Die COVID-19-Pandemie hat viele Diskussionen \u00fcber m\u00f6gliche Wege aus der Krise angesto\u00dfen. Viele w\u00fcnschen sich eine \u201eR\u00fcckkehr zur Normalit\u00e4t\u201c, eine R\u00fcckkehr zum wachstumsorientierten Wirtschaftsmodell, ohne dabei die Schw\u00e4chen dieses Systems zu hinterfragen. Andere, radikalere Ansichten fordern dagegen das Ende des \u201epatriarchalen Kapitalismus\u201c.<\/p>\n
Im Rahmen eines Forschungsprojekts \u00fcber Postwachstums-Gesellschaften erkl\u00e4rt die marxistische Theoretikerin und Feministin Silvia Federici in einem Webinar ihre Ansichten und Ideen zur aktuellen Situation. Das Projekt wurde vom Forschungszentrum f\u00fcr Entwicklung und soziale Transformation der Elisabeth-Bruyere-Schule f\u00fcr soziale Innovation an der Universit\u00e4t Saint Paul in Ottawa (Kanada) organisiert. Die Nachrichtenplattform Colombia Informa ver\u00f6ffentlichte eine spanische \u00dcbersetzung des Seminars, das sich mit neuen Formen einer Gesellschaft jenseits von Wachstum, Kapitalismus, Kolonialismus<\/a> und dem Patriarchat besch\u00e4ftigt. Soziale Reproduktion, das Gemeinwohl und die Beziehung zwischen Mensch und Umwelt waren Themen im Gespr\u00e4ch mit einer der wichtigsten kritischen Philosophinnen unserer Zeit.<\/p>\n Silvia Federici, emeritierte Professorin der Hofstra University im Bundesstaat New York, war in den 1970er Jahren Mitbegr\u00fcnderin des International Feminist Collective und Aktivistin der \u201eLohn f\u00fcr Hausarbeit\u201c-Kampagne, ein Thema, das bis heute nicht an Aktualit\u00e4t verloren hat und sich in dem aktuellen Kampf gegen die Ignoranz gegen\u00fcber der von Frauen geleisteten Arbeit widerspiegelt. Federici schrieb zahlreiche B\u00fccher wie Aufstand aus der K\u00fcche:<\/em> Reproduktionsarbeit im globalen Kapitalismus und die unvollendete feministische Revolution <\/em>(2012), Caliban und die Hexe <\/em>(2014), Die Welt wieder verzaubern. Feminismus, Marxismus und Commons<\/em> (2018) und Jenseits unserer Haut. K\u00f6rper als umk\u00e4mpfter Ort im Kapitalismus <\/em>(2020).<\/p>\n Schule f\u00fcr soziale Innovation: <\/strong>In Ihren letzten B\u00fcchern Die Welt wieder verzaubern<\/em> und Jenseits unserer Haut<\/em> sprachen Sie \u00fcber das Thema \u201ePostkapitalismus\u201c im Hinblick auf die gesellschaftliche Reproduktion. K\u00f6nnen Sie uns erl\u00e4utern, was Postkapitalismus bedeutet?<\/p>\n Silvia Federici: Ich denke es ist wichtig, die Frage in den richtigen Kontext zu stellen und zu definieren, welche Art von Ver\u00e4nderung wir brauchen. Ich hoffe, dass die aktuelle Krise, die Pandemie, eine historische Chance bietet, einen Moment der Erkenntnis. Durch die heutigen sozialen Strukturen wird das menschliche Leben systematisch entwertet, entw\u00fcrdigt. Das f\u00fchrt zu einem endlosen Teufelskreis. Doch die momentane Krise ist global und wirkt sich daher auf alle Bereiche des Lebens aus. Hoffentlich haben wir nun einen Wendepunkt erreicht, denn wir sind an einem Moment angekommen, der es uns nicht mehr erlaubt, zur fr\u00fcheren Normalit\u00e4t zur\u00fcckzukehren. Dies ist ein kritischer Augenblick f\u00fcr alle Menschen weltweit. Covid-19 hat die Krisen, die bereits seit langem existieren, nun ans Tageslicht gebracht, und das ist wichtig. Die zahlreichen Probleme, die sich immer weiter zuspitzen, sind nun sichtbar geworden, beispielsweise die Krise unseres Gesellschaftssystems.<\/p>\n Die verschiedenen Krisenfaktoren greifen ineinander<\/strong><\/p>\n In den letzten 30 Jahren haben Gesundheitsversorgung und Hygiene die Bev\u00f6lkerung systematisch in verschiedene Klassen unterteilt. Zwar hat diese Politik \u00fcberall auf der Welt unterschiedliche Formen angenommen, jedoch \u00fcberall zu einer Aush\u00f6hlung des Sozialsystems gef\u00fchrt. In den USA zum Beispiel ist es besonders die rassifizierte und schwarze Bev\u00f6lkerung, die \u00fcberproportional vom Abbau und von der Privatisierung des Gesundheitswesens betroffen ist.