{"id":1104503,"date":"2020-05-11T16:36:57","date_gmt":"2020-05-11T15:36:57","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1104503"},"modified":"2020-05-11T16:39:34","modified_gmt":"2020-05-11T15:39:34","slug":"pandoras-buechse-hoffnung-in-zeiten-von-covid-19","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/2020\/05\/pandoras-buechse-hoffnung-in-zeiten-von-covid-19\/","title":{"rendered":"Pandoras B\u00fcchse: Hoffnung in Zeiten von Covid-19"},"content":{"rendered":"

Es scheint, dass ein Virus die B\u00fcchse der Pandora der Krankheit und des Todes ge\u00f6ffnet hat und den ganzen Planeten heimsucht.<\/strong><\/p>\n

Aber ist diese j\u00fcngste Pandemie letztendlich ein Segen oder ein Fluch? Ist die Menschheit mit Pandoras B\u00fcchse zu unendlicher Krankheit und unendlichem \u00dcbel verdammt? Ist die Hoffnung, die noch eingeschlossen bleibt, ein Fluch, eine falsche Hoffnung? Oder ein Geschenk der G\u00f6tter, das uns zu einem optimistischen Sicht der Zukunft inspirieren kann?<\/p>\n

Vielleicht tr\u00e4gt die Geschichte der Pandora, so wie sie erz\u00e4hlt und nacherz\u00e4hlt wird, Hinweise in sich, die uns selbst in den trostlosesten Zeiten Hoffnung finden l\u00e4sst.<\/p>\n

In der griechischen Mythologie war Pandora die erste Frau auf Erden. Ihr Name bedeutet \u201eEine, die alle Geschenke tr\u00e4gt\u201c. Ihre Geschichte wird in Hesiods Theogonie nacherz\u00e4hlt. Prometheus stiehlt das Feuer vom Himmel und schenkt es der Menschheit. Das ver\u00e4rgert Zeus, den K\u00f6nig der G\u00f6tter, der sich daraufhin einen Plan ausdenkt, um Prometheus f\u00fcr das Stehlen des g\u00f6ttlichen Feuers zu bestrafen. Zeus beauftragt Hephaistos, den Feuergott und Schutzpatron der Handwerker, eine Frau zu erschaffen, an welche die G\u00f6tter ihre erlesensten Gaben schenken. Hephaistos erschafft sie in perfekter Form aus Ton. Aphrodite verleiht ihr Weiblichkeit, Athene lehrt ihr das Handwerk, w\u00e4hrend Hermes von Zeus befohlen wurde, ihr Sturheit und Neugierde zu lehren. Zeus gibt ihr dann einen \u201ePithos\u201c, was w\u00f6rtlich \u00fcbersetzt \u201eKrug\u201c bedeutet. (Sp\u00e4ter \u00fcbersetzte der Renaissance-Humanist Erasmus \u201ePithos\u201c f\u00e4lschlicherweise mit \u201eB\u00fcchse\u201c) Zeus sagt ihr, dass darin besondere Geschenke enthalten sind, sie aber niemals die B\u00fcchse \u00f6ffnen darf.<\/p>\n

Hermes bringt sie zu Epimetheus, dem Bruder des Prometheus, um seine Frau zu werden. Prometheus hatte Epimetheus zwar geraten, nichts von den G\u00f6ttern anzunehmen, aber als er die Sch\u00f6nheit der Pandora sieht, verliebt er sich in sie und missachtet den Rat seines Bruders.<\/p>\n

Pandora ist unf\u00e4hig, ihre Neugierde zu z\u00fcgeln und sie \u00f6ffnet den Krug\/ die B\u00fcchse , um Krankheit, Tod und alle Arten von Ungl\u00fcck und \u00dcbel in die Welt zu setzen, aber sie schlie\u00dft den Deckel, bevor die Hoffnung entweichen konnte. Laut Hesiod ist das der Wille Zeus, der das Leiden der Sterblichen forderte, damit sie verstehen, dass sie ihren G\u00f6ttern nicht ungehorsam sein sollten.<\/p>\n

Diese pessimistische Sichtweise, dass die Menschheit dazu \u201everdammt\u201c ist, an allen m\u00f6glichen \u00dcbeln zu leiden, da die Hoffnung eingeschlossen bleibt und nicht entfliehen kann, wird von dem Philosophen Friedrich Nietzsche aufgegriffen. In seinem Werk \u201eMenschliches, Allzumenschliches\u201c argumentiert er, dass \u201eZeus nicht wollte, dass der Mensch sein Leben wegwirft, egal wie sehr ihn die anderen \u00dcbel qu\u00e4len, sondern dass er sich immer wieder neu qu\u00e4len l\u00e4sst. Zu diesem Zweck gibt er dem Menschen Hoffnung. In Wahrheit ist es das schlimmste aller \u00dcbel, weil es die Qualen des Menschen verl\u00e4ngert.\u201c<\/p>\n

