{"id":1178554,"date":"2020-08-14T10:06:27","date_gmt":"2020-08-14T09:06:27","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1178554"},"modified":"2020-08-14T10:06:27","modified_gmt":"2020-08-14T09:06:27","slug":"erinnerungen-an-den-aufstand-der-kulturleichen-zueri-braennt","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/2020\/08\/erinnerungen-an-den-aufstand-der-kulturleichen-zueri-braennt\/","title":{"rendered":"Erinnerungen an den Aufstand der \u00abKulturleichen\u00bb Z\u00fcri br\u00e4nnt!"},"content":{"rendered":"

Mai 1980: Der Kampf um ein autonomes Jugendzentrum in Z\u00fcrich wird zum Ausgangspunkt f\u00fcr eine Jugendbewegung, die bald auf andere St\u00e4dte Europas \u00fcbergreift.<\/strong><\/p>\n

Z\u00fcrich, das war der Beginn eines Jahres der „Jugendunruhen“. Getragen von dem Wunsch, gegen den Beton und die Sterilit\u00e4t der herrschenden Verh\u00e4ltnisse aufzubegehren, solten eigene Lebensformen und -r\u00e4ume erk\u00e4mpft werden.<\/p>\n

„Die Schlaffis kommen“ titelte der Stern vor vierzig Jahren, und meinte: „Diese Jugend geht nicht auf die Barrikaden“. Eine Zeile, die kurz darauf von den realen Ereignissen ad absurdum gef\u00fchrt wurde. Ein Teil der vermeintlichen Schlaffi-Generation ging f\u00fcr billigen Wohnraum und autonome Jugendzentren auf die Strasse – und auch auf die Barrikade. Eine rasch steigende Zahl von Hausbesetzungen in vielen europ\u00e4ischen St\u00e4dten beunruhigte die damalige aktive Politikergeneration.<\/p>\n

Und was wurde bereits vor vierzig Jahren empfohlen? Der Dialog mit der Jugend! Der wurde dann in eher unruhigen Zeiten nicht nur im pers\u00f6nlichen Gespr\u00e4ch, sondern – zeitgem\u00e4ss? – mal auf Distanz, mal hautnah gef\u00fchrt: mit Wasserwerfern und Polizei-Schlagst\u00f6cken auf der einen, mit Steinen und verbarrikadierten H\u00e4usern auf der anderen Seite.<\/p>\n

Selbst in der „ruhigen Schweiz“ nahmen sich Jugendliche den von konservativen Politikern und „Gesch\u00e4ftsleuten“ auf ganz eigene Art praktizierten Ex-Sponti-Satz „legal, illegal, scheissegal“ zu Herzen und wollten „ein St\u00fcck vom Kuchen“, sprich vom „gesellschaftlichen Reichtum“. Das war dann allerdings ein Wunsch, der, so wie er vorgetragen und mit welchen Zielen er versehen wurde, auf wenig Gegenliebe stiess.Das Beispiel des Autonomen Jugend-Zentrums (AJZ) in Z\u00fcrich verdeutlicht dies und soll hier stellvertretend f\u00fcr eine Geschichte stehen, die zwar Schweizer Besonderheiten, aber durchaus zahlreiche verallgemeinerbare Merkmale aufweist – beim „Dialog mit der Jugend“ in Hamburg, Berlin, G\u00f6ttingen, Frankfurt a.M., Freiburg und anderen St\u00e4dten; zu Zeiten, als in b\u00fcrgerlichen Medien Schlagzeilen wie „Unruhen ersch\u00fcttern Berlin“, die Funktion\u00e4re der „grossen Politik“ aufschreckten.Z\u00fcrich war bis Anfang 1980 ein scheinbar ruhiges Pflaster: Wirtschaftsmetropole der Schweiz, Bankenstadt. Im Mai 1980 demonstrierten Jugendliche dagegen, dass 60 Millionen Franken f\u00fcr die Renovierung des traditionellen Z\u00fcricher Opernhauses ausgegeben werden sollten. Eine Gruppe „Kulturleichen“ zeigten den smoking- und pelzmantelgeschm\u00fcckten Opernhausbesuchern, was sie davon hielten, dass die sogenannte Hochkultur mit Millionen subventioniert wird, w\u00e4hrend sie mit ihrer eigenen Kultur sprichw\u00f6rtlich nur auf der Strasse standen. Die Polizei trat auf den Plan und es gab die gr\u00f6ssten Krawallen, die Z\u00fcrich je gesehen hatte. Auch in den folgenden N\u00e4chten kam es immer wieder zu heftigen Auseinandersetzungen zwischen Jugendlichen und der Polizei.<\/p>\n

