{"id":1242364,"date":"2020-11-18T17:08:49","date_gmt":"2020-11-18T17:08:49","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1242364"},"modified":"2020-11-18T17:08:49","modified_gmt":"2020-11-18T17:08:49","slug":"bildung-fuer-frieden-und-gewaltfreiheit-in-zeiten-der-krise","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/2020\/11\/bildung-fuer-frieden-und-gewaltfreiheit-in-zeiten-der-krise\/","title":{"rendered":"Bildung f\u00fcr Frieden und Gewaltfreiheit in Zeiten der Krise"},"content":{"rendered":"

Doris Balv\u00edn, leitende Wissenschaftlerin am Zentrum f\u00fcr Humanistische Studien – Neue Zivilisation in Lima, Peru, ist Expertin f\u00fcr soziale \u00d6kologie und hat mit Pressenza \u00fcber Bildung f\u00fcr Frieden und Gewaltfreiheit in Zeiten einer sozialen und \u00f6kologischen Krise gesprochen.<\/strong><\/p>\n

Pressenza: K\u00f6nnte Bildung dazu beitragen, Frieden und Gewaltfreiheit in diesen Zeiten der sozialen und \u00f6kologischen Krise zu schaffen?<\/em><\/strong><\/p>\n

D.B.:<\/strong> F\u00fcr das Zentrum f\u00fcr Humanistische Studien<\/a> ist Bildung in der Tat ein zentrales Thema, weil es die Essenz des Menschlichen ber\u00fchrt. Das Lernen ist der wertvollste Ausdruck der menschlichen Absicht, das Objekt ihrer Suche zu vollenden. Denn wenn diese absichtliche Handlung die Antwort findet, erzeugt sie Befriedigung und setzt Energie frei, um die n\u00e4chste Suche starten zu k\u00f6nnen. Als menschliche Wesen sind wir Teil dieser Konstruktion pers\u00f6nlicher und kollektiver Lernwege, die uns im Laufe der Menschheitsgeschichte von unseren Vorg\u00e4ngern hinterlassen wurden.<\/p>\n

So gesehen ist dies Bildung: Leben, Transformation, offene Zukunft und vor allem gemeinsame Errichtung einer Gesellschaft mit dem Ziel, sich in den Ausdruck der besten Absichten menschlicher Wesen zu verwandeln.<\/p>\n

Wenn man Bildung so versteht \u2013 wer w\u00e4ren dann die Lehrenden und was ihre Aufgaben? <\/em><\/strong><\/p>\n

Alle wir Erwachsene \u2013 diejenigen, die mit den neuen Generationen in Verbindung stehen, sind Teil des Lehrprozesses, weil wir Bezugspersonen sind, Wissen und Werte weitergeben und a) versuchen k\u00f6nnen, die Werte einer Gesellschaft vorzuschreiben, die nicht mehr existiert \u2013 in dem Sinne, dass wir heute einer anderen Situation gegen\u00fcberstehen, die sich sehr von der unterscheidet, in der wir selber aufgewachsen sind \u2013 oder b) unsere Erziehung an der kommenden Zukunft ausrichten und sozusagen die neuen Generationen so zu aktivieren, dass sie die Grundsteine legen, die jene Spirale des kollektiven Lernens erm\u00f6glichen k\u00f6nnen, welche die Welt in eine evolution\u00e4re Richtung bewegt. Oder anders gesagt, damit sie die Mission, f\u00fcr die sie ihrem Gef\u00fchl nach auf die Welt gekommen sind, herausfinden und auf den Weg bringen.<\/p>\n

Welcher Situation steht die Bildung heute gegen\u00fcber?<\/em><\/strong><\/p>\n

Man k\u00f6nnte sagen, dass wir der Tatenlosigkeit der Vergangenheit gegen\u00fcberstehen, bezogen jedoch auf die Errichtung der Zukunft. Diese Zukunft gestaltet sich mit jeder allt\u00e4glichen Handlung in unserem unmittelbaren Umfeld \u2013 sowohl innerhalb der Familie als auch auf der Arbeit, wenn wir uns den Aufbau gewaltfreier Beziehungen zur Priorit\u00e4t setzen. Gewaltfreiheit ist dabei als ein Streben nach der \u00dcberwindung pers\u00f6nlicher und sozialer Gewalt, der wir tagt\u00e4glich begegnen, zu verstehen, und nicht nur als deren Ablehnung.<\/p>\n

