{"id":1158523,"date":"2020-07-12T13:34:01","date_gmt":"2020-07-12T12:34:01","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1158523"},"modified":"2020-07-12T13:34:01","modified_gmt":"2020-07-12T12:34:01","slug":"abreissen-einer-kolonialstatue-hat-tiefe-spirituelle-bedeutung","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/2020\/07\/abreissen-einer-kolonialstatue-hat-tiefe-spirituelle-bedeutung\/","title":{"rendered":"Abrei\u00dfen einer Kolonialstatue hat tiefe spirituelle Bedeutung"},"content":{"rendered":"

Der Tod von George Floyd hat nicht nur riesige Proteste wegen Polizeigewalt gegen Afroamerikaner ausgel\u00f6st, sondern hat auch die Debatte \u00fcber Gewalt in Sklaverei und Kolonialismus neu entfacht und zu eklatanten Aktionen gegen deren Symbole gef\u00fchrt. In den USA wurden Statuen von Bundesgener\u00e4len abgerissen, entfernt oder mit Schriften bedeckt.<\/strong>
\n<\/em><\/p>\n

Im Vereinigten K\u00f6nigreich passierte dies mit Statuen von Sklavenh\u00e4ndlern und Politikern, darunter Churchill, dem Rassismus vorgeworfen wurde. In den Niederlanden haben die Demonstranten die Beseitigung einer Statue eines Funktion\u00e4rs der Niederl\u00e4ndischen Ostindien-Kompanie gefordert und in Belgien konzentriert sich der Protest auf Denkm\u00e4ler, die dem K\u00f6nig Leopold II gewidmet wurden. Die Demonstranten kritisieren, dass der Herrscher immer noch als Wohlt\u00e4ter verehrt wird, mit Stra\u00dfen, die seinen Namen tragen und Statuen auf vielen \u00f6ffentlichen Pl\u00e4tzen in Belgien und sogar im Kongo, trotz der gegen das kongolesische Volk begangenen Gr\u00e4ueltaten.<\/p>\n

Wir haben den Musiker Valentin Mufila <\/strong>interviewt. Er lebt seit vielen Jahren in Italien und kennt sich als geb\u00fcrtiger Kongolese ausgezeichnet mit afrikanischer Geschichte aus. Einer Geschichte, die durch den Kolonialismus ausgel\u00f6scht wurde: Um die Verbrechen und die systematische Ausbeutung der V\u00f6lker zu rechtfertigen, wurden jene als zu zivilisierende Wilde dargestellt, was Mufila in seinen zahlreichen Artikeln<\/a> f\u00fcr Pressenza thematisiert.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Welchen symbolischen, spirituellen und sozialen Wert haben diese Aktionen gegen Statuen von Pers\u00f6nlichkeiten wie K\u00f6nig Leopoldo II von Belgien f\u00fcr dich?<\/strong><\/em><\/p>\n

In der afrikanischen Kultur sind Symbole sehr wichtig und haben eine gro\u00dfe spirituelle Bedeutung. In der Gesellschaft der Initiation hat alles einen Sinn. Was mit den Masken, den Flaggen, den Statuen und so weiter passiert \u2013 nichts davon geschieht zuf\u00e4llig.\u00a0 Auf spiritueller Ebene sind die Masken ein Zeichen des Kults, kein Museumsobjekt, auch wenn einige einen k\u00fcnstlerischen Wert besitzen.<\/p>\n

Die Denkm\u00e4ler haben \u00a0\u00e4hnlichen Wert und Stellung; deshalb bin ich so ergriffen und bewegt davon, junge Afrikaner und Belgier zu sehen, welche sich vereint gegen die Vergangenheit auflehnen, die durch die K\u00f6nig Leopoldo II gewidmeten Bauten symbolisiert wird. Dies ist einer der positiven Auswirkungen von Immigration, die Bande zwischen den Menschen kn\u00fcpft und Freundschaften entstehen l\u00e4sst. Die Bauwerke vom belgischen K\u00f6nig fallen zu sehen erzeugt in mir den Eindruck, dass sich etwas wahrhaft Gro\u00dfes auf realit\u00e4tsnaher, spiritueller, sozialer und historischer Ebene ereignet. Es handelt sich hierbei um den Fall des geistigen Symbols der Kolonialherrschaft.\u00a0 <\/strong><\/p>\n

Diese Geschehnisse erinnern mich an den kongolesischen Propheten Simon Kimbangu: Ihm zufolge m\u00fcsste einer tats\u00e4chlichen Befreiung des afrikanischen Volkes eine spirituelle Befreiung vorangehen.<\/p>\n