(Be-)M\u00fchungen im Dialog<\/h3>\n

Der offiziellen Sicht der Dinge – Jugendliche randalierten und warfen Schaufensterscheiben ein – hielt damals der Videoladen Z\u00fcrich mit dem Film „Z\u00fcri br\u00e4nnt“ durch eigene Betrachtungen zu den Ereignissen etwas entgegen: „Modern, viereckig, grau und in Ordnung sind die von plastifizierten Hollywoodmonstern belebten Kinderspielpl\u00e4tze. In Ordnung ist \u00fcberhaupt alles, was glatt, kahl und sauber ist. (…) And\u00e4chtige Monotonie von Beamtenschritten in den \u00f6den G\u00e4ngen der Registraturbeh\u00f6rden, riesige planierte Fl\u00e4chen vor den Einkaufszentren, so leer und wunschlos wie die K\u00f6pfe der Familienv\u00e4ter am Sonntag.<\/p>\n

Doch unten, wo der Verputz zu br\u00f6ckeln beginnt, wo versch\u00e4mte Rinnsale Kleenex-sauberer Menschen\u00e4rsche zu stinkenden Kloaken zusammenfliessen, da leben sie (…), wild wuchernd und fr\u00f6hlich, schon lange. Sie sprechen eine neue Sprache, und wenn diese Sprache durchbricht, ans Tageslicht st\u00f6sst, wird Gesagt nicht mehr Getan sein, schwarz auf weiss wird nicht mehr klipp und klar sein. Alt und Neu wird ein Ding sein. Kr\u00fcppel, Schwule, S\u00e4ufer, Junkies, Spaghettifresser, Vagabunden, Knackies, Frauen und alle Traumt\u00e4nzer werden zusammenstr\u00f6men zur Verbrennung der V\u00e4ter.“<\/p>\n

Zur „neuen“ Sprache gesellten sich schnell einige politische Forderungen. Denn kurz darauf, am 21. Juni 1980, kam es in Z\u00fcrich zwar nicht „zur Verbrennung der V\u00e4ter“, aber trotz Demonstrationsverbots gingen rund 6.000 Jugendliche auf die Strasse und verlangten die Freilassung der in den Wochen zuvor Inhaftierten. Ausserdem forderten sie ein Autonomes Jugendzentrum. Die Polizei zog sich zur\u00fcck und der popul\u00e4re Slogan „Ohne Polizei kein Krawall“ wurde zumindest an diesem Tag Wirklichkeit. Ebenso die Forderung nach einem selbstverwalteten Zentrum. Am 28. Juni wurde in einem leer stehenden Haus das Autonome Jugendzentrum er\u00f6ffnet.<\/p>\n

Langsam und f\u00fcr Aussenstehende kaum sp\u00fcrbar gelang es, die hoffnungsvolle Selbsteinsch\u00e4tzung von damals, politische Strukturen im AJZ aufzubauen und den Begriff „Autonomie“ behutsam, aber m\u00fchselig aus seiner abstrakten H\u00fclle zu sch\u00e4len. Die Reaktionen von Presse und etablierten Parteien liessen nicht lange auf sich warten – der Spott auch nicht.<\/p>\n

„Kulturleichen“ feiern Opernball<\/h3>\n

„Es ist ein erhebendes Gef\u00fchl, f\u00fcr den Staat, diese verrostete, pr\u00e4historische Additionsmaschine, eine Gefahr zu sein. Die wildesten, die romantischsten Tr\u00e4ume sind pl\u00f6tzlich gar nicht mehr so irreal. Das AJZ als Insel der Gesetzlosen inmitten einer langsam verrottenden Grossstadtleiche. Wir, eine Horde verwegener Wegelagerer. (…) Und \u00fcber unseren K\u00f6pfen baumelt bedrohlich der Stadtrat an einem immer d\u00fcnner werdenden Faden. Irgendwann werden diese Herren einen Grund finden m\u00fcssen, um das AJZ zu schliessen …“<\/p>\n

Eine erstaunlich pr\u00e4zise Beschreibung der weiteren Entwicklung: Im Juli 1980 fanden zwei Live-Sendungen im Schweizer Fernsehen zum Thema AJZ und „Jugendunruhen“ statt: Bei der ersten Sendung bliesen die eingeladenen Jugendlichen den Politikern Seifenblasen entgegen. Als die mit Seifenblasend\u00f6schen bewaffneten, maskierten und bemalten Jugendlichen nicht zur R\u00e4son gebracht werden konnten, brach der genervte Diskussionsleiter die Sendung vorzeitig ab.<\/p>\n