Und was geschieht, wenn wir diese Tatenlosigkeit der Gesellschaft in Krisenzeiten beibehalten?<\/em><\/strong><\/p>\n

Wir versinken in einer Realit\u00e4t, in der sich Gewalt schonungslos im allt\u00e4glichen Leben und sozialen Rahmen, in dem die Bildung heutzutage stattfindet, manifestiert. Eine Gesellschaft, in der man Gewalt nat\u00fcrlicherweise vorfindet. Sie ist Teil unseres Lebens und unserer Erziehung. Es sind die Werte einer Gesellschaft im Abstieg \u2013 jene, die wir, ohne dass wir sie bewusst vermitteln, an die neuen Generationen weitergeben, in der Erwartung, dass sie \u2013 wegen dem, was wir sagen \u2013 nach den \u201eanzustrebenden Werten\u201c handeln, w\u00e4hrend wir mit unseren Taten zeigen, dass wir selbst das Gegenteil davon tun. Wir sprechen von einem Ausma\u00df der Gewalt, die einen strukturellen Charakter hat, weil sie sich in institutionalisierter Form ereignet. Das hei\u00dft, dass sie an der Wurzel genau der sozialen Organisation liegt, der wir angeh\u00f6ren und die wir letztendlich rechtfertigen.<\/p>\n

Und auf die Gewalt gegen die Natur bezogen?<\/strong><\/p>\n

Selbstverst\u00e4ndlich sprechen wir von der Gewalt gegen menschliche Wesen und gegen die Natur. Beweis dessen ist die Normalisierung der Armut, der sozialen Ungleichheit und der grenzenlosen Anh\u00e4ufung \u2013 die sich auf einen kleinen Teil der Weltbev\u00f6lkerung beschr\u00e4nkt, zum Schaden der gro\u00dfen Mehrheit, auf einem Planeten, der begrenzt ist. Und wie die Wissenschaftler des Weltklimarats (IPCC) zeigen, naht der Punkt, ab dem es kein Zur\u00fcck mehr gibt, jener, an dem unsere eigene Existenz als menschliche Spezies gef\u00e4hrdet ist. [1]<\/p>\n

Noch gravierender ist, dass die Bildung im Dienste der Aufrechterhaltung dieses „Status quo“ steht, weil sie seinen gewaltsamen Ursprung nicht in Frage stellt. Ihr Ziel ist es, dass sich die neuen Generationen \u201eanpassen\u201c, ohne zu hinterfragen, um Schw\u00e4chen eines Modells der sozialen Organisation auszugleichen, das weder den gegenw\u00e4rtigen noch den zuk\u00fcnftigen Bed\u00fcrfnissen gerecht wird. Ein System, das nicht in der Lage war, die Bed\u00fcrfnisse der gro\u00dfen Mehrheit zu erf\u00fcllen, die Schere zwischen Arm und Reich vergr\u00f6\u00dfert und mit seinem Fortdauern zur Zerst\u00f6rung unseres gemeinsamen Hauses beitr\u00e4gt. Ein Modell, das das Bruttoinlandsprodukt \u00fcber das Wohl der Mehrheit stellt und der Wissenschaft den R\u00fccken kehrt, die uns unaufh\u00f6rlich alarmiert und \u00fcber das Risiko aufkl\u00e4rt, das aus der Klimakrise resultiert. Wir haben dies auch bei dieser Pandemie – die genau eine Folge des Drucks auf unber\u00fchrte \u00d6kosysteme ist – und bei Regierungsentscheidungen deutlich gesehen. Zum Beispiel in Peru, als die Regierung vor der Entscheidung stand, das Land lahmzulegen, weil das System der \u00f6ffentlichen Gesundheit der prognostizierten Zahl der Infizierten nicht standhalten w\u00fcrde. Wir sehen es im nackten Ausdruck von Gewalt: In Kriegen, aber auch subtileren Formen \u2013 wenn angenommen wird, dass die neuen Generationen \u201eleere Gef\u00e4\u00dfe\u201c sind, die es mit \u201eInformationen\u201c aufzuf\u00fcllen gilt, die als Instrumente zur Aufrechterhaltung dieses \u201eStatus Quo\u201c dienen.<\/p>\n

