{"id":1117746,"date":"2020-05-26T11:59:06","date_gmt":"2020-05-26T10:59:06","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1117746"},"modified":"2020-05-26T12:01:33","modified_gmt":"2020-05-26T11:01:33","slug":"soziale-bewegung-in-mexiko-digitale-rebellen","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/2020\/05\/soziale-bewegung-in-mexiko-digitale-rebellen\/","title":{"rendered":"Soziale Bewegung in Mexiko – Digitale Rebellen"},"content":{"rendered":"

Die Zapatisten in Mexiko nutzen Wissenschaft und digitale Medien f\u00fcr ihren Widerstand. Dies zeigt sich auch in der Coronakrise.<\/strong><\/p>\n

Der Ej\u00e9rcito Zapatista de Liberaci\u00f3n Nacional, kurz EZLN (Zapatistische Armee der Nationalen Befreiung) schloss am 16. M\u00e4rz 2020 wegen der Gefahr durch das Coronavirus die autonom regierten Gemeinden im mexikanischen Bundesstaat Chiapas. In ihrer Deklaration schrieben die Zapatisten, dass sie die \u00bbwissenschaftlich erwiesene Bedrohung des menschlichen Lebens\u00ab\u00b9 anerkennen und sich darauf vorbereiten. Gleichzeitig kritisierten sie die Regierungen daf\u00fcr, das Virus auszunutzen, um politische Konflikte auszutragen, und bem\u00e4ngelten, dass \u00bbjegliche wahrheitsgetreue und angemessene Information \u00fcber die Tragweite und Schwere der Ansteckung\u00ab fehle. Diese Herangehensweise ist charakteristisch f\u00fcr die Zapatisten: Sie akzeptieren einerseits wissenschaftliche Erkenntnisse und kritisieren andererseits ihre politische Instrumentalisierung und falsche Umsetzung. Dar\u00fcber hinaus verbinden sie die wissenschaftlichen Erkenntnisse mit ihrem Kampf gegen das neoliberale sozio\u00f6konomische System. Wissenschaft und Systembek\u00e4mpfung sind im Selbstverst\u00e4ndnis der Zapatisten untrennbar miteinander verkn\u00fcpft.<\/p>\n

Anders als die meisten Regierungen der Welt, die Corona mit Einschr\u00e4nkungen der sozialen Kontakte bek\u00e4mpfen wollen, rufen die Zapatisten in Chiapas die Ausgeschlossenen (oder besser \u00bbEingeschlossenen\u00ab) dazu auf, ihre \u00bbmenschlichen Kontakte nicht zu verlieren\u00ab und ermutigen zur Fortsetzung der sozialen K\u00e4mpfe gegen Ausbeutung und Femizide (Frauenmorde). F\u00fcr die Ermordeten, Eingesperrten und im Kampf Verschwundenen soll die Verteidigung von Land und \u00bbMadre Tierra\u00ab (Mutter Erde) aufrechterhalten werden, wie das \u00bbGeheime Revolution\u00e4re Indigene Komitee\u00ab, die Generalkommandantur der EZLN, in dem Kommuniqu\u00e9 vom 16. M\u00e4rz forderte.<\/p>\n

Angesichts der Tatsache, dass die Zapatisten ihre Gemeinden abriegelten, erscheint die Aufforderung an die Menschen in Mexiko und der ganzen Welt, Kontakte beizubehalten und den Kampf fortzusetzen, als Widerspruch. Doch l\u00f6st sich dieser Widerspruch schnell auf, wenn man den zapatistischen Aufruf weiter verfolgt: Die EZLN erkl\u00e4rt, dass Kontaktaufnahme und Widerstand auf vielf\u00e4ltige Weise hergestellt bzw. gef\u00fchrt werden k\u00f6nnen und daher auch angesichts der Virusgefahr nicht aufgegeben werden m\u00fcssen. So hei\u00dft es in der Deklaration: \u00bbDas Wort und das Zuh\u00f6ren \u2013 mit dem Herzen \u2013 geht viele Wege, hat viele Formen, beinhaltet viele Kalender und Geographien \u2013 um sich zu treffen, sich zu finden.\u00ab<\/p>\n