Differenziert von Hesiod schreibt der griechische Dichter Theognis von Megara im sechsten Jahrhundert v.C.:<\/p>\n

Die Hoffnung ist der einzig verbliebene gute Gott unter den Menschen,
\ndie anderen sind fort und auf den Olymp gegangen.
\nVertrauen, ein m\u00e4chtiger Gott, ist fort; Zur\u00fcckhaltung ist von den Menschen gegangen und die Gnade, mein Freund, hat die Erde verlassen.
\nDie Schwure der Menschen sind nicht mehr vertrauensw\u00fcrdig,
\nund niemand verehrt mehr die unsterblichen G\u00f6tter.
\nDie Gruppe der frommen Menschen ist untergegangen;
\nDie Menschen erkennen die Verhaltensregeln und Fr\u00f6mmigkeit nicht mehr an. <\/em><\/p><\/blockquote>\n

Das Gedicht impliziert, dass der Krug\/die B\u00fcchse auch Segnungen enthielt. Nachdem der Deckel geschlossen wurde, bleibt nur noch die Hoffnung, \u201edass sie jedem von uns die guten Dinge schenken wird, die vergangen sind\u201c.<\/p>\n

W\u00e4hrend der Renaissance haben zwei einflussreiche humanistische Schriftsteller*innen diesen Mythos neu belebt. Andrea Alciato zeigt in seinen Emblemata, 1534, die G\u00f6ttin Hoffnung, die auf einem Krug sitzt und erkl\u00e4rt:<\/p>\n

\u201eIch allein blieb zu Hause zur\u00fcck, als das B\u00f6se um mich flatterte, wie Ihnen die verehrte Muse des alten Dichters [Hesiod] sagte.\u201c<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Der neulateinische Dichter Gabriele Faerno spricht in seiner Sammlung von hundert Fabeln, Fabulum Centum, 1563, ein Gedicht \u00fcber den Ursprung der Hoffnung als das, was von den \u201euniversellen Segnungen\u201c, die entgangen sind, \u00fcbriggeblieben ist:<\/p>\n

\u201eVon allen guten Dingen, die den Sterblichen fehlen,
\nallein die Hoffnung in der Seele bleibt zur\u00fcck.\u201c <\/em><\/p><\/blockquote>\n

Hoffnung f\u00fcr immer eingeschlossen oder einer der verbleibenden Segnungen, die von den G\u00f6ttern kommen?<\/p>\n

Wie auch immer wir es betrachten, Hoffnung bleibt<\/strong>.<\/p>\n

Hoffnung, die uns durch die Jahrhunderte als Muse gedient hat.<\/strong><\/p>\n

Gefangen mit all den schrecklichen Dingen, die geschehen sind und m\u00f6glicherweise geschehen k\u00f6nnten, k\u00f6nnte sie eine gewaltige Kraft f\u00fcr das Gute sein, gewaltig in der Tat, wenn sie einmal befreit ist.<\/strong><\/p>\n

Vielleicht kommen dank dieser Krise bereits einige dieser Hoffnungen aus dem Krug\/der B\u00fcchse der Pandora hervor. Bei allem, was wir heute erleben, und wenn wir erkennen, wie sehr wir alle miteinander verbunden sind, entstehen gemeinsame Hoffnungen.<\/p>\n

Leichterer Zugang zu Nahrung. Wohnen, Bildung, Grundversorgung, gute Gesundheitsversorgung f\u00fcr alle und nicht nur f\u00fcr einige wenige Privilegierte, die es sich leisten k\u00f6nnen. Eine F\u00fchrung, die den Bed\u00fcrfnissen der Menschen Vorrang vor allen anderen Dingen einr\u00e4umt. Eine bessere Zukunft f\u00fcr unsere Kinder. Eine sichere Zukunft, frei von \u00c4ngsten und Bef\u00fcrchtungen, w\u00e4hrend wir durch das Leben und das Alter gehen.<\/p>\n

Pandoras Krug\/B\u00fcchse muss nicht verschlossen bleiben. Was heute daraus hervorgeht, ist unsere Hoffnung und unsere Aufgabe.<\/strong><\/p>\n

