{"id":1322241,"date":"2021-03-19T10:10:31","date_gmt":"2021-03-19T10:10:31","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1322241"},"modified":"2021-03-19T10:10:31","modified_gmt":"2021-03-19T10:10:31","slug":"revolution-1848-frauen-auf-den-barrikaden-und-am-herd","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/2021\/03\/revolution-1848-frauen-auf-den-barrikaden-und-am-herd\/","title":{"rendered":"Revolution 1848: Frauen auf den Barrikaden \u2013 und am Herd"},"content":{"rendered":"

Der Wiener Demokratische Frauenverein<\/em> forderte 1848 die gesellschaftliche und politische Gleichstellung f\u00fcr Frauen. An der europaweiten Vorbildwirkung konnte auch die Skepsis der m\u00e4nnlichen Revolution\u00e4re wenig \u00e4ndern.<\/strong><\/span><\/p>\n

Von Johannes Gre\u00df<\/em><\/p>\n

Es war der Kampf f\u00fcr Freiheit und Gleichheit, f\u00fcr ein allgemeines Wahlrecht, f\u00fcr die Emanzipation der Arbeiter_innen, der rechtlichen Gleichstellung von J\u00fcdinnen und Juden. Dieses klassen\u00fcbergreifende B\u00fcndnis wurde 1848 als \u201eV\u00f6lkerfr\u00fchling\u201c, als Kampf des gesamten Volkes<\/i> gegen das restriktive Habsburger Regime in Zeitungsartikeln und Festen gefeiert. 50 Prozent hatte man offenbar vergessen<\/i>: Frauen waren beim \u201eVolk\u201c meist nicht mitgemeint, gleich und frei sollten zun\u00e4chst nur die M\u00e4nner werden.<\/p>\n

Die offizielle Quellenlage zu den revolution\u00e4ren Ereignissen, die sich in \u00d6sterreich von M\u00e4rz bis Oktober 1848 abspielten, ist d\u00fcrftig. Noch d\u00fcrftiger steht es um die Revolution\u00e4rinnen. In den wenigen Medienberichten und Dokumentationen, die es zum Thema gibt, w\u00e4re es schon \u00fcbertrieben von einer \u201eNebenrolle\u201c zu sprechen. Meistens tauchen Frauen einfach gar nicht auf.<\/p>\n

\u201eDa werden Sie nie was finden!\u201c<\/b><\/h4>\n

Wer genauer hinschaut, erkennt, dass Frauen in der Revolution von 1848 zwar eine ambivalente, aber keineswegs unwichtige Rolle spielten. Genauer hingeschaut hat insbesondere Gabriella Hauch. \u201eDa werden Sie nie was finden!\u201c, lautete die Antwort, als sie Anfang der 1980er an der Universit\u00e4t Salzburg ein Seminar zur Rolle von Frauen in der Revolution von 1848 besuchte und ihre Seminararbeit zu dem Thema schreiben wollte. Hauch, die heute als Professorin f\u00fcr Geschichte der Neuzeit an der Universit\u00e4t Wien t\u00e4tig ist, sollte ihren damaligen Professor eines Besseren belehren.<\/p>\n

Frauen spielten im Jahr 1848, insbesondere in Wien, sehr wohl eine Rolle, komponierten revolution\u00e4re Lieder, stickten Fahnen oder k\u00e4mpften auf den Barrikaden. Schon 60 Jahre zuvor, w\u00e4hrend der Franz\u00f6sischen Revolution 1789, konterten die Revolution\u00e4rinnen die zuvor verabschiedete \u201eErkl\u00e4rungen der Menschen- und B\u00fcrgerrechte\u201c mit der \u201eErkl\u00e4rung der Rechte der Frau und B\u00fcrgerin\u201c. \u201eDie Franz\u00f6sische Revolution von 1789 war eine gemischtgeschlechtliche Revolution\u201c, erkl\u00e4rt Hauch. Doch bis zum erneuten europ\u00e4ischen Aufb\u00e4umen 1848 sollten Differenzen entlang der Geschlechtertrennung deutlicher in den Vordergrund r\u00fccken.<\/p>\n

\u201eFrauen passten damals noch nicht in die K\u00f6pfe\u201c<\/h4>\n

\u201eDie Gleichheit\u201c, so Hauch, \u201eendete 1848 an der Geschlechterlinie\u201c. Das entsprach der sich im Laufe des 19. Jahrhunderts durchsetzenden Konstruktion, wonach \u201eder Mann\u201c f\u00fcr das \u00d6ffentliche und Politische, \u201edie Frau\u201c hingegen f\u00fcr den privaten Bereich zust\u00e4ndig sei. Diese Vorstellung reproduzierten auch die meisten Revolution\u00e4r_innen in ihren Forderungen: Sie k\u00e4mpften zwar f\u00fcr gleiche Rechte unabh\u00e4ngig von Klasse, Stand und Schicht \u2013 sahen im Ausschluss von Frauen meistens aber keinen Widerspruch zu ihren Idealen.<\/p>\n