Es ist die Frage, was die Zapatisten unter diesen \u00bbvielen Wegen\u00ab und \u00bbvielen Formen\u00ab verstehen, die \u00bbviele Kalender und Geographien\u00ab (im Sinne von Zeiten und Orte) beinhalten. Diese Frage muss im Zusammenhang mit der gesellschaftlichen Organisation der zapatistischen Gemeinden, ihrer Haltung zu den Wissenschaften und der Digitalisierung beantwortet werden.<\/p>\n

Die Zapatisten<\/strong><\/h4>\n

Die Zapatisten in Mexiko sind eine aufst\u00e4ndische Gruppe von \u00fcberwiegend Indigenen, die sich 1994 gegen die neoliberale und neokoloniale Politik der Regierung erhoben und einen alternativen autonomen Raum geschaffen haben, der durch Selbstverwaltung, Basisdemokratie, kollektives Eigentum und Verteilung, durch Gendergerechtigkeit und einen nachhaltigen Umgang mit der Natur gepr\u00e4gt ist. Die Zapatisten haben sich nach dem Aufstand innerhalb k\u00fcrzester Zeit digital vernetzt. So konnten die Geschichten \u00fcber den EZLN-Sprecher Subcomandante Marcos und Informationen \u00fcber ihre basisdemokratische Organisationsweise verbreitet werden. Damit gelang eine transnationale Vernetzung mit anderen emanzipatorischen Bewegungen und NGOs in Mexiko und auf der ganzen Welt. Sie sind als emanzipatorische Bewegung von ihren Organisationsformen und ihren Zielen her Vorbild f\u00fcr viele transnationale soziale Bewegungen geworden, wie die Antiglobalisierungsbewegung, die Gegengipfel gegen die G-20-Treffen, Anonymous, \u00bb\u00adReclaim the Streets\u00ab, das S\u00e3o-Paulo-Forum u.\u2009v.\u2009m.<\/p>\n

Die Wissenschaftsrezeption<\/strong><\/h4>\n

Obwohl die Zapatisten \u00fcberwiegend Menschen indigener Herkunft sind, die vom gesellschaftlichen Leben in Mexiko weitgehend ausgeschlossen sind und deren Handeln zum gro\u00dfen Teil auf tradiertem Erfahrungswissen beruht, besteht gro\u00dfes Interesse an den Wissenschaften als Form der Objektivierung von Welterkenntnis, die sie mit der anderen Form des Erfahrungswissens verbinden wollen. Subcomandante Galeano, der ehemalige Sprecher und Oberkommandierende der EZLN, der bis 2014 den Namen Subcomandante Marcos trug, nennt das Wissen, das in den zapatistischen Gemeinden kommuniziert wird, \u00bbAlchemie\u00ab und stellt diese in einen Gegensatz zur \u00bbPseudowissenschaft\u00ab in der kapitalistischen Gesellschaft.<\/p>\n