Wie gesagt haben auch Flaggen eine symbolische Bedeutung: Nach der Berliner Konferenz im Jahr 1884\/85 wurde die Flagge der Demokratischen Republik Kongo entworfen \u2013 eigentlich ein von K\u00f6nig Leopold unrechtm\u00e4\u00dfig besetztes Gebiet. Sie zeigte einen gelben Stern auf blauem Grund.\u00a0 Der Stern stand f\u00fcr das abendl\u00e4ndische Genie, das gekommen war, um Erl\u00f6sung und Zivilisation in die afrikanische Dunkelheit zu bringen, die das Blau repr\u00e4sentierte. Nach hart erk\u00e4mpfter Unabh\u00e4ngigkeit im Jahr 1960 lie\u00dfen die Gr\u00fcnderv\u00e4ter mit Lumumba die Flagge wie sie war, f\u00fcgten jedoch eine rote Diagonale als Symbol f\u00fcr Leiden und Opfer kongolesischer M\u00e4rtyrer hinzu.<\/p>\n

Hat man im Kongo Auswirkungen dieser Proteste gesp\u00fcrt?<\/strong><\/em><\/p>\n

Ich habe Freunde und Bekannte im Kongo angerufen, aber leider ist 90% der Bev\u00f6lkerung von Armut betroffen und hat weder Stromversorgung, noch eine Internetverbindung. Also war sie kaum in der Lage, die Geschehnisse zu verfolgen. Allerdings muss man auch sagen, dass die Beseitigung der Statue von Leopold II nichts Neues f\u00fcr uns ist: Das Gleiche ist schon unter Mobutu in den Siebzigerjahren passiert, als das Land noch den Namen \u201eZaire\u201c trug. Auch hier war es eine M\u00f6glichkeit, Symbole der vom Volk erlittenen Unterdr\u00fcckung zu entfernen, beispielsweise mit dem Abriss des riesigen Denkmals des K\u00f6nigs am Hauptbahnhof von Kinshasa.<\/p>\n

Au\u00dferdem zielte die von Mobutu gestartete Kampagne \u201eR\u00fcckkehr zur Authenzit\u00e4t\u201c darauf ab, sich auf die Werte zur\u00fcckzubesinnen, die der Ankunft der Kolonialherren vorangegangen waren, und die belgischen Vorstellungen in uns zu \u00fcberkommen \u2013 die Belgier galten immer noch als unsere Vorbilder. Zum ersten Mal hatten wir wieder die M\u00f6glichkeit, nicht mehr christliche und abendl\u00e4ndische Namen zu tragen, sondern kongolesische.<\/p>\n

In Belgien ist Kolonialismus an Schulen immer noch ein Tabuthema und im Kongo musstest du die Geschichte der belgischen K\u00f6nige lernen. Welche Rolle kann die Bildung f\u00fcr Europ\u00e4er und Afrikaner bei der Aufarbeitung der Vergangenheit \u00fcbernehmen?<\/strong><\/em><\/p>\n

Um auf die Demonstrationen zur\u00fcckzukommen \u2013 es ist sehr wichtig zu sehen, dass Jugendliche, die dazu erzogen wurden, Leopold II. als einen Gr\u00fcndungsvater, Erbauer, Reformer und Wohlt\u00e4ter zu sehen, nun ablehnen, die B\u00fcrde einer Vergangenheit aus Sklaverei und Kolonialismus weiter zu tragen. Dass sie erkennen, was f\u00fcr ein Tyrann er in Wirklichkeit war. Diese Jugendlichen wollen neue Br\u00fccken zum Kongo bauen, sie wollen die Vergangenheit nicht vergessen, sondern jene dunkle Seite aufschlagen und lernen, wie man bestehende Dinge \u00e4ndert und vermeidet, die damals begangenen Fehler zu wiederholen.<\/p>\n

In der ganzen westlichen Welt sind diese Themen immer noch tabu. Floyds Tod hat all das wieder ans Licht gebracht – die verborgenen Seiten des Rassismus und Kolonialismus, nicht nur in Afrika, sondern auch in S\u00fcdamerika, in Australien, und so weiter.<\/p>\n

