{"id":1191929,"date":"2020-09-08T18:20:24","date_gmt":"2020-09-08T17:20:24","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1191929"},"modified":"2020-09-08T18:22:02","modified_gmt":"2020-09-08T17:22:02","slug":"geschichten-von-starken-suedafrikanischen-frauen-die-grosses-leisteten","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/2020\/09\/geschichten-von-starken-suedafrikanischen-frauen-die-grosses-leisteten\/","title":{"rendered":"Geschichten von starken s\u00fcdafrikanischen Frauen, die Gro\u00dfes leisteten"},"content":{"rendered":"

Vom Kampf gegen Apartheid bis hin zur Forderung von Gleichberechtigung f\u00fcr Frauen und LGBTs<\/strong><\/h4>\n

Am 9. August 1956 marschierten 20.000 Frauen aller Ethnien durch die Stra\u00dfen von Pretoria, S\u00fcdafrika um Apartheid anzuprangern. Sie standen vor dem Gewerkschaftsgeb\u00e4ude, dem Regierungssitz, protestierten gegen Apartheit und sangen: \u201eDu schl\u00e4gst eine Frau, Du schl\u00e4gst einen Fels.\u201d Der Frauenmarsch ersch\u00fctterte S\u00fcdafrika in einer Zeit, in der die Aktionen von Frauen gegen Apartheit weitgehen \u00fcbersehen wurden. Um an den Mut der Frauen zu erinnern wird seit 1995 jeden August der Frauenmonat im Land gefeiert.<\/strong><\/p>\n

Insbesondere f\u00fcr s\u00fcdafrikanische Frauen mit schwarzer Hautfarbe dauerte der Kampf f\u00fcr Gleichberechtigung weitaus l\u00e4nger an als das Ende der Apartheit in den Neunzigerjahren. Was bedeutet der Frauenmarsch f\u00fcr Frauen, die nicht nur gegen Apartheid, sondern auch f\u00fcr ihre Rechte als Frauen oder Lesben k\u00e4mpften? Als der August sich dem Ende zu neigt, spricht Philippa Stewart mit Phumi Mtetwa und Beverly Ditsie, zwei Frauen, die an vorderster Front der Lesben-, Schwulen- und Transgenderbewegung in S\u00fcdafrika stehen.<\/p>\n

Phumi Mtetwa<\/strong><\/h4>\n

Auf die Frage, warum der August wichtig ist, z\u00f6gert Phumi Mtetwa nicht mit der Antwort.<\/p>\n

\u201eGeschichte ist wichtig\u201d, unterstreicht sie.<\/p>\n

Mtetwas \u00dcberzeugung nach kann die Notwendigkeit, sich an diesen Tag zu erinnern, gar nicht \u00fcberbewertet werden: \u201eDie Verdienste der Frauen zur Abschaffung von Apartheit werden v\u00f6llig au\u00dfer Acht gelassen. Wir m\u00fcssen die Geschichte sehr genau in Erinnerung halten.\u201d<\/p>\n

Mtetwa meint deshalb, dass der August in S\u00fcdafrika nicht nur von feiernden Frauen handeln, sondern auch den Frauen, die heute noch in diesem Land gegen Ungerechtigkeit k\u00e4mpfen, Anerkennung zollen sollte.<\/p>\n

\u201eDie Mehrheit der Frauen in S\u00fcdafrika heute sind gepr\u00e4gt von der Ungerechtigkeit und davon, was das Land durchgemacht hat. Womit wir jetzt konfrontiert werden, ist die Frage danach, wie man die Feierlichkeiten auf der einen Seite mit der tats\u00e4chlichen Realit\u00e4t der Frauen, von Transsexuellen und auch von Lesben abstimmen kann.\u201d<\/p>\n

Die Intersektionalit\u00e4t dieser Aussage, die die Rechte der LGBT mit Frauenrechten und dem Kampf gegen die Apartheid auf eine Stufe stellt, ist ein Thema, welches jede von Mtetwas Antworten und ihr gesamtes Leben wie ein roter Faden durchzieht.<\/p>\n