Auf der internationalen Wissenschaftstagung \u00bbConciencias por la Humanidad\u00ab (Wissenschaften f\u00fcr die Menschheit) 2017 in Chiapas sagte er, dass die \u00bbAlchemie\u00ab zur Wissenschaft strebt und im \u00bbUnterschied zu den Pseudowissenschaften im Grunde keine Mischung aus Wahrheiten und aus Plattit\u00fcden bestehendem Wissen erschafft. Die Pseudowissenschaft (\u2026) n\u00e4hert sich nicht an die Wissenschaft an, sondern entfernt sich von ihr und verwandelt sie in ihren \u00e4rgsten Feind und mit dem gr\u00f6\u00dftem Sendungserfolg in eine Krise; sie stellt keine alternative Erkl\u00e4rung der Realit\u00e4t dar (wie das eine Religion tut), sondern ein \u203aArgument\u2039, das das wissenschaftliche Denken ersetzt, (\u2026) und die wichtigste Schlacht in einer Mediengesellschaft gewinnt: die um Popularit\u00e4t. Die Pseudowissenschaft strebt nicht nach dem Argument des Glaubens, der Hoffnung und der N\u00e4chstenliebe, sondern bietet eine Erkl\u00e4rung mit logischer Struktur, die den Verstand \u203ahinters Licht f\u00fchrt\u2039. Der einfache Sinn: Die Pseudowissenschaft ist ein Betrug, ist Quacksalberei, die in der Akademie reichlich vorhanden ist. Die Alchemie, auf der anderen Seite, zielt darauf ab sich zu befreien, \u203asich zu heilen\u2039, \u203asich zu s\u00e4ubern\u2039 von den Parasiten, welche die unwissenschaftlichen Elemente sind.\u00ab\u00b2<\/p>\n

Die Botschaft des Subcomandante Galeano ist, dass die Wissenschaft im Kapitalismus, also die \u00bbPseudowissenschaft\u00ab, nur sehr eingeschr\u00e4nkt in der Lage ist, die Welt zu erkl\u00e4ren, da sie Herrschaftswissen verk\u00f6rpert. Die Zapatisten hingegen bem\u00fchen sich innerhalb einer alternativen gesellschaftlichen Organisation, die ein gutes Leben f\u00fcr alle und einen nachhaltigen Umgang mit der Natur in den Mittelpunkt stellt, ihre bisher haupts\u00e4chlich auf Erfahrungswissen und mythischen Erkl\u00e4rungsmustern basierende Sicht auf Welt zu verwissenschaftlichen.<\/p>\n

Durch internationale Treffen wie die erw\u00e4hnte \u00bbConciencias por la Humanidad\u00ab wollen die Zapatisten wissenschaftliche Erkenntnisse kennenlernen und verstehen und gleichzeitig die Zusammenh\u00e4nge zwischen gesellschaftlicher Kontextualisierung und Nutzbarmachung f\u00fcr die Menschen diskutieren. Sie meinen, dass die Wissenschaften nur in einer gerechten Gesellschaft einen langfristigen Erfolg f\u00fcr die Menschen bringen, dass kapitalistische Verh\u00e4ltnisse und die Unterordnung wissenschaftlicher Forschung unter Marktmechanismen wissenschaftsfeindlich sind. Die antikapitalistische Sto\u00dfrichtung der Zapatisten kommt in einem anderen Zitat von Galeano aus dem Jahr 2018 klar zum Ausdruck:<\/p>\n

\u00bbWas wir also auf Weltebene sehen ist eine Raubtier\u00f6konomie. Das kapitalistische System schreitet wacker voran bei der Eroberung von Territorien und zerst\u00f6rt, wo es nur kann. Gleichzeitig gibt es eine Verherrlichung des Konsums. (\u2026) In der Realit\u00e4t verstecken sich hinter dieser Konsumverherrlichung eine brutale Ausbeutung und eine grausame Beraubung der Menschheit, was bei der modernen Warenproduktion nicht sofort sichtbar wird. (\u2026) Die Maschine, die komplett automatisiert und ohne dass eine menschliche Hand eingreift, Computer oder Handys produziert, wird nicht durch den wissenschaftlichen und technischen Fortschritt aufrechterhalten, sondern durch die Pl\u00fcnderung der Naturvorkommen (die notwendige Zerst\u00f6rung\/Entv\u00f6lkerung und Wiederaufbau\/Neuordnung von Territorien) und durch die unmenschliche Versklavung von Tausenden winzigen, kleinen und mittleren Zellen der Ausbeutung der menschlichen Arbeitskraft. (\u2026) In seiner Entwicklung \u203aentdeckt\u2039 das System, dass neue Waren auftauchten, und diese neuen Waren befinden sich auf dem Territorium der Ursprungsv\u00f6lker: Wasser, Boden, Luft, Biodiversit\u00e4t; alles, was noch nicht zerst\u00f6rt und verst\u00fcmmelt ist, befindet sich auf dem Territorium der Originalv\u00f6lker und dar\u00fcber fallen sie her. Wenn das System neue M\u00e4rkte sucht (und erobert), dann sind das nicht nur M\u00e4rkte f\u00fcr den Konsum, f\u00fcr den Kauf und Verkauf von Waren; auch und vor allem sucht es und versucht es die Eroberung von Territorien und V\u00f6lkern.\u00ab\u00b3<\/p>\n