Was w\u00e4re dann der Ausweg, wenn es darum ginge, einen Beitrag in Richtung einer gewaltfreien Gesellschaft zu leisten?<\/strong><\/p>\n

In der Bildung stehen wir vor dem Dilemma zwischen der Vermittlung von Wissen, das darauf abzielt, das aktuelle Gesellschaftsmodell aufrechtzuerhalten und der Herausforderung, Bildung f\u00fcr Frieden und Gewaltfreiheit zu leisten, um die Zukunft zu bauen, die wir uns w\u00fcnschen. Der Versuch in diesem Kontext zu Frieden und Gewaltfreiheit zu erziehen ohne die gewaltf\u00f6rdernde Mechanismen zu ver\u00e4ndern, ist eine Herausforderung, der sich die Lehrenden jeden Tag stellen. Das Bildungssystem, das wir brauchen, das die neuen Generationen auf das Handeln innerhalb der Gesellschaft vorbereitet, ist eines, das es ihnen erm\u00f6glicht auf die Bed\u00fcrfnisse der Zukunft zu reagieren.<\/p>\n

Hier befinden wir uns gegen\u00fcber von Lebensentscheidungen, die v\u00f6llig individuell sind. Wenn wir uns als Lehrende dazu entscheiden, nicht in der Wiederholung zu verweilen, entscheiden wir uns pers\u00f6nlich dazu, die Unt\u00e4tigkeit nicht fortzuf\u00fchren \u2013 wir setzen auf den Aufbau pers\u00f6nlicher, sozialer, gewaltfreier Lebensbedingungen. Dies ist eine Lebensoption, eine Konstruktion, die am Rande des „gesunden Menschenverstandes“, gegen den Strom, aber mit der Gewissheit, dass wir in die richtige Richtung gehen, durchgef\u00fchrt wird. Es ist der Ruf der Zukunft, die sich ihren Weg bahnt und der uns auf die Sensibilit\u00e4t der neuen Generationen einstimmt. In diesem stillen Bem\u00fchen finden sich Tausende von Erzieherinnen und Erziehern wider, die gewaltfreie L\u00f6sungen f\u00fcr die gegenw\u00e4rtige Krise finden und die es den neuen Generationen erm\u00f6glichen, das Heilige zum Ausdruck zu bringen, das jedes Kind in der Tiefe seines Bewusstseins tr\u00e4gt, um einen Beitrag f\u00fcr die Welt zu leisten. Es ist eine wunderbare Arbeit, die uns mit Hoffnung in die Zukunft schauen l\u00e4sst. Es gibt viele Beispiele solcher Erfahrungen.<\/p>\n

Wie k\u00f6nnten wir uns darauf vorbereiten, vor einem solch komplexen sozialen und \u00f6kologischen Hintergrund zu leben, zusammenzuleben und zu erziehen?<\/em><\/strong><\/p>\n