Auch wenn Frauen vor allem ab Mai 1848 in Wien mit auf den Barrikaden k\u00e4mpften, \u201edie Forderung nach einem allgemeinen Wahlrecht, das auch Frauen umfasst, passte damals noch nicht in die K\u00f6pfe\u201c, erl\u00e4utert Brigitte Mazohl, emeritierte Professorin f\u00fcr \u00d6sterreichische Geschichte an der Universit\u00e4t Innsbruck. Mit der Forderung nach \u201eGleichheit\u201c war weniger die politische Partizipation als vielmehr \u201eGleichheit in privatrechtlicher Hinsicht\u201c gemeint. Viele ihrer m\u00e4nnlichen Kollegen begegneten dem politischen Engagement von Frauen daher mit gemischten, teilweise dezidiert ablehnenden Gef\u00fchlen.<\/p>\n

\u201e<\/b>Der<\/i><\/b> Fund schlechthin\u201c<\/b><\/h4>\n

In anderen europ\u00e4ischen L\u00e4ndern \u2013 die Revolution breitete sich von Paris rasch \u00fcber den Kontinent aus \u2013 zeichnete sich ein \u00e4hnliches Bild ab. Frauen sollten in der Revolution maximal eine unterst\u00fctzende, <\/i>das hei\u00dft f\u00fcrsorgliche Rolle spielen. Wobei Wien eine historische Besonderheit aufweisen kann, n\u00e4mlich das, was Hauch im Rahmen ihrer Archivrecherchen in den 1980ern als \u201eder<\/i> Fund schlechthin\u201c bezeichnet: Der Wiener Demokratische Frauenverein.<\/i><\/p>\n

Der von Karoline von Perin im August 1948 gegr\u00fcndete und in der Wiener Dorotheergasse ans\u00e4ssige Verein, war der erste dezidiert politische Zusammenschluss von Frauen \u2013 \u201eim europ\u00e4ischen Revolutionsspektrum von 1848, neben Paris, ein Einzelfall\u201c, bekr\u00e4ftigt Hauch. In den demokratisch und egalit\u00e4r ausgelegten Vereinsstatuten<\/a> fordern die Mitglieder allgemeine Schul- und Ausbildung f\u00fcr M\u00e4dchen, Zugang zu politischer Bildung f\u00fcr Frauen und die umfassende gesellschaftliche Gleichstellung von Frauen. Die Mitgliedschaft sollte allen Frauen unabh\u00e4ngig ihres sozialen oder famili\u00e4ren Standes m\u00f6glich sein. \u201eIn der offenen politischen Kultur der Revolutionsmonate\u201c, so Hauch, \u201etauchten aber auch zahlreiche Forderungen auf, wie nach dem Wahlrecht f\u00fcr Frauen, nach einem Universit\u00e4tsstudium oder nach dem Recht f\u00fcr Frauen, abends allein ins Kaffeehaus gehen zu k\u00f6nnen, ohne angep\u00f6belt zu werden\u201c.<\/p>\n

R\u00fcckschl\u00e4ge im Neoabsolutismus<\/b><\/h4>\n

Der Wiener Demokratische Frauenverein<\/i> formulierte fortan Petitionen, hielt Demonstrationen und Diskussionsveranstaltungen ab und verteilte Flugbl\u00e4tter. Au\u00dferdem wurde der Verein in den Zentralausschuss aller demokratischen Vereine aufgenommen, Vereinsfrauen konnten an den \u00f6ffentlichen Sitzungen des Ausschusses teilnehmen.<\/p>\n

So wie die revolution\u00e4ren Bem\u00fchungen als Ganzes mussten auch die Frauenemanzipation herbe R\u00fcckschl\u00e4ge einstecken, als die Truppen des Kaisers das Aufbegehren im Oktober 1848 niedermetzelten. Vereinsgr\u00fcnderin von Perin verlor ihr Eigentum und das Sorgerecht f\u00fcr ihre Kinder, ihr Lebensgef\u00e4hrte Alfred Julius Becher wurde als einer der f\u00fchrenden K\u00f6pfe der Revolution am 9. November erschossen. Mit der R\u00fcckkehr in den Absolutismus war es Frauen fortan verboten, sich zu politischen Vereinen zusammenzuschlie\u00dfen. Was in den folgenden Jahrzehnten dazu f\u00fchrte, dass viele der Vereine als nach au\u00dfen hin \u201enicht politisch\u201c auftraten, im Inneren jedoch weiterarbeiteten wie bisher.<\/p>\n

Doch insgesamt betrachtet, auch angesichts der Niederlagen, \u201eist es bemerkenswert, dass so etwas zu dieser Zeit \u00fcberhaupt m\u00f6glich war\u201c, hebt Mazohl hervor. Denn auch wenn viele der m\u00e4nnlichen Revolution\u00e4re ihre Kolleginnen lieber am Herd gesehen h\u00e4tten, waren Frauen vorne mit dabei: wenn es darum ging, Forderungen als Frauen<\/i> zu stellen, Strategien der Revolution zu diskutieren oder in der Wiener Innenstadt Barrikaden zu errichten. Seit kurzem erinnert ein Gedenkstein im Wiener Volksgarten an die Gr\u00fcndung des Wiener Demokratischen Frauenvereins<\/i>, immerhin.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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