Diese Analyse des zerst\u00f6rerischen Potentials der kapitalistischen Wissenschaft und Technologie erweitert die Analyse von Karl Marx auf aktuelle, insbesondere \u00f6kologische Aspekte des kapitalistischen Systems: die Ausbeutung der Ressourcen der \u00bbTerritorien der Ursprungsv\u00f6lker\u00ab (\u00bbPueblos Originarios\u00ab) wie \u00bbWasser, Boden, Luft und Biodiversit\u00e4t\u00ab. Gegen dieses Vorgehen erhoben sich die betroffenen V\u00f6lker, zu denen sich auch die Zapatisten z\u00e4hlen, sagt Galeano: \u00bbAber wenn wir nach unten schauen (\u2026) sehen wir Rebellionen und Widerst\u00e4nde.\u00ab<\/p>\n

\u00bbCyberguerilla\u00ab?<\/h3>\n

Die aufgeschlossene Einstellung gegen\u00fcber der Wissenschaft zeigt sich bei den Zapatisten auch in dem intensiven Gebrauch digitaler Medien, die sie f\u00fcr ihre Ziele nutzen, ohne die damit verbundenen Gefahren aus den Augen zu verlieren. Oftmals wird auf die EZLN der Begriff \u00bbCyberguerilla\u00ab angewendet, doch Zapatisten hacken keine digitalen Netzwerke, sondern bauten selbst sehr fr\u00fch eigene digitale Netzwerke auf und benutzen diese als Instrument in ihrem Kampf f\u00fcr eine alternative Gesellschaft, was den Begriff \u00bberste Informationsguerilla\u00ab des spanischen Soziologen Castells rechtfertigt.\u2074 Den Zapatisten kam zugute, dass das Internet auf Partizipation ausgerichtet ist: Der Nutzer ist gleichzeitig Teilnehmer. Der \u00bbKrieg\u00ab der Worte, der Bilder und phantasievollen Geschichten, das Posten und Teilen von Inhalten waren ein wesentlicher Bestandteil des medialen Erfolgs der Zapatisten. Beg\u00fcnstigend wirkte, dass mit der Entwicklung der Computerindustrie auch von Nutzern geschaffene Freeware und Shareware-Systeme entstanden, die sich der staatlichen \u00dcberwachung entziehen konnten.<\/p>\n

Da es im Bundesstaat Chiapas zur Zeit des zapatistischen Aufstandes fast keinen Zugang zum Internet gab, wurden die Nachrichten in der Zeit nach 1994 noch per Hand geschrieben und ausl\u00e4ndischen Unterst\u00fctzern zugeschickt, die diese dann online verbreiteten. Zu diesem Zweck verbanden sich die Zapatisten in dem Unterst\u00fctzernetzwerk \u00bbLa Neta\u00ab mit der NGO \u00bbChiltak\u00ab, dem \u00bbMenschenrechtszentrum Fray Bartolom\u00e9 de las Casas\u00ab und dem \u00bbCenter for Economic and Social Research\u00ab. Sp\u00e4ter traten weitere Unterst\u00fctzer- und Solidarit\u00e4tsgruppen in Erscheinung, die E-Mail-Listen erstellten und lokale Aktionen f\u00fcr die Zapatisten organisierten, um Solidarit\u00e4t von au\u00dfen zu schaffen.<\/p>\n