\u201eIch bin eine schwarze, lesbische Frau aus einfachen Verh\u00e4ltnissen, die in einem Township gro\u00df geworden ist\u201c – einem armen, st\u00e4dtischen Gebiet. „Ich bin damit aufgewachsen, all diese Identit\u00e4ten in mir zu tragen, das tue ich immer noch.“<\/p>\n

W\u00e4hrend ihres Aktivismus gegen Apartheid in den sp\u00e4ten Achtzigerjahren outete sich Mtetwa, die damals noch ein Teenager war vor ihren engsten Vertrauten. Damals konnte sie nicht einsch\u00e4tzen, wie deren Reaktion darauf aussehen w\u00fcrde.<\/p>\n

\u201eEs gab damals eine gewisse Hierarchie unter den \u201eK\u00e4mpfen\u201c. Im Grunde war es gar nicht so wichtig, dass man nun eine Frau oder lesbisch war. Der eigentliche Hauptkampf fand zun\u00e4chst einmal gegen eine Apartheidsregierung, ein unterdr\u00fcckendes System statt und es ging nicht direkt darum, mit wem es uns gestattet war zu schlafen.\u201d<\/p>\n

Ihre erste organisierte Widerstandshandlung war ein Mietboykott. Man ging von T\u00fcr zu T\u00fcr, sprach mit den \u00c4ltesten der Haushalte und \u00fcberzeugte sie, keine Miete mehr f\u00fcr staatliche Immobilien zu zahlen und so die Apartheid weiter zu finanzieren \u2013 das System, welches sie unterdr\u00fcckte.<\/p>\n

W\u00e4hrend dieser Zeit lebte sie neben einem Friedhof und verbrachte zahllose Wochenende auf Beerdigungen von ermordeten Aktivist*innen. Oft wurden die Versammlungen an den Gr\u00e4bern durch Polizeisch\u00fcsse unterbrochen, die mehr Tote zur Folge hatten, die dann die darauffolgende Woche zu beerdigen waren.<\/p>\n

\u201eEs war ein Teufelskreis und vermittelte den Schwarzen ganz klar, dass ihr Leben nahezu wertlos war.\u201d<\/p>\n

Sich als Lesbe zu outen stellte in diesem Kontext schon eine gewisse Herausforderung dar, wie Mtetwa es gelinde beschreibt. Es fiel in eine Zeit, in der das Misstrauen und die Angst vor Verr\u00e4tern innerhalb der Bewegung sehr hoch war und sie f\u00fchlte den Druck, zu beweisen, dass sie nicht eine Hand von Idealen anderen gegen\u00fcber bevorzugen w\u00fcrde.<\/p>\n

\u201eIch denke, die Vernehmungen hatte viel damit zu tun, wo meine Priorit\u00e4ten lagen. W\u00fcrde ich gegen ein wei\u00dfes System der Unterdr\u00fcckung von Schwarzen k\u00e4mpfen, wenn ich als Homosexuelle Teil einer als wei\u00dfen Subkultur betrachteten Gruppe war?\u201d<\/p>\n

Trotz des Drucks macht Mtetwa weiterhin ihre Arbeit.<\/p>\n

1991 schloss sie die Highschool ab und zog nach Johannesburg um. Dadurch gewann sie gleichzeitig etwas mehr Freiheit durch die Anonymit\u00e4t, die ihr zuvor im Township, in dem sie aufgewachsen war, nicht zugestanden wurde. Dort traf sie auch reihenweise auf Widerstand gegen das Apartheidssystems<\/em>, der offen gegen\u00fcber der LGBT Community war.<\/p>\n

1994 wurde sie Mitbegr\u00fcnderin der Nationalen Koalition f\u00fcr Gleichberechtigung von Schwulen und Lesben, die sich f\u00fcr die Aufnahme von sexueller Orientierung in die s\u00fcdafrikanische Verfassung nach dem Apartheidssystems<\/em> einsetzt. Jetzt fungiert sie als regionale Kodirektorin von Just Associates, einer feministischen Gruppe, die Bewegungen aufbaut.<\/p>\n