<\/p>\n Gleichzeitig haben wir mit der Intensivierung der Agrarindustrie und der Ausbreitung von Monokulturen in den vergangenen 30 Jahren eine systematische Sch\u00e4digung der Landwirtschaft erlebt, die sich unmittelbar auf die Nahrungsmittelproduktion, den wichtigsten Reproduktionsbereich f\u00fcr das Leben \u00fcberhaupt, ausgewirkt hat. Durch den Einsatz von Chemie und genver\u00e4nderten Samen wurde die Nahrungsmittelproduktion an die Anspr\u00fcche der Industrie angepasst \u2013 mit direkten Folgen f\u00fcr unsere K\u00f6rper, unser Immunsystem, unser soziales Miteinander und unsere Fortpflanzungsf\u00e4higkeit.<\/p>\n Wir m\u00fcssen verstehen, dass die verschiedenen Krisenfaktoren zusammenh\u00e4ngen. Nur so k\u00f6nnen wir verstehen, warum so viele Menschen durch Maschinen ersetzt werden und arbeitslos sind, w\u00e4hrend andere mehr arbeiten m\u00fcssen als je zuvor. Wir haben also einerseits Arbeitslosigkeit und andererseits die Not, immer mehr zu arbeiten. Insbesondere Frauen sind von dieser Entwicklung stark betroffen. Heutzutage m\u00f6chten sich die Frauen durch Arbeit emanzipieren und unabh\u00e4ngig sein. Faktisch m\u00fcssen sie jedoch oft zwei oder drei Jobs gleichzeitig haben, um zumindest einen gewissen Grad an wirtschaftlicher Selbstbestimmung zu erlangen. Ein Job allein ist da nicht ausreichend. Hier zeigt sich ein grundlegender Widerspruch zwischen Reproduktionsarbeit im famili\u00e4ren Bereich und Lohnarbeit. Und das wirkt sich besonders auf die Kinder sowie die \u00e4ltere Bev\u00f6lkerung aus.<\/p>\n Wir brauchen einen strukturellen Wandel<\/strong><\/p>\n Wahrscheinlich haben viele bereits auf die eine oder andere Weise die Folgen dieses sozialen Widerspruchs zu sp\u00fcren bekommen und beginnen nun zu verstehen, dass wir einen strukturellen Wandel brauchen. Dabei m\u00fcssen wir unsere gesellschaftlichen Strukturen und die soziale Reproduktion grundlegend ver\u00e4ndern. Denn der Kapitalismus basiert auf einer Logik, die das menschliche Leben ausnutzt und als oberste Ziel verfolgt, das Kapital zu vergr\u00f6\u00dfern. Ich m\u00f6chte hier nicht weiter in die Tiefe gehen, denn ich denke, diesen Aspekt der Krise kennen Sie alle zu Gen\u00fcge, und die Auswirkungen haben wir alle in gewissem Umfang zu sp\u00fcren bekommen. Was genau ist also das Neue an der heutigen Situation?<\/p>\n Uns ist bewusst, dass unser Leben in Gefahr ist. Wir brauchen einen strukturellen Wandel. Einen gesellschaftlichen Wandel, der mit einer Neustrukturierung der sozialen Reproduktion beginnen muss, denn die grunds\u00e4tzliche Logik des Kapitalismus basiert auf der Entwertung des menschlichen Lebens und seiner Subsumierung unter die Akkumulation des Kapitals.<\/p>\n Das heutige Wirtschaftssystem hat unendliches Wachstum zum Ziel und beutet daf\u00fcr das menschliche Leben aus. Um einen Wandel zu erm\u00f6glichen, muss der Mensch im Mittelpunkt stehen. In den feministischen Bewegungen ist das bereits ein zentraler Aspekt. Lebensqualit\u00e4t ist das Stichwort. Wir sprechen hier von einer Gesellschaft, die es ihren Mitgliedern und ihren Gemeinschaften erlaubt aufzubl\u00fchen und zu gedeihen und sich nicht ein Leben lang versklaven zu m\u00fcssen. In dieser Gesellschaft w\u00fcrden alle vom gemeinsamen Wohlstand profitieren.