Die Zapatisten hatten fr\u00fch eine eigene Website, die \u00fcber alle Kommuniqu\u00e9s, Aktionen und Erkl\u00e4rungen der Zapatisten, \u00fcber \u00dcbergriffe des mexikanischen Milit\u00e4rs und der Paramilit\u00e4rs, \u00fcber internationale Treffen, z.\u2009B. der Frauenbewegung, Wissenschafts- und Kunsttagungen und \u00fcber die Erweiterung und Neustrukturierung der zapatistischen Gebiete informierte. Die erste EZLN-Webseite wurde bereits 1994 \u00fcber den Webserver des Swarthmore College in Pennsylvania von dem texanischen Studenten Justin Paulson implementiert.<\/p>\n

Die Einrichtung der eigenen Website der Zapatisten fand damit ein Jahr fr\u00fcher statt als die der Website der mexikanischen Tageszeitung La Jornada<\/em> und sogar zwei Jahre vor dem Start der Website des mexikanischen Staates, was der indigenen Organisation einen technologischen Vorsprung und gleichzeitig einen Vernetzungsvorteil gegen\u00fcber der Zentralregierung verschaffte. 1997 sagte Subcomandante Marcos in einem Interview mit dem franz\u00f6sischen Soziologen Yvon Le Bot, das Internet sei \u00bbein neuer Raum, eine Neuheit, die so neu war, dass niemand dachte, dass eine Guerilla zu ihm gehen k\u00f6nnte. Das Internet ist die informative Autobahn. Es war ein Land, das von keiner Streitmacht besetzt war.\u00ab\u2075<\/p>\n

Angriffe auf digitale Strukturen<\/h3>\n

Mittlerweile stellt diese \u00bbAutobahn\u00ab jedoch auch widerst\u00e4ndische Gruppen wie z.\u2009B. Indymedia vor Probleme bei der Nutzung, wie nicht zuletzt die von Edward Snowden 2013 ver\u00f6ffentlichten geheimen Dokumente der National Security Agency (NSA) offenbarten. Aus diesen Dokumenten geht hervor, dass die gro\u00dfen Internetplattformen und -konzerne wie Google, Facebook, Microsoft, Skype, Youtube und Apple,<\/strong> die Informationen ihrer Nutzer an die US-Regierung \u00fcbermittelten.<\/p>\n

Auch die Zapatisten sind davon betroffen. Ein Beispiel ist die Attacke von Yahoo auf digitale Seiten der EZLN w\u00e4hrend der \u00bbAnderen Kampagne\u00ab 2006, einer wochenlangen Vernetzungs- und B\u00fcndnisaktion zur Bildung einer au\u00dferparlamentarischen Massenbewegung mit den Zapatisten und anderen sozialen Bewegungen in ganz Mexiko. Yahoo versuchte, die Kampagne unter anderem durch L\u00f6schung wichtiger Verteilerlisten zu sabotieren. Die mit den Zapatisten verbundenen Websites werden bei den genannten gro\u00dfen Internetplattformen wiederholt entweder als \u00bbgef\u00e4hrlich\u00ab eingestuft oder abgeschaltet. Hintergrund solcher Attacken ist die Angst, dass kapitalismuskritische Gruppen mit dem Internet ein Medium gefunden haben, mit dem sie der neoliberalen Globalisierung einen globalen Widerstand entgegensetzen k\u00f6nnen. Das \u00bbautonome zapatistische Rebellenbildungssystem\u00ab der EZLN schrieb 2010 zu diesem Pro\u00adblem: \u00bbEs ist wichtig, die Verbindungen zu anderen elektronischen Seiten von anderen Organisationen und Kollektiven zu verbessern, um die Computerblockade zu \u00fcberwinden, der uns die Gro\u00dfm\u00e4chte immer unterwerfen\u00ab\u2076<\/p>\n