Wir bereiten uns darauf vor, innerhalb komplexer und gewaltvoller Zusammenh\u00e4nge zu navigieren, an der Schwelle zum Zusammenbruch des Klimas, auf den wir als Menschheit zusteuern \u2013 bei dem es nicht so scheint, dass sich die Zukunft \u00f6ffnet wird. Wir ben\u00f6tigen deshalb eine Art „GPS“. Ein solches Navigationssystem ist f\u00fcr uns die \u201egoldene Regel\u201c. So nennen wir jene Regel, die besagt: \u201eBehandle die anderen so, wie du behandelt werden m\u00f6chtest\u201c. Dies ist eine Regel, die sich in verschiedenen Auspr\u00e4gungen von Spiritualit\u00e4t wiederfindet und sehr weit in die Menschheitsgeschichte zur\u00fcckreicht. Eine Regel, die einen Blick ins eigene Innere beinhaltet und mich zu folgender Frage f\u00fchrt: Wie w\u00fcrde ich gerne von anderen behandelt werden? \u2013 weil wir das manchmal gar nicht wirklich wissen. Dem schlie\u00dft sich dann ein Blick auf die anderen an, der wiederum mit dieser Frage verbunden ist: Was k\u00f6nnte ich tun, um die anderen in gleicher Weise zu behandeln, wie ich m\u00f6chte, dass sie mich behandeln? Wir sprechen also von einer Regel, die impliziert, den anderen als den Menschen zu betrachten, der er ist, und der die gleiche Behandlung verdient, die auch ich verdiene. Dies ist ein Perspektiven- und Standortwechsel gegen\u00fcber anderen, aber wie kann man dessen Umsetzung m\u00f6glich machen?<\/p>\n

Welche Initiativen entwickelt das Zentrum f\u00fcr Humanistische Studien in dieser Richtung?<\/em><\/strong><\/p>\n

Es liegt in der Tat im Interesse des Zentrums f\u00fcr Humanistische Studien, Bildungsinitiativen auf den Weg zu bringen, die daran orientiert sind, Frieden und Gewaltfreiheit in verschiedenen Bereichen des menschlichen Umfelds zu f\u00f6rdern, und die auf der besagten goldenen Regel aufbauen.<\/p>\n

Wir unterst\u00fctzen jugendliche Gruppen, die momentan die Notwendigkeit des Bewusstseins f\u00fcr die Klimakrise auf die nationale politische Agenda bringen. Eine Krise, der wir uns stellen m\u00fcssen und die eine180-Grad-Wende gegen\u00fcber dem vorherrschenden Denkmuster erfordert, um die Gewalt gegen Mutter Erde zu \u00fcberwinden.<\/p>\n

Reflexion und gemeinsames Handeln, das einen radikalen Wandel der kulturellen Paradigmen unserer Lebensweise und unserer Beziehung zur Natur und unter den Menschen fordert, indem Wissenschaft und Technik in den Dienst des Lebens gestellt werden und nicht in den Dienst von Einzelinteressen, die Gewalt verst\u00e4rken.<\/p>\n

Wir heben die p\u00e4dagogischen Methoden f\u00fcr Frieden und Gewaltfreiheit in der Bildung hervor, eine Aktion des Netzwerks Humanistischer P\u00e4dagogen (Red de Educadores Humanistas) bestehend aus Lehrer*innen aus Peru und anderen L\u00e4ndern, die Erfahrungen mit gewaltfreien Methoden an Schulen entwickeln, sammeln und verbreiten. Am heutigen Tag wird ein zweiter Aufruf gestartet, Erfahrungsberichte von Bildungspersonal einzureichen mit dem Titel „Erfahrungen beim Aufbau einer gewaltfreien, humanisierenden Bildung in Krisenzeiten<\/em>“ \u2013 eine Aktion im Rahmen des \u201eGewaltfreien Oktobers 2020\u201c in Ecuador. Es handelt sich dabei um eine Kooperation mit der Corriente Pedag\u00f3gica Humanista Universalista (COPEHU, P\u00e4dagogisch-Humanistisch-Universalistische Str\u00f6mung). Anl\u00e4sslich der Feierlichkeiten zum Internationalen Tag der Gewaltfreiheit, einer gemeinsam mit dem UNESCO-B\u00fcro in Peru und COPEHU entwickelten Initiative, schrieben Lehrerinnen und Lehrer Berichte \u00fcber gute Vorgehensweisen Frieden und Gewaltfreiheit in Schulen zu f\u00f6rdern.<\/p>\n