Bei einer zweiten Sendung zogen zwei Jugendliche, Deckname „M\u00fcller“, in der Diskussion konsequent einen satirischen Ansatz durch, indem sie die Gesinnung vieler AJZ-Gegner selbst auf die Spitze trieben: Sie forderten in ernstem Ton, man m\u00fcsse die Bewegung viel h\u00e4rter anpacken: Nicht nur der Einsatz von Tr\u00e4nengas und Gummigeschossen sei geboten – deren Verwendung einige Z\u00fcricher Jugendliche sp\u00e4ter das Augenlicht kostete – sondern es m\u00fcsse „scharf“ geschossen werden.<\/p>\n

Die Jugendlichen m\u00fcssten an die Wand gestellt werden, so Herr M\u00fcller mit verzerrter Miene (einigen Fernsehzuschauern einen Spiegel vorhaltend). Lange nahmen die anderen Eingeladenen – Stadtr\u00e4te, Parteienvertreter und hochrangige Polizeibeamte – sichtlich irritiert das Gesagte ernst. Erst am Ende der Sendung ging einigen auf, dass sie Statisten eines ,unsichtbaren Theaters` geworden waren. Im Tumult und im „Alle ab nach Moskau“ bzw. „Ich sage nur: Moskau“ von Herrn und Frau M\u00fcller ging auch diese Sendung vorzeitig zu Ende.<\/p>\n

Die Presse sch\u00e4umte, der richtige Name von „Frau M\u00fcller“ wurde ver\u00f6ffentlicht und in der Folge erhielt sie w\u00fcste Beschimpfungen und Todesdrohungen. Nach der Sendung mit den „M\u00fcllers“ gab es dann keine Schweizer Live-Sendungen mit VertreterInnen der Jugendbewegung mehr. Der Versuch, „ins Gespr\u00e4ch“ zu kommen, verlief – nach Ansicht der offiziellen Stellen – zu unerfreulich: Der Dialog mit der Jugend wurde fortan lieber mit Wasserwerfern, Tr\u00e4nengas und Gummigeschossen gef\u00fchrt. So endete z.B. eine in den Tagen darauf stattfindende Demonstration mit einem brachialen Einsatz der Polizei. Was folgte, war eine zehn Stunden (!) dauernde Strassenschlacht – das Vorspiel zum Ende des AJZ.<\/p>\n

Am 4. September war es dann so weit: Das AJZ wurde geschlossen. Am Ende blieb nur noch – „Z\u00fcri br\u00e4nnt“ – zu res\u00fcmieren: „Was alle bereits mit Schrecken erwartet haben, ist eingetroffen: Ein paar windige Vorw\u00e4nde gen\u00fcgen, um die Schliessung des AJZ zu rechtfertigen. Niemand wundert sich. Noch einmal flackern die letzten Restchen Energie auf, die Bahnhofstrasse liegt in Scherben, und die Bewegung liegt in den letzten Z\u00fcgen. Ein langer, arschkalter Winter steht vor der T\u00fcr.<\/p>\n

Bruch und Neuanfang<\/h3>\n

Doch es geht weiter. Zwar wird der grosse Ausverkauf einer Idee beginnen, keine Buchmesse, kein Filmfestival wird an der Bewegung 80 vorbeikommen, die Medien werden alles unternehmen, unsere Unzufriedenheit zu erkl\u00e4ren, zu schlucken und zu neutralisieren. Doch draussen, in den nasskalten Strassen, werden immer wieder kleinere und gr\u00f6ssere Gruppen Zeichen ihrer Existenz setzen, Zeichen, die unmissverst\u00e4ndlich an die Sprache eines heissen Sommers erinnern.“<\/p>\n

Die „Verbrennung der V\u00e4ter“ endete den gesellschaftlichen Kr\u00e4fteverh\u00e4ltnissen entsprechend: Am 12. Dezember 1980 verbrannte sich an der Z\u00fcricher Prachtstrasse Bellevue die ehemalige AJZ-Bewohnerin Silvia Zimmermann. Nach ihr versuchten noch zwei Jugendliche sich auf offener Strasse umzubringen, sie konnten aber gerettet werden. Die AJZ-Schliessung wurde sp\u00e4ter von Stadtr\u00e4ten als „Fehler“ bezeichnet.<\/p>\n