\"Soziale<\/p>\n

Alle, die die digitale Technik emanzipatorisch nutzen wollten, mussten sich mit der zunehmenden Kontrolle durch Staat und Geheimdienste immer wieder neuen Herausforderungen stellen und betrachten den digitalen Raum nicht nur als Vernetzungsraum, sondern auch als Raum des Kampfes. In diesem Sinne fand 2017 die \u00bbKybernetische Ausgabe\u00ab des internationalen K\u00fcnstlertreffens Comp-Arte 2017 statt, das Kunst und digitale Bewegungen wie Open Source-Initiativen oder Cyberfeminismus zusammenzubringen versuchte. In ihrem Aufruf zum Treffen stellten die Zapatisten die Fragen: \u00bbIst ein anderes Internet, d.\u2009h. ein anderes Netz, m\u00f6glich? Kann man dort k\u00e4mpfen? Oder ist dieser Ort ohne pr\u00e4zise Geographie schon besetzt, in Anspruch genommen, au\u00dfer Kraft gesetzt, et cetera? Kann es dort nicht Widerstand und Rebellion geben? (\u2026) Ist das Netz ein Raum der Beherrschung, der Domestizierung, der Hegemonie oder der Homogenit\u00e4t? Oder ist es ein Raum im Streit, im Kampf? K\u00f6nnen wir von einem digitalen Materialismus sprechen?\u00ab\u2077<\/p>\n

Vernetzter Widerstand<\/h3>\n

Die kollektiv erarbeitete Antwort der Comp-Arte-Tagung bestand darin, die M\u00f6glichkeit und schon bestehende Existenz von Widerstand und Rebellion in der \u00bbGeographie des Netzes\u00ab zu bejahen. In der den Zapatistas nahestehenden Internetzeitschrift Desinformemonos<\/em> wurde die Meinung vertreten, das Internet sei zwar \u00bbein Raum der Herrschaft, der Beherrschung, der Hegemonie und der Homogenisierung\u00ab, doch existierten, \u00bbgerade weil das Internet zentralisiert und hierarchisch ist, in seinem Inneren R\u00e4ume des Kampfes und Widerstandes gegen die Beherrschung, Hegemonie und Homogenisierung\u00ab.\u2078<\/p>\n

Wie diese R\u00e4ume genutzt werden k\u00f6nnen, zeigte sich erneut in der Coronakrise. So fanden seit der Schlie\u00dfung der zapatistischen Gemeinden bereits verschiedene Aktionen der Unterdr\u00fcckten und Ausgeschlossenen statt. Dazu geh\u00f6rt der Aufruf des Organisationsverbundes \u00bbAntikapitalistische und antipatriachalische Metropolitane Koordination\u00ab (\u00bbCoordinaci\u00f3n Metropolitana Anticapitalista y Antipatriacal\u00ab) vom 28. M\u00e4rz 2020, einen \u00bbGlobalen Tag f\u00fcr das Leben\u00ab durchzuf\u00fchren, der f\u00fcr die \u00bbsozialen Netzwerke\u00ab mit dem Hashtag \u00bbELEncierroNoMeCalla\u00ab (Der Einschluss schlie\u00dft mich nicht aus) verbunden wurde.<\/p>\n

Das Netzwerk lud dazu ein, \u00bban musikalischen, theatralischen, t\u00e4nzerischen und singenden Aktivit\u00e4ten, Poesie, Kino, Malerei, Fotografie, Dokumentationen, Lesen von B\u00fcchern, Analysen, Diskussionen, Reflexionen, Konferenzen\u00ab teilzunehmen, \u00bbum den schlechten Regierungen der Welt entgegen zu schreien, dass wir trotz der Pandemie weiterhin f\u00fcr das Leben und gegen den Tod bringenden Kapitalismus und das Patriarchat k\u00e4mpfen. Diese Aktivit\u00e4ten k\u00f6nnen auf digitalem Wege von ihren Plattformen und sozialen Netzwerken aus verbreitet werden, so dass wir alle aus der Enge heraus unsere Stimme erheben und die nationalen Regierungen anprangern, die ihre grundlegenden Entscheidungen \u00fcber das Recht auf Leben dem Diktat des Finanzkapitals unterordnen.\u00ab Am Ende des Aufrufes wird an Emiliano Zapata und seine Ermordung erinnert und verk\u00fcndet, dass der Kampf weitergeht. \u00bbDas Einschlie\u00dfen bringt uns nicht zum Schweigen, wir widersetzen und organisieren uns!\u00ab<\/p>\n