Desgleichen f\u00fchrt das Studienzentrum den Studiengang Humanistische Ethik an der Fakult\u00e4t f\u00fcr Natur- und Ingenieurwissenschaften der Pontificia Universidad Cat\u00f3lica del Per\u00fa durch. Dieser Kurs, der bisher von mehr als 600 Studierenden belegt wurde, wendet die Methodik der Gewaltfreiheit an, reflektiert die \u00dcberwindung von Rache, entwickelt die Ethik des g\u00fcltigen Handelns und die Sicht des Menschen als zentralen Wert in der Gesellschaft. Es handelt sich um einen Kurs, der es den Studierenden erm\u00f6glicht, sich selbst kennen zu lernen und sich \u00fcber aktuelle soziale Probleme zu informieren, mit denen sie in ihrer beruflichen T\u00e4tigkeit konfrontiert sein werden.<\/p>\n

Er ermutigt die Studierenden, Aktionen in ihrem Umfeld durchzuf\u00fchren – Erfahrungen, die sie selbst in Gruppen w\u00e4hrend des Fachs erarbeiten. Der Kurs erm\u00f6glicht den Studierenden, sich mit tiefgr\u00fcndigen Empfindungen in Verbindung zu setzte, die notwendig sind, um auf dieser Basis dem Moment gegen\u00fcber, in dem man gerade lebt, angemessen zu handeln.<\/p>\n

Noch einige Worte zum Schluss?<\/em><\/strong><\/p>\n

Ich bin Pressenza f\u00fcr das Interview sehr dankbar und m\u00f6chte die Gelegenheit nutzen, um zu kommenden Initiativen einzuladen, die den Humanismus weiter f\u00f6rdern und die in die Richtung von Bildung f\u00fcr Frieden und Gewaltfreiheit in Zeiten einer Krise gehen: die Kampagne zur Unterst\u00fctzung des Humanistischen Dokuments<\/a> und dessen Verbreitung, die vom Weltzentrum f\u00fcr humanistische Studien ausgeht. Das Ziel der Kampagne ist es, Menschen zu erreichen, die daran interessiert sind, Teil eines Umfelds von humanistischem Austausch und humanistischer Aktion zu werden. Wenn die Leserschaft sich dem besagten Dokument anschlie\u00dfen oder es verbreiten m\u00f6chten, gibt es unter folgendem Link mehr Informationen: https:\/\/www.humanistdocument.org\/world-endorsements\/<\/a><\/p>\n

Ebenfalls mochte ich zum f\u00fcnften lateinamerikanischen Forum des Humanismus
\n\u201eZukunft und Vielfalt gestalten\u201c vom 26. bis zum 28. November einladen, das in virtueller Form stattfinden wird.[2] Es ist ein Ort, an dem es m\u00f6glich ist, Reflexionen bez\u00fcglich der Gestaltung der Zukunft anzustellen, die wir auf der Ebene Lateinamerikas anstreben und die wir mit unseren Handlungen einleiten werden.<\/p>\n

\u00dcbersetzung aus dem Spanischen von Chiara Pohl vom ehrenamtlichen Pressenza-\u00dcbersetzungsteam. Wir suchen Freiwillige!\u00a0<\/a><\/em><\/strong><\/p>\n

\n

[1] Siehe Bericht des Zwischenstaatlichen Ausschusses f\u00fcr Klima\u00e4nderungen (IPCC) \u201e1,5 C\u00b0 Globale Erw\u00e4rmung\u201c, Zusammenfassung f\u00fcr politische Entscheidungstr\u00e4ger, 2019.
\n[2] Mehr Informationen zur Teilnahme sind auf http:\/\/forohumanista.org\/<\/a> zu finden.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Doris Balv\u00edn, leitende Wissenschaftlerin am Zentrum f\u00fcr Humanistische Studien – Neue Zivilisation in Lima, Peru, ist Expertin f\u00fcr soziale \u00d6kologie und hat mit Pressenza \u00fcber Bildung f\u00fcr Frieden und Gewaltfreiheit in Zeiten einer sozialen und \u00f6kologischen Krise gesprochen. 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