\u201eF\u00fcr mich ist Feminismus eine Vision der Gesellschaft und wir haben diese Vision noch nicht realisiert.\u201c<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Ihre Arbeit durchzieht der Wunsch, die \u00f6konomischen Ungerechtigkeiten zu beheben, welcher ihrer Beobachtung nach jede Gruppe, mit der sie arbeitet, betreffen.<\/p>\n

\u201eIch kann nun heiraten, denn Lesben k\u00f6nnen nun heiraten. Was jedoch bringt das, wenn Lesben keinen Job finden k\u00f6nnen? Oder sich kein Haus leisten k\u00f6nnen? Die Gr\u00fcnde, weiterhin im Widerstand zu arbeiten, werden nicht ausgehen, bis ich eine Realit\u00e4t sehe, in der es keine Gewalt, keine Unterdr\u00fcckung, keine versteckten Machtsysteme mehr gibt.\u201d<\/p>\n

Nach 32 aktiven Jahren ist Mtetwa \u00fcberzeugt, dass es eine der gr\u00f6\u00dften Herausforderungen ist, die Leute davon abzuhalten, sich weiterhin in separat agierenden Einzelgruppen zu treffen. Das hat n\u00e4mlich zur Folge, dass sich deren Identit\u00e4ten aufteilen und dass man die Rechte der verschiedenen Gruppen als unterschiedlich betrachtet. Der Frauenmonat August ist eine M\u00f6glichkeit, die Sichtbarkeit der Probleme von Frauen zu verdeutlichen und dar\u00fcber hinaus aufzuzeigen, wo sie sich \u00fcberschneiden.<\/p>\n

\u201eWir sprechen in diesem Land stets von der geschlechtsspezifischen Gewalt, aber es gibt auch unsichtbare Formen der Gewalt gegen\u00fcber Lesben, Transsexuellen oder gegen\u00fcber behinderten Frauen.\u201d Diese unsichtbare Gewalt beinhaltet systematische Unterdr\u00fcckung – zum Beispiel die staatliche Kriminalisierung von Sexarbeit \u2013 Armut und dass ihre Stimmen in allen Angelegenheiten geh\u00f6rt werden und nicht nur in denen, die sie unmittelbar betreffen.<\/p>\n

\u201eAls eine lesbische Frau mit schwarzer Hautfarbe sollte ich z.B. genauso einen Platz am Tisch einnehmen k\u00f6nnen, wenn \u00fcber die Umstrukturierung der Wirtschaft diskutiert wird.\u201c<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Beverly Ditsie<\/strong><\/h4>\n

52 Jahre nachdem die Gro\u00dfmutter von Beverly Ditsie 1956 durch die Stra\u00dfen von Pretoria marschierte, nimmt ihre Enkelin 2018 die gleichen Stra\u00dfen, um ein Ende der Gewalt gegen Frauen und die LGBT Community zu fordern. Zu dieser Zeit war sie 47 Jahre alt und hatte sich bereits die meiste Zeit ihres Lebens als Aktivistin engagiert.<\/p>\n

Ditsie sa\u00df trotzig vor dem Gewerkschaftsgeb\u00e4ude und wartete darauf, dass Pr\u00e4sident Cyril Ramaphosa herausk\u00e4me und ihre Forderungsliste entgegenn\u00e4hme.<\/p>\n

\u201eEr wollte nicht herauskommen.\u201d, sagt sie und die Entschlossenheit in ihren Auggen deutet darauf hin, dass es eine Willensfrage war, die Ramaphosa niemals gewinnen konnte.<\/p>\n

Zwei Jahre sp\u00e4ter, sagt Ditsie, seien einige ihrer 24 Forderungen „gelegentlich am Rande erw\u00e4hnt“ worden, aber bei keiner von ihnen sei wirklich etwas unternommen worden.<\/p>\n

Die Frustration \u00fcber das verlorene Potential S\u00fcdafrikas ist auch sp\u00fcrbar, wenn Ditsie \u00fcber August und den Frauenmonat spricht.<\/p>\n

\u201eZu dieser Zeit [1956] wurde das System ersch\u00fcttert. Das war nie zuvor geschehen. Tausende von Frauen marschierten auf den Stra\u00dfen und forderten: \u2018Genug!\u2019\u201d<\/p>\n

