{"id":1007127,"date":"2020-01-08T15:44:56","date_gmt":"2020-01-08T15:44:56","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1007127"},"modified":"2020-01-08T15:44:56","modified_gmt":"2020-01-08T15:44:56","slug":"doikayt-wo-wir-leben-dort-ist-unser-land","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/de\/2020\/01\/doikayt-wo-wir-leben-dort-ist-unser-land\/","title":{"rendered":"Doikayt: \u201eWo wir leben, dort ist unser Land\u201c"},"content":{"rendered":"

Isabel Frey<\/a> schnappt sich gern ihre Gitarre und macht revolution\u00e4re jiddische Musik. Sie bezeichnet sich selbst als Millenial-Bundistin und setzt sich mit der j\u00fcdischen Diaspora auseinander. Bekannt geworden ist sie einer gr\u00f6\u00dferen \u00d6ffentlichkeit in Wien durch ihre Auftritte bei den Donnerstagsdemos.<\/strong><\/p>\n

Langfassung eines Gespr\u00e4chs mit Alexander Stoff, das zuerst im Augustin<\/a> (Nr. 492, Oktober\/November 2019) erschienen ist.<\/em><\/p>\n

Isabel, erz\u00e4hle uns bitte \u00fcber deinen Werdegang. Wie bist du aufgewachsen und was ist dir heute in deinem Leben wichtig?<\/strong><\/p>\n

Isabel:<\/strong> Ich bin j\u00fcdisch-s\u00e4kular in Wien aufgewachsen. Wir waren nicht gl\u00e4ubig, aber gewisse Traditionen haben wir eingehalten, wie an Feiertagen in die Synagoge gehen oder an Schabbat die Kerzen anz\u00fcnden. Das kommt recht h\u00e4ufig in der j\u00fcdischen Gemeinde vor, um das Judentum kulturell am Leben zu erhalten. W\u00e4hrenddessen habe ich jede Woche an den Treffen der sozialistisch-zionistischen Jugendbewegung Hashomer Hatzair<\/em> teilgenommen. Das hat mich sowohl hinsichtlich meiner j\u00fcdischen Identit\u00e4t als auch meines politischen Bewusstseins sehr gepr\u00e4gt. So bin ich als Jugendliche mit den Leuten vom Hashomer Hatzair<\/em>gemeinsam auf Demos gegangen. Nach der Schule bin ich dann \u00fcber den Hashomer Hatzair<\/em> f\u00fcr ein Jahr nach Israel gereist, wo ich mit anderen aus Europa und den USA an so einer Art von freiwilligem sozialem Jahr teilgenommen habe. Ich habe in dieser Zeit auch die Siedlungen in der Westbank und den Zaun gesehen. Das hat mich schockiert und zum Nachdenken gebracht, was schlie\u00dflich dazu f\u00fchrte, dass ich mich vom Zionismus abgewendet habe. Mir wurde mein Leben lang erz\u00e4hlt, dass ich zwar \u00d6sterreicherin bin, aber dass ich auch eine Heimat in Israel habe. Dennoch habe ich das Land vor Ort als fremd empfunden. Mir gef\u00e4llt die israelische Kultur und ich habe ein bisschen Hebr\u00e4isch gelernt, ich habe auch Familie in Israel. Aber ich denke inzwischen, es ist eine Illusion zu glauben, dass es von Geburt aus mein zu Hause ist.<\/p>\n

Nach diesem Jahr in Israel wollte ich weg aus Wien und habe 2013 in Amsterdam Soziologie und Politikwissenschaften zu studieren begonnen. Durch den Kontakt zu verschiedenen politischen Gruppen wurde ich nun stark politisiert. So war ich zB in der Hausbesetzer*innenszene aktiv. Als Studierende haben wir R\u00e4ume besetzt, um sie selbst zu verwalten. Au\u00dferdem habe ich mich im Netzwerk \u201eFeministinnen im Widerstand\u201c engagiert und bin unter anderem gegen den (rechtsextremen Politiker) Geert Wilders auf die Stra\u00dfe gegangen und habe mit anderen Antirassist*innen gegen die Feiern mit der rassistischen Karikatur des \u201eZwarte Piet\u201c (schwarzer Peter) protestiert. Der tritt bei den gro\u00dfen Nikolo-Feierlichkeiten auf und es kommt dabei immer wieder zu black facing und stereotypen Verkleidungen. Das ist ganz schrecklich, weil in Holland auch People of color leben, viele Nachkommen von ehemaligen Sklav*innen aus Surinam. Ich war also quer durch verschiedene politische Bewegungen aktiv.<\/p>\n

