f6nnen die Ideale der Aufkl\u00e4rung nur auf eine Art und Weise verwirklicht werden, die ein schwacher Abglanz ihrer humanen Bedeutung ist. Der Begriff \u201ekapitalistische Demokratie\u201c ist eigentlich ein Widerspruch in sich, wenn wir unter \u201eDemokratie\u201c ein System verstehen, in dem einfache B\u00fcrger die Mittel besitzen, tats\u00e4chlich an den Entscheidungen mitzuwirken, die ihr Leben bestimmen und ihre Gemeinden betreffen.<\/p>\n

[\u2026]<\/p>\n

Eine grosse Errungenschaft des 18. Jahrhunderts war es, die Idee und teilweise sogar die Grundformen der politischen Demokratie zu konzipieren, die den Schutz der Pers\u00f6nlichkeitsrechte gegen autorit\u00e4re Herrschaft miteinschliessen. Aber es bleibt ein unerreichtes Ziel, die Demokratie \u00fcber den eng umgrenzten Schauplatz hinaus, in dem sie halbwegs funktioniert, auf alle Bereiche des gesellschaftlichen und wirtschaftlichen Lebens auszudehnen, mit echter Kontrolle der Produzenten \u00fcber Produktion und Investitionen und der Beseitigung von Hierarchien und Herrschaftsstrukturen innerhalb des Staatswesens, der Privatwirtschaft und weiter Teile des gesellschaftlichen Lebens.<\/p>\n

In den meisten L\u00e4ndern der Welt wurden die revolution\u00e4ren Ideen des 18. Jahrhundert noch nicht verwirklicht, ganz zu schweigen von der \u00dcberwindung von Not, Hunger und Versklavung durch einheimische oder ausl\u00e4ndische M\u00e4chte. Konstruktive Anstrengungen, Elend und Unterdr\u00fcckung zu \u00fcberwinden, werden naturgem\u00e4ss von denjenigen blockiert, die von deren Fortbestehen profitieren, die nicht endende Trag\u00f6die der Moderne.<\/p>\n

Die Grunds\u00e4tze des wahren Sozialismus bleiben eine Vision und ein grosses Ziel f\u00fcr zuk\u00fcnftige K\u00e4mpfe. Um sie anzugehen oder auch nur die Probleme zu verstehen, die angesprochen werden m\u00fcssen, muss man in der Lage sein, sich aus einem Netz aus L\u00fcge und Entstellung zu befreien, in dem der Gebrauch des Begriffs \u201eSozialismus\u201c zur Bezeichnung eines Systems, das seinen Grundprinzipien eine energische Absage erteilt, nur einen wichtigen Baustein darstellt.<\/p>\n

Die Tradition anarchistischer Ideen und, mehr noch, der inspirierenden K\u00e4mpfe der Menschen, die sich von Herrschaft und Unterdr\u00fcckung zu befreien suchten, muss bewahrt und erhalten werden, nicht um Gedanken und Vorstellungen in neuer Form einzufrieren, sondern als Basis f\u00fcr das Verst\u00e4ndnis der gesellschaftlichen Wirklichkeit und das Engagement, sie zu ver\u00e4ndern. Es gibt keinen Grund anzunehmen, dass die Geschichte an ein Ende gekommen ist, dass die autorit\u00e4ren Herrschaftsstrukturen der Gegenwart in Stein gemeisselt sind. Auch w\u00e4re es ein grosser Fehler, die St\u00e4rke der gesellschaftlichen Kr\u00e4fte zu untersch\u00e4tzen, die f\u00fcr den Erhalt von Macht und Privilegien k\u00e4mpfen werden.<\/p>\n

Die heutige Wissenschaft ist weit davon entfernt, diesen Sachverhalt beweisen zu k\u00f6nnen, aber wir k\u00f6nnen nur hoffen, dass Bakunins \u201eFreiheitsinstinkt\u201c wirklich ein zentraler Bestandteil der menschlichen Natur ist, und zwar einer, der nicht lange von autorit\u00e4ren Glaubenslehren und der durch sie verursachten Hoffnungslosigkeit, von den Machtverh\u00e4ltnissen und den durch sie angerichteten Verheerungen unter Wasser gehalten und beherrscht werden kann.<\/p>\n<\/article>\n

Noam Chomsky<\/p>\n

Noam Chomsky: \u201e\u00dcber Anarchismus. Beitr\u00e4ge aus vier Jahrzehnten.\u201c Ausgew\u00e4hlt, \u00fcbersetzt und kommentiert von Rainer Barbey. Verlag Graswurzelrevolution 2020. 270 Seiten. ca. 24.00 SFr. ISBN 978-3-939045-42-7.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Im Dezember 2020 erschien das Buch von Noam Chomsky: \u201e\u00dcber Anarchismus. Beitr\u00e4ge aus vier Jahrzehnten. Ausgew\u00e4hlt, \u00fcbersetzt und kommentiert von Rainer Barbey\u201c.   Der folgende Text erschien urspr\u00fcnglich als Vorwort zur zweib\u00e4ndigen, von Rudolf Rizmann herausgegebenen Antologija anarhizma.Der anarchosyndikalistische Denker…<\/p>\n","protected":false},"author":1556,"featured_media":1324663,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9156,9161,9168,9169],"tags":[77701,18888,9821,55721,58062],"class_list":["post-1324662","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-kultur-und-medien","category-menschenrechte","category-politik","category-wissenschaft-und-technologie","tag-anarchismus","tag-buchrezension","tag-demokratie","tag-grundrechte","tag-noam-chomsky"],"yoast_head":"\nNoam Chomsky: \u201e\u00dcber Anarchismus. 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