In Belgien leistet Kalvin Soiresse Njall, ein Abgeordneter togolesischen Ursprungs, gro\u00dfartige Arbeit \u2013 in Schulen, Universit\u00e4ten und Bildung allgemein wei\u00df man nun um das, was passiert ist und man kennt die heute noch sp\u00fcrbaren Auswirkungen. Der Wahrheit muss auf den Grund gegangen werden; Belgien hat sich am Blut von Kongolesen bereichert und unsere Geschichte wurde ausgel\u00f6scht, als ob alles mit der Ankunft der Kolonialherren angefangen h\u00e4tte. Als ob es hier keine K\u00f6nigreiche gegeben h\u00e4tte, keine W\u00e4hrung und kein politisches Rechtssystem wie in allen Zivilisationen. Das alles steht an Schulen nicht auf dem Lehrplan. Und ebenso muss der vergessenen Geschichte von so vielen afrikanischen Staaten auf den Grund gegangen werden, mit ihren Diktatoren, Todesopfern und Trag\u00f6dien. Diese Aufgabe soll nicht nur in der Schule angegangen werden, sondern auch in der Kunst, der Musik, der Kultur. Die Bildung und das historische Andenken sind von entscheidender Wichtigkeit.<\/p>\n

K\u00f6nnten diese Aktionen deiner Einsch\u00e4tzung nach das Bewusstsein der Europ\u00e4er und Afrikaner f\u00fcr das wachr\u00fctteln, was Sklaverei und Kolonialismus tats\u00e4chlich waren und eine umfassende Debatte dar\u00fcber in Gang bringen?<\/strong><\/em><\/p>\n

Ich hoffe ja. Als Afrikaner waren wir ein wenig verloren; die tragischen Ereignisse in den USA sind wie ein Schlag ins Gesicht. Es ist ein sehr wichtiger Punkt, den ich gern ansprechen w\u00fcrde: Viele Afrikaner waren nicht in der Lage, um die von den Kolonialherren ermordeten Angeh\u00f6rigen zu trauern und deren Nachkommen haben keine Grabst\u00e4tten zu w\u00fcrdigen. Ich spreche zum Beispiel von den K\u00f6nigen, die sich Leopold nicht unterwerfen wollten: Ihre abgehackten K\u00f6pfe wurden in einem wichtigen Museum in Belgien wiedergefunden. Daher ist es auch entscheidend, dass wir unser Verm\u00e4chtnis zur\u00fcckfordern. <\/strong><\/p>\n

Wie kann man es schaffen, endlich das wichtige Thema der Reparationen anzusprechen, die das Abendland dem afrikanischen Kontinent und allen anderen ausgepl\u00fcnderten Kolonien immer noch schuldig ist?<\/em> <\/strong><\/p>\n

Eine magische L\u00f6sung gibt es nicht – doch ich glaube, dass es n\u00f6tig sein wird noch einmal auf das \u201eRecht, zu erfahren\u201c zur\u00fcckzukommen und beispielsweise Historikern Zugang zu Archiven von L\u00e4ndern zu gew\u00e4hren, die einst eine Kolonialmacht waren. Und ich f\u00fcge das Recht hinzu, unser wertvolles k\u00fcnstlerisches und kulturelles Erbe zur\u00fcckzufordern.<\/p>\n

Wo wir gerade von finanziellen Entsch\u00e4digungen sprechen \u2013 es sollte eine Kommission geschaffen werden, die die entstandenen Sch\u00e4den ermitteln kann, um dann klare bilaterale Abkommen zu treffen, um neue Wege zu gehen und auf neuer Basis zu beginnen. Afrika braucht Entsch\u00e4digungen, nicht aufs Neue Schulden. Sicher, ich w\u00fcrde kein Land bankrott sehen wollen, weil es sich dadurch ruiniert hat \u2013 aber ich denke, dass die Menschen in der Lage sind, sich zu organisieren, zu reden und verschiedene M\u00f6glichkeiten zu finden Ich will nicht h\u00f6ren, wie jemand f\u00fcr so viel Grausamkeit um Entschuldigung bittet. Es ist ein bisschen wenig \u2013 ein Ersuchen um Vergebung ist schon besser, aber es darf sich nicht auf Worte beschr\u00e4nken. Ich kenne die genauen Zahlen nicht, doch einige sagen, dass Belgiens Verm\u00f6gen, das durch das Blut von Kongolesen angesammelt wurde,\u00a0 einem Wert von fast 100 Milliarden Euro entspricht. Vor allem jedoch glaube ich, dass gro\u00dfe Schritte zur Vers\u00f6hnung notwendig sind \u2013 \u00a0mit der Vergangenheit im Bewusstsein.<\/strong><\/p>\n

Das menschliche Wesen ist aus Licht und Schatten gemacht. Es begeht zahllose Fehler, aber kann immer aus diesen lernen, sich \u00e4ndern, und Licht, Liebe und Geschwisterlichkeit weitertragen, um eine bessere und gerechtere Zukunft aufzubauen.<\/p>\n

\u00dcbersetzung aus dem Franz\u00f6sischen von Chiara Pohl vom ehrenamtlichen Pressenza-\u00dcbersetzungsteam. Wir suchen Freiwillige!\u00a0<\/a><\/em><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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