Als du in Israel warst, hast du im Kibbuz gelebt. Mit welchen Erwartungen bist du dort hingegangen? Und welche Erfahrungen hast du dann im Kibbuz gesammelt?<\/strong><\/p>\n

Isabel:<\/strong> Meine Erwartung war, eine sozialistische Utopie vorzufinden. Die Realit\u00e4t war dann aber eine andere. Im Kibbuz, wo ich zuerst gewohnt habe, war kaum noch etwas kommunal. Es war wie in einem Dorf, wo jede Familie ein Haus kauft und f\u00fcr sich dort lebt. Die kommunale Essenshalle haben sie \u00fcberhaupt nur ge\u00f6ffnet, weil wir jugendlichen G\u00e4st*innen so eine gro\u00dfe Gruppe waren. In einem anderen Kibbuz habe ich in einem Kindergarten gearbeitet \u2013 das hat mir schon besser gefallen. Toll finde ich, dass in den st\u00e4rker kommunalisierten Kibbuzim die Kinder gemeinsam aufwachsen und es einfach mehr gemeinschaftliches Leben gibt. Was mich aber gleichzeitig erschreckt hat, war die politisch rechte Gesinnung und der Alltagsrassismus von vielen jungen Menschen dort. In einem Kibbuz nahe der Westbank haben sie die ganze Zeit auf Araber*innen geschimpft. Viele Junge haben inzwischen ganz andere Ziele als die Generation ihrer Eltern, die die Kibbuzbewegung aufgebaut haben. Einerseits leiden die Menschen in den Kibbuzim unter der aufgeheizten Kriegssituation, wenn etwa Felder in Brand gesetzt werden, und sie entwickeln dann einen Hass auf die Pal\u00e4stinenser*innen. Andererseits wird \u00fcberhaupt nicht \u00fcber Ursachen wie die 53-j\u00e4hrige Besatzung gesprochen. Das hat mich ern\u00fcchtert und zeigt f\u00fcr mich, dass eine Utopie in dem Moment zerbr\u00f6selt, wo sie institutionalisiert wird, weil es nicht statisch bleiben kann. Im Kibbuz haben wir auch eine fr\u00fchere Partisanin kennen gelernt. Sie hat als junges M\u00e4dchen w\u00e4hrend des Warschauer Ghettoaufstandes Nachrichten \u00fcbermittelt. Sie hat mich sehr beeindruckt, auch weil sie eine scharfe Analyse \u00fcber die gegenw\u00e4rtige Situation hatte. Sie ist Unterst\u00fctzerin der Friedensbewegung. Leider geh\u00f6rt sie zu einer aussterbenden Generation.<\/p>\n

Kommen wir doch wieder zur\u00fcck zu sprechen auf deine Erlebnisse in Amsterdam.<\/strong><\/p>\n

Isabel:<\/strong> Vielleicht ein paar Worte dar\u00fcber, wie ich zur Musik gekommen bin. Das Problem war, dass ich zwar in Amsterdam politisch sehr engagiert war, aber mir hat g\u00e4nzlich ein j\u00fcdisches Umfeld gefehlt. Ich hatte dort keine Familie und in eine fremde Gemeinde wollte ich auch nicht einfach so gehen. Dazu kam, dass ich zum Zionismus auf Distanz gegangen bin. Auch in den Kreisen der linken Pal\u00e4stina-Solidarit\u00e4tsbewegung habe ich keinen Platz f\u00fcr mich gesehen. Es war eben nicht meine Geschichte und ich wollte pal\u00e4stinensischen Erz\u00e4hlungen nicht den Platz wegnehmen. Mir hat eine Antwort darauf gefehlt, wie ich gleichzeitig links und j\u00fcdisch sein kann, wie das vereinbar ist. Und so bin ich schlie\u00dflich auf dieses Liedgut gesto\u00dfen. Durch einen Freund habe ich gewisse Lieder wie den \u201eArbetlose Marsch\u201c schon gekannt. Noch in Israel habe ich mir selbst beigebracht, Gitarre zu spielen, und so habe ich mich beim Singen begleitet. Und dann kam der Tag, als ich in einem besetzten Haus in Amsterdam mein erstes Konzert gegeben habe. Ich habe daf\u00fcr ein Repertoire aus jiddischen Revolutions- und Widerstandsliedern zusammengestellt. Und zwischen den Liedern habe ich ein bisschen etwas dar\u00fcber erz\u00e4hlt. So ist also dieses Setting zustande gekommen. Das war eine sehr sch\u00f6ne Erfahrung f\u00fcr mich und ich fand es auch stimmig.<\/p>\n