\u201eJetzt aber wurde diese Aktion und der Widerstand durch Ansprachen und oberfl\u00e4chliche Feierlichkeiten ersetzt, die bei weitem nicht genug sind, um die von Frauen und der LGBT Community angestrebten Ver\u00e4nderung zu bewirken.\u201c<\/p>\n

\u201eWir sterben.\u201d sagt sie. Im letzten August alleine wurden in S\u00fcdafrika 30 Frauen von ihren Partnern <\/a>ermordet.<\/p>\n

\u201eWir haben eigentlich eine sehr feministische Verfassung in diesem Land.\u201d, sagt Ditsie, \u201cDie Realit\u00e4t aber passt nicht zur Verfassung. Weil wir eine hervorragende Verfassung haben, will man glauben, dass diejenigen, die verfassungsrechtlichen Schutz ben\u00f6tigten, auch Zugang dazu haben. Die Wirklichkeit jedoch sieht anders aus.\u201d<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Ditsies Aktivismus begann lang vor dem Marsch 2018. Das M\u00e4dchen, welches in Soweto w\u00e4hrend der Apartheid in den Achtzigerjahren aufgewachsen war, erkannte im Alter von ungef\u00e4hr 12, dass sie lesbisch war.<\/p>\n

\u201eIch war so aufgeregt, so erleichtert, dass ein Wort existierte, um mich zu beschreiben. Wenn es ein Wort hierf\u00fcr gab, bedeutete das gleichzeitig, dass ich nicht die Einzige war, dass ich nicht alleine war.\u201c<\/p>\n

V\u00f6llig \u00fcberw\u00e4ltigt vor Gl\u00fcck, beeilte sie sich, es ihrer Familie zu erz\u00e4hlen.<\/p>\n

\u201eGut, wir wissen, wie das ausgeht!\u201d f\u00fcgt die ironisch an. Trotz dieses R\u00fcckschlags hat sie sich dar\u00fcber hinaus entschieden, sich auch gegen\u00fcber ihrem besten Freund zu outen, der im Haus gegen\u00fcber lebte. \u201eEr hat zuerst nicht wirklich etwas gesagt.\u201c, erinnert sich Ditsie, \u201eMonate sp\u00e4ter aber kam er zu mir und sagte, dass auch er schwul sei.\u201c<\/p>\n

Von diesem Zeitpunkt an begann sie Leute zu finden, die so waren wie sie. Eine Gruppe von \u00e4lteren schwulen Jungen aus der nahegelegenen Schule kamen vorbei und sie verbrachten die ganze Zeit miteinander.<\/p>\n

Ditsie spricht voller Freude \u00fcber die Zeit, als sie m\u00f6glichst extravagant gekleidet die Stra\u00dfen von Soweto rauf- und runterstolzierte. \u201eDer springende Punkt war es zu verwirren.\u201d, sagt sie schmunzelnd. \u201eWir liebten es, wenn die Leute nicht unterscheiden konnten, ob wir Jungens oder M\u00e4dchen waren.\u201c<\/p>\n

Im Alter von 13 Jahren wusste sie noch nicht, dass das, was sie tat, auch eine politische Komponente hatte. \u00c4hnlich wie bei Mtetwa stand in der Hierarchie, der von ihr ausgetragenen K\u00e4mpfe, der Kampf gegen die Apartheidregierung an allererster Stelle. Andere Angelegenheiten, wie die Rechte der LGBT wurden als zweitrangig betrachtet.<\/p>\n

Dann aber traf sie Simon Tseko Nkoli, einen offen schulen Antiapartheidsaktivisten, der bereits aufgrund seiner Arbeit die Todesstrafe wegen Hochverrats riskiert hatte. Nkoli bestand damals darauf, dass der Kampf der LGBT nicht von der Antiapartheid-Bewegung zu trennen sei. Durch ihn schlie\u00dflich entdeckte sie ihre Identit\u00e4t als Aktivistin.<\/p>\n