Noch \u00fcber ein Jahr gab es in Z\u00fcrich heftige Krawalle. Auch in anderen europ\u00e4ischen St\u00e4dten war lange von den „Jugendunruhen“ die Rede, was in „Z\u00fcri br\u00e4nnt“ auf der „Habenseite“ verbucht wurde. Zwar w\u00fcrde von staatlichen Stellen alles versucht, die Rebellierenden hinter Gitter verschwinden zu lassen, doch eines sei nicht mehr zu verhindern: Die Stadt sei mit „z\u00e4hen F\u00e4den“ durchzogen, „Wir haben gelernt, wir haben uns kennen gelernt: Z\u00fcrich, Lausanne, Basel, Bern, Amsterdam, Bremen, Hamburg, Stuttgart, Freiburg im Breisgau, Berlin …“ ein im doppelten Wortsinn neuer Tanz hatte sich Bahn gebrochen: „Der w\u00fchlende Stachel des Punk, W\u00e4nde erzittern, Nachbarn werden aus den Betten vibriert, wilde Feste werden gefeiert und dem durchschnittlichen Strassenbahnbenutzer zieht es das Arschloch zusammen und sein Gesicht erstarrt zur s\u00e4uerlichen Grimasse, wenn der erste gemeine Gitarrenriff dr\u00f6hnt. Das ist sie, die Ouvert\u00fcre zu einer neuen Oper. Der Tanz der Kulturleichen“.<\/p>\n

Tats\u00e4chlich war der „Ausbruch“ dieses Teils der „Schlaffi-Generation“ nicht nur auf einzelne St\u00e4dte beschr\u00e4nkt und er hatte gesellschaftliche Auswirkungen. Es entstand eine un\u00fcbersichtliche Sub-Kultur. Ein kollektives Lebensgef\u00fchl machte sich breit. Als Bruch mit den herrschenden Verh\u00e4ltnissen und mit der „68er Kultur“: weniger ein Tanz um die Macht, (Ton Steine Scherben lieferten das passende Lied dazu: Keine Macht f\u00fcr niemand), eher einer um konkrete (Lebens-)R\u00e4ume. Und um neue Ausdrucksformen.<\/p>\n

Tats\u00e4chlich stand danach f\u00fcr einen nicht unerheblichen Teil der Jugendlichen, der sich hier im Tanz der Kulturleichen wiederfinden konnten, nicht nur in Z\u00fcrich f\u00fcr viele Jahre stets aufs Neue nur der beschriebene „arschkalter Winter“ bevor. Der Welle an Hausbesetzungen und Demonstrationen folgten brutale R\u00e4umungen, Zerschlagungen von Demos – ein generell etwas auf Distanz gef\u00fchrter Dialog mit der Jugend. Mit durchaus ungewollten Kuriosit\u00e4ten: Bei einem Einsatz der Z\u00fcricher Polizei im Dezember 1980 wurden nicht nur viele Jugendliche durch Gummigeschosse verletzt. Der Einsatz von Wasserwerfern f\u00fchrte auch zu vereisten Strassen, die Verkehrsunf\u00e4lle und zahlreiche St\u00fcrze ,Unbeteiligter` zur Folge hatten. Wahrhaft „eisige Verh\u00e4ltnisse“.<\/p>\n

Immerhin: Einen Sommer lang hatte sogar die „saubere Schweiz“ ihren Rajz.<\/p>\n

Ein anderer, gr\u00f6sserer Teil einer ehemals rebellischen Jugend ist inzwischen allerdings „angekommen“ – bildlich gesprochen: in Vorstandsetagen und auf gut gepolsterten Sesseln.<\/p>\n

Wie hiess es dazu so sch\u00f6n in den Analysen der 68er: Die normative Kraft des Faktischen. Und die, so sagt es die Theorie und so zeigt es die Praxis, ist nun mal pr\u00e4gend, solange emanzipatorische Politik, solange Visionen, Utopien, W\u00fcnsche nach grundlegenden gesellschaftlichen Ver\u00e4nderungen im \u00f6ffentlichen (herrschenden) Diskurs nur als Traumt\u00e4nzerei abgehandelt werden k\u00f6nnen – und z.B. der Blick auf Aktienkurse vermeintlich das Gl\u00fcck verheissen kann.<\/p>\n<\/article>\n

Thomas Klein
\nanalyse & kritik nr. 437<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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