Die \u00dcbersetzung aus dem Englischen wurde von Angelina Uhl vom ehrenamtlichen Pressenza-\u00dcbersetzungsteam erstellt. Wir suchen Freiwillige!<\/a><\/em><\/p>\n

\n

Fu\u00dfnoten: (Quellen: Wikipedia, Enzyklop\u00e4die Britannica)<\/strong><\/em><\/p>\n

1. Die Theogonie d.h. „die Genealogie oder Geburt der G\u00f6tter“ ist ein Gedicht von Hesiod (8.-7. Jh. v. Chr.), das die Herkunft und Genealogie der griechischen G\u00f6tter beschreibt und um 730-700 v. Chr. verfasst wurde. Es ist im epischen Dialekt des Altgriechischen verfasst und umfasst 1022 Zeilen. Hesiods Theogonie ist eine Synthese einer gro\u00dfen Vielfalt lokaler griechischer Traditionen \u00fcber die G\u00f6tter, die erz\u00e4hlt, wie sie entstanden sind und wie sie eine st\u00e4ndige Kontrolle \u00fcber den Kosmos erlangten. Es ist die erste bekannte griechische mythische Kosmogonie. Theogonien sind ein Teil der griechischen Mythologie, die den Wunsch verk\u00f6rpern, die Wirklichkeit als Ganzes zu artikulieren; dieser universalisierende Impuls war grundlegend f\u00fcr die ersten sp\u00e4teren Projekte der spekulativen Theoriebildung.<\/em><\/p>\n

2. Works and Days ist ein didaktisches Gedicht, das der altgriechische Dichter Hesiod um 700 v. Chr. schrieb. Es ist vielleicht am besten bekannt f\u00fcr die beiden mythologischen \u00c4tiologien f\u00fcr die M\u00fchsal und den Schmerz, die den menschlichen Zustand definieren: die Geschichte von Prometheus und Pandora und der so genannte Mythos der f\u00fcnf Zeitalter. <\/em><\/p>\n

Von: Hesiod, Works and Days<\/em><\/p>\n

Denn zuvor lebten die Menschenst\u00e4mme auf der Erde fern und frei von \u00dcbeln, M\u00fchsal und schweren Krankheiten, die das Schicksal \u00fcber die Menschen bringen … Nur die Hoffnung blieb dort in einem unzerbrechlichen Haus im Innern unter dem Rand des gro\u00dfen Kruges und flog nicht zur T\u00fcr hinaus; denn zuvor hielt sie der Deckel des Kruges auf, durch den Willen des Zeus, der die Wolken sammelt und die \u00c4gis h\u00e4lt. Aber die \u00fcbrigen, unz\u00e4hlige Plagen, wandern unter den Menschen; denn die Erde ist voller \u00dcbel, und das Meer ist voll. Von sich aus kommen Tag und Nacht st\u00e4ndig Krankheiten \u00fcber die Menschen und bringen den Sterblichen schweigend Unheil; denn der weise Zeus hat ihnen die Sprache genommen“.<\/em><\/p>\n

3. Theognis von Megara war ein griechischer Lyriker, der im sechsten Jahrhundert v. Chr. aktiv war. Zusammen mit Homer, Hesiod und den Autoren der homerischen Hymnen geh\u00f6rt er zu den fr\u00fchesten Dichtern, deren Werk in einer kontinuierlichen Manuskripttradition erhalten geblieben ist.<\/p>\n

4. Andrea Alciato (8. Mai 1492 – 12. Januar 1550) war ein italienischer Jurist und Schriftsteller, der als Begr\u00fcnder der franz\u00f6sischen Schule der Rechtshumanisten gilt. Ein Emblemata ist ein Buch, das allegorische Illustrationen mit begleitendem erl\u00e4uterndem Text sammelt, typischerweise Gedichte. Diese Art von B\u00fcchern war im 16. und 17. Jahrhundert in Europa popul\u00e4r. Emblemb\u00fccher sind Sammlungen von Sets aus drei Elementen: einer Ikone oder einem Bild, einem Motto und einem Text, der die Verbindung zwischen Bild und Motto erkl\u00e4rt. Emblemb\u00fccher stammen von mittelalterlichen Bestiarien ab, die die Bedeutung von Tieren, Sprichw\u00f6rtern und Fabeln erkl\u00e4rten.<\/em><\/p>\n

5. Gabriele Faerno (ca. 1512\/13-1583) war ein italienischer akribischer Gelehrter und ein eleganter lateinischer Dichter, der heute vor allem durch seine Sammlung von \u00c4sop-Fabeln in lateinischen Versen bekannt ist.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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