Mit der Zeit gewann Ditsies Rolle in der Bewegung immer mehr an Bedeutung. Sie wurde neben Nkoli Mitgr\u00fcnderin der Schwulen und Lesben Organisation von Witwatersrand (GLOW). Als 1990 die Antiapartheidsdebatten ernsthaft begannen, f\u00fchrte sie den ersten Pride March in S\u00fcdafrika.<\/p>\n

Die Rechte von Homosexuellen standen in ihrem Leben an vorderster Front, was aber GLOW anbelangte schienen Frauenrechte und die Rechte der Lesben weniger wichtig als andere Angelegenheiten.<\/p>\n

1995 wurde Beverly zur Frauenkonferenz der Vereinten Nationen in Beijing eingeladen. Das war eine hervorragende M\u00f6glichkeit Teil der Geschichte auf globalem Niveau zu sein, aber Nkoli sagte ihr, dass das nicht Teil der Mission von GLOW sei. Sie nahm dennoch an der Konferenz teil und wurde damit die erste offen lesbische Frau, die das getan hat. Danach sollten zwei Jahren vergehen, bis sie sich erneut mit Nkoli vers\u00f6hnen sollte.<\/p>\n

Die H\u00f6hepunkte von Ditsies Aktivismus scheinen Hand in Hand mit Tiefpunkten und Frustration zu gehen, da Regierungen und F\u00fchrungspersonen sich nicht ausreichend f\u00fcr Frauen, LGBT und wirtschaftliche Gleichberechtigung einsetzten.<\/p>\n

\u201eAm Ende kommt nichts zu den einfachen Leuten durch.\u201c, stellt sie fest, \u201eWir haben noch so einen langen Weg vor uns.\u201c<\/p>\n

Ditsie erinnert sich an die Euphorie \u00fcber das Ende der Apartheid, dass sie sich zum ersten Mal frei gef\u00fchlt hat, nur damit das Pendel in die andere Richtung zur\u00fcckschl\u00e4gt. Lesben, Transgender und Frauen haben heute erneut mit der t\u00e4glichen Gewalt zu k\u00e4mpfen.<\/p>\n

\u201eNun ist man aufgrund seiner sexuellen Orientierung oder seines Geschlechts nicht sicher.\u201c<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Das Gleiche passierte mit dem Pride March, den sie f\u00fchrte. Am Ende hat sie mitangesehen, wie die Politik des Stolzes \u2013 der Kampf f\u00fcr Gleichberechtigung und Gerechtigkeit \u2013 durch eine Party ersetzt wurde und das zu einem Zeitpunkt, als sie wusste, dass es noch viel Arbeit zu tun gab: Es wurden nach wie vor und sogar mit zunehmender Tendenz lesbische Frauen t\u00e4tlich angegriffen oder sogar get\u00f6tet. Die transgeschlechtlichen Frauen starben zu diesem Zeitpunkt f\u00f6rmlich.<\/p>\n

Um eines dieser Probleme anzugehen, so Ditsie, m\u00fcssen die Menschen verstehen, dass das Problem nicht isoliert, sondern als Teil eines umfassenderen Systems der Unterdr\u00fcckung existiert.<\/p>\n

Trotz alledem aber hat sie Hoffnung.<\/p>\n

„Ich liebe die Art und Weise, wie junge Menschen denken. Wenn ich 90 bin, m\u00f6chte ich die Frau sein, die an generationen\u00fcbergreifenden Diskussionen teilnimmt, die sich damit befassen, wie wir das Problem l\u00f6sen k\u00f6nnen. Das ist es, was mir Hoffnung gibt.\u201d<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Die \u00dcbersetzung aus dem Englischen wurde von Chris Hoellriegl vom ehrenamtlichen Pressenza-\u00dcbersetzungsteam erstellt. Wir suchen Freiwillige!\u00a0<\/a><\/em><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Vom Kampf gegen Apartheid bis hin zur Forderung von Gleichberechtigung f\u00fcr Frauen und LGBTs Am 9. August 1956 marschierten 20.000 Frauen aller Ethnien durch die Stra\u00dfen von Pretoria, S\u00fcdafrika um Apartheid anzuprangern. 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