<\/p>\n Der Einkauf im Supermarkt gleicht einem Gl\u00fccksspiel<\/strong><\/p>\n Daf\u00fcr m\u00fcssten alle Bereiche der sozialen Reproduktion transformiert werden, angefangen nat\u00fcrlich mit den zentralen Aspekten unseres Lebens: der h\u00e4uslichen Arbeit, der Kindererziehung und der Pflege von bed\u00fcrftigen Personen. Aber das reicht nicht aus. Wir m\u00fcssen die Landwirtschaft neugestalten und uns vom Modell der heutigen der Agrarindustrie verabschieden, denn es basiert auf den Prinzipien der Marktwirtschaft und des Profits und produziert vor allem Not und Leid. Es profitieren nur diejenigen, die sich industriell produzierte Lebensmittel leisten k\u00f6nnen. Gleichzeitig wird durch die Agrarindustrie das Grundwasser verschmutzt, und nat\u00fcrliche Nutzpflanzen gehen durch Genmanipulation verloren. Der Einsatz von Agrargiften belastet den Boden, die Luft und auch unsere K\u00f6rper. Folglich k\u00f6nnen wir uns inzwischen nicht mehr sicher sein, ob die Lebensmittel, die wir kaufen, uns guttun oder uns schaden. Heutzutage gleicht der Einkauf im Supermarkt einer Art Gl\u00fccksspiel, und das ist be\u00e4ngstigend. Wir m\u00fcssen \u00fcber einen grunds\u00e4tzlichen gesellschaftlichen und kulturellen Wandel nachdenken. Kultur meint in diesem Kontext, dass wir eine Gesellschaft ohne dieses Misstrauen schaffen m\u00fcssen, das uns immer wieder durch die Medien eingebl\u00e4ut wird. Wir haben eine negative Beziehung zueinander verinnerlicht und stattdessen den Reichtum priorisiert. Das Gleiche trifft auch auf unser Verh\u00e4ltnis zu Tieren und der Natur zu. Wir m\u00fcssen unser Verhalten \u00e4ndern und dem grausamen Umgang mit Tieren ein Ende setzen. In den Massenbetrieben im Westen der USA zum Beispiel werden Hunderttausende von Tieren misshandelt und get\u00f6tet. Da es oft nicht genug Personal gibt, um alle Tiere zu schlachten und das Fleisch zu verkaufen, werden Tiere immer wieder grundlos get\u00f6tet. Das ist grausam und leider keine Seltenheit in der Lebensmittelindustrie, deren Grundpfeiler das Leiden der Tiere ist. In den Betrieben werden bis zu 5.000 Schweine oder H\u00fchner auf engstem Raum eingesperrt und von Medikamenten ern\u00e4hrt. Das ist ein riesiges Problem.<\/p>\n Es besteht ein grundlegender Zusammenhang zwischen dem, was auf \u00f6kologischer Ebene passiert (beispielsweise die Verschmutzung der Meere) und der industriellen Landwirtschaft. Auch muss man ber\u00fccksichtigen, dass die Agrarindustrie die Zwangsumsiedlung von Millionen von Bauern zur Folge hat und ganze Migrationswellen ausl\u00f6st. Diese Menschen haben ihre Heimat nicht ohne Grund verlassen. Sie sind fortgegangen, weil ihr Land privatisiert wurde. Das ist eine der Hauptursachen der globalen Migration. Wir brauchen also tiefgreifende strukturelle Ver\u00e4nderungen.<\/p>\n Denken auf zwei Ebenen<\/strong><\/p>\n Dazu m\u00fcssen wir anfangen, auf zwei Ebenen zu denken. Eine Ebene ist die Sofortma\u00dfnahme. Es braucht unmittelbare Ver\u00e4nderungen, und wir alle m\u00fcssen daran mitwirken. Menschen, die durch die Krise an den Rand der Gesellschaft gedr\u00e4ngt wurden, sind in unmittelbarer Gefahr und brauchen den Schutz jetzt. Die zweite Ebene umfasst das langfristige Denken. Jenseits des Wirtschaftswachstums und des Kapitalismus kann eine Gesellschaft entstehen, in der wir Produktions- und Reproduktionsprozesse in einem neuen, weiteren Sinne denken. Auch das Verh\u00e4ltnis zur Natur und zu den Tieren muss neu \u00fcberdacht werden. Doch das erfordert eine gro\u00dfe kollektive Anstrengung.<\/p>\n Meine Arbeit hat sich in den letzten Jahren stark auf die Kommunalpolitik konzentriert. In meinen Augen sind die Kommunen wie eine kulturelle Einheit, deren Gesellschaft sich kollektiv weiterentwickelt. In den Kommunen werden Entscheidungen gemeinsam getroffen, sodass auf die soziale Reproduktion und die zentralen Bereiche des Lebens Einfluss genommen werden kann. Die Kommunen sind keine passiven Empf\u00e4nger der Entscheidungen der Landesregierung. Seit mehr als 500 Jahren diktiert der Kapitalismus, wie wir uns dem System zu f\u00fcgen haben, nicht nur als Individuen, sondern auch als Gemeinschaft, die sich nun der Neustrukturierung der gesellschaftlichen Reproduktion stellen muss.