Der Beitrag Digitale Rebellen<\/a> erschien erstmals in der Ausgabe vom 20.04.2020 der jungen Welt<\/a> . Wir danken Raina Zimmering und der jW-Redaktion f\u00fcr die Erlaubnis der Ver\u00f6ffentlichung auf Pressenza. Wiederver\u00f6ffentlichung ist nur mit ausdr\u00fccklicher Zustimmung erlaubt.
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1 – Geheimes Revolution\u00e4res Indigenes Komitee (CCRI), Generalkommandantur (CG) und Ej\u00e9rcito Zapatista de Liberaci\u00f3n Nacional (EZLN): Kommuniqu\u00e9. M\u00e9xico vom 16.3.2020; http:\/\/enlacezapatista.ezln.org.mx\/<\/a>
\n2 – Subcomandante Galeano (2017): Zapatistische Alchemie. Mexico, Chiapas, 2.1.2017; http:\/\/enlacezapatista.ezln.org.mx\/2017\/01\/13\/alquimia-zapatista\/<\/a>
\n3 – Subcomandante Insurgente Mois\u00e9s und Galeano (2018): \u00bb300. Zweiter Teil. Ein Kontinent wie ein Hinterhof, ein Land wie ein Friedhof, ein einzigartiger Gedanke als Regierungsprogramm und eine kleine, sehr kleine, winzig kleine Rebellion.\u00ab \u00dcbersetzt von Nadine. Chiapas 98<\/em>. 21.8.2018; https:\/\/www.chiapas.eu\/news.php?id=9927;<\/a> Vgl. http:\/\/enlacezapatista.ezln.org.mx\/<\/a>
\n4 – Vgl. Manuel Castells (1998): La era de la informaci\u00f3n: Econom\u00eda, sociedad y cultura. La sociedad red. (Vol. 1). M\u00e9xico. Siglo Veintiuno,<\/em> S. 399 f.
\n5 – Marijana Mitrovic (2017): Zur\u00fcck in die Zukunft! Feministinnen und Zapatistinnen erkunden die virtuelle Welt, 22.8.2017; https:\/\/mx.boell.org\/<\/a>
\n6 – Autonomes zapatistisches Rebellenbildungssystem der Nationalen Zone der Befreiung Los Altos: Brief vom 15.2.2010; http:\/\/enlacezapatista.ezln.org.mx\/<\/a>
\n7 – EZLN (2017): Kunst, Widerstand und Rebellion im Netz: Aufruf zur Kybernetischen Ausgabe des Comp-Arte \u00bbGegen das Kapital und seine Mauern: alle K\u00fcnste\u00ab. (Juli 2017) Enlace Zapatista<\/em>; http:\/\/enlacezapatista.ezln.org.mx\/<\/a>
\n8 – Desinform\u00e9nomos<\/em> (2.8.2017). Contra el liberalismo, el domio del internet y el Estado. Mexico; https:\/\/www.lahaine.org\/mm_ss_mundo.php\/contra-el-liberalismo-el-dominio<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Die Zapatisten in Mexiko nutzen Wissenschaft und digitale Medien f\u00fcr ihren Widerstand. Dies zeigt sich auch in der Coronakrise. Der Ej\u00e9rcito Zapatista de Liberaci\u00f3n Nacional, kurz EZLN (Zapatistische Armee der Nationalen Befreiung) schloss am 16. 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