<\/p>\n Wir m\u00fcssen unser Verh\u00e4ltnis zu Ressourcen und zum Reichtum ver\u00e4ndern, den wir f\u00fcr den Erhalt unserer Lebensqualit\u00e4t produzieren, und die gesellschaftliche Reproduktion in den Mittelpunkt der Gemeinschaft stellen. Der Bereich der Reproduktion muss kollektiver gestaltet werden, damit niemand durch Verrichtung der t\u00e4glichen Arbeiten zu Hause isoliert wird.<\/p>\n Zwischen Konsum und Machtlosigkeit besteht ein Zusammenhang<\/strong><\/p>\n Wichtig ist auch das Thema Wachstum, das eng verbunden ist mit dem Thema Konsum. Dabei wird viel Kritik ge\u00fcbt an dem Konsumverhalten mancher Menschen, besonders der \u00e4rmeren Bev\u00f6lkerung, die das Wenige, was sie besitzt, f\u00fcr Konsumg\u00fcter ausgibt. Das ist eine Folge der wachsenden sozialen Verarmung, die wir erleben, und der Konsum ist die logische Antwort darauf. Unsere zwischenmenschlichen Beziehungen sind unbefriedigend und der gesellschaftliche Zusammenhalt schwach, sodass wir uns jeden Tag wie Verlierer f\u00fchlen. Die unerf\u00fcllten Bed\u00fcrfnisse dr\u00fccken sich in unserem Konsumverhalten aus, denn der Konsum gibt uns ein Art Machtgef\u00fchl. Stellen wir uns eine Gesellschaft vor, in der uns das soziale Zusammenleben erf\u00fcllt. Dann br\u00e4uchten wir keine f\u00fcnf Hosen kaufen, um das zu ersetzen, was uns im gesellschaftlichen Zusammenleben fehlt. Die Ware wird ein Ersatz, um diese Leere in uns zu f\u00fcllen. Das hat mit dem Wachstum zu tun, deshalb ist es so wichtig, es zu erw\u00e4hnen.<\/p>\n Wir m\u00fcssen unsere sozialen Strukturen neugestalten und lernen zusammenzuarbeiten. Dabei w\u00fcrden wir nicht bei null anfangen, denn viele Leute besch\u00e4ftigen sich schon damit; es gibt soziale Bewegungen, die genau das fordern. Was wir machen m\u00fcssen, ist, diese K\u00e4mpfe b\u00fcndeln und gemeinsam f\u00fcr unsere Ziele k\u00e4mpfen, denn dadurch entstehen neue M\u00f6glichkeiten, mit Hilfe derer wir unsere Ziele erreichen k\u00f6nnen.<\/p>\n Dabei gibt es nicht nur ein m\u00f6gliches Zukunftsmodell. Um die Zapatistas zu zitieren: \u201eEs gibt ein Nein und viele Ja\u201c. Wir brauchen Klarheit dar\u00fcber, was wir f\u00fcr unsere Gesellschaft nicht wollen: dass sie von Ungerechtigkeit gepr\u00e4gt ist und den Planeten zerst\u00f6rt. Wir k\u00f6nnen auch fr\u00fchere soziale Bewegungen und K\u00e4mpfe zur Inspiration hinzuziehen. Das gute Leben, \u201eEl Buen Vivir<\/a>\u201c, wie man in Lateinamerika sagt, kann \u00fcberall unterschiedliche Formen annehmen. Hier ist Kreativit\u00e4t gefordert, um die Vielfalt der Gesellschaft in den sozialen Kampf und die Gestaltung einer neuen Gemeinschaft einflie\u00dfen zu lassen.<\/p>\n Wenn wir unseren Kindern keine tragischen Zukunft \u00fcberlassen wollen, m\u00fcssen wir uns bewusst werden, was sich gerade vor unseren Augen abspielt. Die Pandemie ist ein Alarmsignal, und wir m\u00fcssen es h\u00f6ren. Doch die wichtigste Voraussetzung f\u00fcr Ver\u00e4nderung ist, dass wir uns nicht wieder auf die alten Eliten verlassen, die seit Jahrzehnten unseren Planeten zerst\u00f6ren. Diejenigen, die f\u00fcr diese Krisen mitverantwortlich sind, k\u00f6nnen uns nicht aus der Pandemie f\u00fchren. Diese Aufgabe k\u00f6nnen wir ihnen nicht anvertrauen. Stattdessen m\u00fcssen wir uns alle einbringen und gemeinsam an einer L\u00f6sung aus der globalen Krise beteiligen.<\/p>\n